Pin
Send
Share
Send


Лондондағы Вестминстер Аббей - ең танымалдардың бірі abbeys Әлемде

Ан абай (латын тілінен аббатия, сириядан алынған абба, «әке») - бұл қоғамның рухани әкесі немесе анасы ретінде қызмет ететін христиан монастырі немесе монастырь, аббат немесе аббаттың үкіметі.

Ан абай 1894 жылғы орналасу жоспары; крест тәрізді құрылымға назар аударыңыз

Ерте орта ғасырларда еуропалық абайтану оқу мен сауаттылықтың маңызды орталықтары болды, олар моральдық, мәдениетті және заңдылықты сақтауда, әсіресе қараңғы ғасырларда маңызды рөл атқарды. Бұл тәжірибе көптеген мыңжылдықтар бірінші мыңжылдықтан кейін университеттерге айналған кезде қалды, және оларды Оксфорд және Кембридж университетінде көруге болады.

Кейбір қалаларды abbey басшылары басқарды.

Тарих

Ертедегі христиан монастикалық қауымдастықтары әдетте киелілік немесе сингулярлық аскетизммен әйгілі болған кейбір гермиттің немесе якориттің үйі болған, бірақ тәртіпті ретке келтіруге ешқандай әрекет жасамай, ортақ орталық туралы жиналған жасушалар немесе саятшылық топтарынан тұрды. Мұндай қауымдастықтар христиан дінін ойлап тапқан жоқ. Мысалды Яһудеядағы Эссендер, мүмкін Мысырдағы Терапевттер жасаған.123

Христиан монастыризмінің ең ерте дәуірінде аскетиктер бір-бірінен тәуелсіз, бір-бірінен тәуелсіз және кейбір ауыл шіркеуінен алыс емес жерде өмір сүруге дағдыланған, өз қолдарымен жұмыс жасап, артықшылықты өздерінің тапшылығы болғаннан кейін таратқан. кедей. Қуғын-сүргіннің арқасында діни құлшыныстың артуы оларды өркениеттен алыстап, таулы немесе жалғыз шөлдерге алып келді. Египеттің шөлдері осы анкориттердің «клеткаларымен» немесе үйшіктерімен толықты.

Максимянды қудалау кезінде Египет шөліне зейнетке шыққан Ұлы Антонион (312 ж.ж.) бұл монахтардың арасында өзінің эксторист ретіндегі қаталдығы, қасиеттілігі және күші үшін ең танымал болды. Оның даңқының арқасында көптеген адамдар оның айналасына жиналып, оның аскетизміне еліктеп, киелілігіне еліктеуге тырысты. Ол шөлге қаншалықты терең кеткен сайын, оның шәкірттері де көбейе берді. Олар одан ажыратылудан бас тартып, рухани әкесінің айналасына өз ұяшықтарын салды. Осылайша алғашқы монастырлар қауымдастығы пайда болды, олардың әрқайсысы өзінің кішігірім пәтерінде өмір сүріп, бір басшы астында бірікті. Энтони, Иоганн Август Вильгельм Нейандер айтқандай,4 «өзінің саналы дизайнынсыз, жалпы өмір сүрудің жаңа режимінің негізін қалаушы болды, Коэнотитизм».

Ақыр соңында, саятшылық топтарында кейбір құрылымдар енгізілді. Оларды қоршаудағы шатырлар немесе көшедегі үйлер сияқты кезек-кезек орналастырды. Осы құрылымнан бір клеткалардың бұл жолдары белгілі болды Лаура немесе Лаурай («көшелер» немесе «жолақтар»).

Ценобиттің нағыз негізін қалаушы (коинос, жалпы, және биос, ғибадатханалар қазіргі мағынада IV ғасырдың басында өмір сүрген мысырлық Сент-Пачомиус болды. Ол құрған алғашқы қауым Жоғарғы Египеттегі Ніл аралындағы Табеннае болды. Оның өмір сүрген кезеңінде сегіз қалада үш мың монахтан құрылды. Өлгеннен кейін елу жыл ішінде оның қоғамдары 50,000 мүшелерін талап ете алды. Бұл коенобиялар бір жыныстағы еңбекқор діни бірлестік құрған ауылдарға ұқсады.

Ғимараттар кішкентай және кішіпейіл сипатта болды. Созоменнің айтуы бойынша әрбір ұяшықта немесе үйде үш монах болды. Олар басты тамақты түнгі сағат 3-те жалпы асханада немесе асханада қабылдады, олар әдетте қай сағатқа дейін ораза ұстады. Олар үндемей тамақ ішіп, үстіндегі қалпақшалары үстіндегі үстелден басқа ештеңені көре алмады. Монахтар кез-келген уақытты діни қызметтерге немесе қол еңбегінде оқуға жұмсамады.

Төртінші ғасырдың аяғында Мысыр ғибадатханаларына барған Палладиус, Панополис коенобиумының үш жүз мүшесінің арасынан, Пачомиялықтардың басқаруымен, 15 тігінші, жеті уста, төрт ағаш ұстасы, 12 түйе жүргізушісі және 15 танкерді тапты. Әрбір жеке қоғамдастықта өзінің басқарушысы болды, оған бас мекемеде тұрған бас басқарушы бағынады. Монахтардың еңбегінің барлық жемісі оған тапсырылды және ол Александрияға жөнелтілді. Сатудан түскен қаражат қауымдастықтарды қолдау үшін дүкендер сатып алуға жұмсалды, ал қалған қаражат қайырымдылыққа жұмсалды. Бір жылы екі рет бірнеше коенобияның жетекшілері архимандриттің («қатыгез бастығы») басшылығымен бас ғибадатханада кездесті миандра, қой қораны) және соңғы жиналыста олардың жылдағы әкімшілігі туралы есеп берді. Сирияның коэнобиясы Пачомиялық мекемеге тиесілі болды. Антиохияға жақын адамдар туралы көптеген мәліметтер Сент-Джон хризостомының жазбаларынан алынған. Монахтар бөлек саятшылықтарда өмір сүрген, калббиа, тау жағында діни ботаны қалыптастыру. Олар аббатқа ұшырады және жалпы ережені ұстанды (оларда ешқандай асхана жоқ, бірақ олар күнделікті жұмыс аяқталғанда, егілген шөптерге отыра отырып, кейде есіктен тыс жерде нан мен судан ғана тамақтанады). Күніне төрт рет олар дұғалар мен жырларға қосылды.

Дұшпандық шабуылдардан қорғану қажеттілігі (монастырлар бай сыйлықтарға ие болған), кеңістікті үнемдеу және қоғамның бір бөлігінен екіншісіне өту ыңғайлылығы, дәрежесі бойынша монастырлық коэнобидің ғимараттарын неғұрлым ықшам және тәртіппен орналастыруды талап етті. Жаудың шабуылына қарсы тұруға қабілетті, сыртқы қабырғалары берік, үлкен құрылыстар тұрғызылды, оның ішінде барлық қажетті құрылыстар бір немесе бірнеше ашық кортқа айналды, әдетте монша қоршалды. Кәдімгі шығыс рәсімі Қасиетті Лаура, Атос тауы монастырының жоспарында көрінеді.

Бенедиктиндік аббилер

Джумигес шебері, Нормандия

Батыстағы монастырлық оның кеңеюі мен дамуына Сент-Бенедиктегі Нурсияға (480 ж.ж. туылған) байланысты. Оның билігі бүкіл Батыс Еуропа арқылы Монте-Кассинодағы алғашқы Бенедикт монастырынан керемет жылдамдықпен ерекшеленді, және әр ел ғибадатханалардың тұрғызылуының кеңдігі мен сымбатында бұрын-соңды болмаған нәрселерден көрді. Италияда бірнеше үлкен қалалар олардың Бенедиктикалық монастыры болған жоқ, олар Англия, Франция және Испаниядағы барлық үлкен халық орталықтарында тез өсті.

520-700 ж.ж. аралығында құрылған бұл ғибадатханалардың саны таңқаларлық. Констанс Кеңесінің алдында (1415 ж.ж.) тек 15.070 аббаты ғана осы тәртіппен құрылған болатын. Бенедиктикалық алабұғаның ғимараттары бір жоспардан кейін біркелкі орналастырылды, қажет болған жағдайда өзгертілді (Дурхэм мен Вустерсте, монастырьлар өзеннің тік жағасына жақын жерде), жергілікті жағдайларға байланысты.

Бенедиктин бұйрығы бойынша бұрынғы монастырьларда мысалдар жоқ; олардың бәрі уақыттың бұзылуына және адамның зорлық-зомбылығына тап болды. Алайда, ханның жетілдірілген жоспары шамамен 9 ғасырда салынған 820 жылы салынған Сент-Галл швейцариялық үлкен монастырьда бар, онда бірінші класс монастырының тоғызыншы ғасырдың басына дейінгі барлық шаралары көрсетілген. Бенедиктикалық ереже, егер мүмкін болса, монастырь өмірдің барлық қажеттіліктерін, сондай-ақ оның монахтарының діни және әлеуметтік өмірімен тығыз байланысты ғимараттарды қамтуы керек деп ұйғарды. Ол диірменнен, наубайханадан, қора-қопсыстан және сиыр үйінен тұруы керек, сондай-ақ оның шегінен тыс шығатын монахтардың қажеттілігін болдырмас үшін, қабырғаларда барлық механикалық өнерді жүргізуге арналған орынмен бірге болуы керек.

Ғимараттардың жалпы таралуын осылай сипаттауға болады: шіркеу өзінің оңтүстігінде орналасқан 430 шаршы фут төртбұрышты ауданның ортасында орналасқан. Ғимараттар, барлық ұлы ғибадатханалардағыдай, топтарға бөлінген. Шіркеу қоғамның діни өмірінің орталығы ретінде ядро ​​қалыптастырады. Шіркеумен ең жақын байланыста монастырь сызығына және оның күнделікті қажеттіліктеріне бөлінген ғимараттар тобы - тамақтану асханасы, ұйықтауға арналған жатақхана, қоғамдық қатынасу бөлмесі, діни және тәртіптік конференцияға арналған үй. Монастырлық өмірдің маңызды элементтері әртүрлі ғимараттар арасындағы элементтермен байланыс орнатқан, жабық аркада қоршалған монастырь кортіне қатысты. Ауру монахтарға арналған дәрігердің үйі мен физикалық бағы бар шығыс. Интернеттегі бір топта жаңашылдарға арналған мектеп бар. Сыртқы мектеп, директорының үйі шіркеудің қарама-қарсы қабырғасына қарама-қарсы жерде, аббот үйіне жақын жерде, оларды үнемі қадағалап отыру үшін тұр.

Қонақжайлылыққа арналған ғимараттар үш топқа бөлінеді - біреуі мәртебелі қонақтарды қабылдауға арналған, екіншісі монастырға баратын монахтарға, үшіншісі кедей саяхатшылар мен қажыларға арналған. Біріншісі мен үшінші бөлігі монастрдың ортақ кіреберісінің оң және сол жағында орналасқан - құрметті қонақтарға шіркеудің солтүстік жағында, монахтың үйінен алыс емес жерде орналастырылған; бұл ферма ғимараттарының жанында оңтүстік жағындағы кедейлерге арналған. Монахтар шіркеудің солтүстік қабырғасына қарсы тұрғызылған қонақ үйде тұрады.

Ғимараттың материалдық қажеттіліктеріне байланысты ғимараттар тобы шіркеудің оңтүстігінде және батысында орналасқан және монастырлық ғимараттардан бөлек орналасқан. Ас үй, аккумуляторлар мен кеңселер асхананың батыс жағынан өтетін жермен жетіп, одан да алыс орналасқан нан мен сыра қайнату цехымен байланысты. Барлық оңтүстік және батыс жақтар шеберханаларға, қораларға және ферма құрылыстарына арналған. Ғимараттар, кейбір ерекшеліктерді қоспағанда, тек бір қабатты болған сияқты, ал шіркеуден басқаларының бәрі ағаштан салынған. Бүкіл құрамға 33 бөлек блок кірді.

Әр үлкен монастырьда жасушалар немесе басымдықтар деп аталатын кішігірім жерсеріктік қорлар болды. Кейде бұл іргетастар тұрғын үй және ферма кеңселері ретінде қызмет ететін жалғыз ғимарат болды, ал қалған мысалдар бес-он монахқа арналған миниатюралар болды. Монастырь негіздеріне жататын ауылшаруашылық мекемелері вилла немесе гранжалар деп аталды. Оларды әдетте бауырлар, кейде жалғыз монахтың бақылауымен басқаратын.

Вестминстер Аббей - бұл үлкен Бенедиктикалық аббеттің мысалы. Монастырь мен монастырлық ғимараттар шіркеудің оңтүстік жағында орналасқан. Навермен қатар параллельде, моншаның оңтүстік жағында, дәретханасы есігінде болды.

Шығыс жағынан біз жатақхана қалдықтарын табамыз, олар күмбез тәрізді құрылымға көтеріліп, оңтүстікпен байланыстырылған. Шіркеу үйі сол монологтың аллеясынан ашылады. Кішкентай монастырь үлкен моншаның оңтүстік-шығысында орналасқан, ал шығысында одан да алыста бізде аурухананың қалдықтары үстел залы, бөлмеден шығуға мүмкіндігі бар адамдардың асханасы бар. Монахтың үйі батыс кіреберісте, ішкі қақпаға жақын жерде кішігірім аула құрады.

Вестминстер Эббидің едәуір бөліктері, оның ішінде «Иерусалим Палата» деп аталып кеткен монбустың салоны, қазір Вестминстер Кингінің стипендиаттары үшін пайдаланылатын залы, ас үй мен пирожныйлар да бар.

Христиандық абрейстердің тарихы - ыдырау мен қайта өрлеу кезеңдерінің бірі. Танымалдылықтың өсуімен сән-салтанат пен әлемге жетелейтін материалдық байлық өсті. Алғашқы діни қызу суытып, ереженің қатаңдығы жеңілдеп кетті, оныншы ғасырға дейін Францияда тәртіптің құлдырауы соншалықты аяқталды, сондықтан монахтар Сент-Бенедикт ережелерімен жиі таныс емес болатын және тіпті олар өздерінің бейхабар екендерін білмейтін. кез-келген ережемен байланысты.

Құқық бұзушылықтарды қайта құру архитектуралық құрылымды өзгертуді талап ететін жаңа және қатаң ережелермен жаңа монастырлық бұйрықтарды құру түрінде өтті. Осы реформаланған бұйрықтардың ең алғашқы бірі Клуниак болды. Бұл бұйрық өзінің атауын Маконнан солтүстік-батысқа қарай 12 км қашықтықта орналасқан Клуни ауылынан алды, шамамен 909 ж.-да Бенедиктиннің жаңарған монбинін Уильям негіздеді, Аквитин герцогі және Берн астында, Бомба шыңы. Оның орнына Одо келді, ол көбінесе бұйрықтың негізін қалаушы ретінде саналады. Cluny-дің атақ-даңқы кеңге жайылды. Оның қатаң ережесін Бенедиктиндік ескі аббилердің көпшілігі қабылдады, олар өздерін ана қоғамымен байланыстырды, ал жаңа іргетастар көбейіп кетті, барлығы Кллюнде құрылған «арбаботқа» адал болды.

XII ғасырдың аяғында Батыс Еуропаның әртүрлі елдеріндегі Клуниге қосылған монастырьлардың саны екі мыңға жетті. Cluny монастырлық мекемесі Франциядағы ең ауқымды және керемет ғимараттардың бірі болды. 1245 жылы Рим Папасы Иннокентий IV он екі кардиналмен, патриархпен, үш архиепископпен, Карфузияның және Цистерцийлердің екі генералымен, патшамен (Ст.) Бірге болған кезде, біз оның үлкен өлшемдері туралы кейбір тұжырым жасай аламыз. Луис) және оның үш ұлы, патшайымның анасы Болдуин, Фландрия және Константинополь императоры, Бургундия герцогы және алты мырзалар Аббиге барды, бүкіл партия, олардың қызметшілерімен монастырьде бөлісті. монахтар, саны төрт жүз. Он сегізінші ғасырдың соңында барлық шіркеулер, соның ішінде керемет шіркеу жойылды. Бекітілген жер жоспары жойылғанға дейін, шіркеуді қоспағанда, барлық монастырьлар қайта салынды.

Клуниак бұйрығының бірінші ағылшын үйі Уорреннің негізін қалаған Льюстің үйі болды, шамамен 1077 ж. Англиядағы барлық Cluniac үйлері француз отарлары болды, олар сол ұлттың басшылығымен басқарылды. Олар өздерінің тәуелсіздігін қамтамасыз етпеді және Генри VI билік құрғанға дейін «аббей» болды. Клуниактың жандануы, оның барлық жарқырауымен қысқа болды. Бұл әйгілі басқа бұйрықтар сияқты оның моральдық күйреуіне себеп болды. Байлық пен абыройдың өсуіне байланысты Клуниак негіздері өмірдегідей болып, бұрынғыдан тәртіпті болып, жаңа реформа қажет болды.

Цистерциандық аббилер

Сенанк қаласындағы Цистерций Аббей

Келесі ұлы монастрдың қайта жандануы, ХІІ ғасырдың соңғы жылдарында пайда болған Цистерций кең таралуға және ұзақ өмір сүруге ие болды. 1098 жылы Степан Хардингке (Дорбордың тумасы, Шерборн монастырында оқыған) өзгертілген Бенедиктиктердің нақты негізі ретінде оның шығу тегі, ол өзінің атын Citeaux (Cistercium), қаңырап бос қалған және қол жетімді емес орман жалғыздығынан алады, Шампан мен Бургундия шекараларында. Бұйрықтың тез өсуі мен әйгілі болуына, әрине, алғашқы Цистиций үйлерімен, кейіннен осындай тез мұрагерлікпен жіберілген монахты колониялардың алғашқыларының бірі, Clairvaux әулие Бернардтың құдайшылдығымен байланысты болады. Clairvaux abbey (де Клара Валье), 1116 ж

Бенедиктикалық тәртіптегі бұл реформаланған қауымның басқарушы қағидасы болған қатал өзін-өзі абортациялау шіркеулер мен олар салған басқа ғимараттарға да жайылды. Cistercian abbeys-тің ерекшелігі ең қарапайым және зерттелген жазықтық болды. Тек бір мұнараға - орталыққа рұқсат етілді, ал бұл өте төмен болуы керек. Қажетсіз шұңқырлар мен мұнараларға тыйым салынды. Трифориум алынып тасталды. Терезелер ашық және бөлінбейтін болуы керек, оларды витраждармен безендіруге тыйым салынды. Барлық қажет емес ою-өрнектер жазылды. Кресттер ағаштан болуы керек; темірдің шамдары. Дүниеден бас тартуды көзбен көргендердің бәрі дәлелдеуі керек еді.

Дәл осындай рух олардың ғибадатханаларын таңдау кезінде көрінді. Неғұрлым ұнамсыз, айбынды, соғұрлым үмітсіз орын пайда болса, бұл олардың қатаң көңіл-күйін арттыра түсті. Алайда олар тек аскетиктер емес, импровистер сияқты келді. Цистерциандық ғибадатханалар, әдетте, терең суланған аңғарларда орналасқан. Олар әрқашан ағынның шекарасында тұрады; Сирек емес, Фонтандардағыдай, ғимараттар оның үстіне созылады. Қазір соншалықты бай әрі өнімді болған бұл аңғарлар ағайынды алғаш зейнетке шығатын жерді таңдағанда мүлде басқа қырымен көрінді. Кең батпақтар, терең ерітінділер, оралған тікенектер, жабайы жабылмайтын ормандар - олардың басымдықтары болды. «Жарқын алқап», Сент-Бернардтың Клара Валлис «қарағайлар алқабы» ретінде танымал болды. «Бұл өте қатал, жалғыздық еді, соншалықты бекер болғандықтан, Бернар мен оның серіктері бук жапырақтарында өмір сүруге қысқарды» (Милманның Лат. Христ. Т. Iii. Б. 335).

Аббей-князьдық

А Князь-аббат діни қызметкер, ол шіркеудің ханзадасы (князь-епископ сияқты) ex officio белгілі феодалдық субъектінің уақытша иесі князь-аббат немесе abbey-князьдық, бұл abbey басымен басқарылатын аймақ. Белгіленген монах монастырь немесе монастырь болуы мүмкін. Сондықтан, оның монастырь болуы мүмкін болғандықтан, аббат-князьдық - ережені әйел-президенттік әйелдерге ғана шектеуге болатын жалғыз жағдай. ханшайым-аббат.

Кейбір жағдайларда князь-абботтар а империясының княздері ретінде белгілі болған Рейхсабтеи Германияда немесе оған жақын жерде, орыны бар Рейхстаг (империялық диета). Басқа мысалдар мыналарды қамтиды abbot nullius Пьемонттағы Пинероло

Танымал аббаты

Әйгілі христиан абитарына мыналар жатады:

  • Монте-Кассино
  • El Escorial
  • Мелк Аббей
  • Панноналма Арчаббей
  • Асхана Аббейі
  • Санто-Доминго-де-Силос монастырі
  • Тайзе қауымдастығы

Бір кездері гүлденген ерітінділер:

  • Abbey субұрқақтары
  • Cluny Abbey
  • Lindisfarne
  • Уитби Аббей
  • Rievaulx Abbey
  • Гластонбери Эбби
  • Вестминстер Аббей
  • Сент-Майкл тауы
  • Глендало
  • Сент Эндрюс Аббей
  • Клуниак монахтары
  • Аспан асты елдері

Ескертпелер

  1. Cel Марсель Саймон мен Джеймс Х. Фарли (транс), Иса кезіндегі яһудилердің секталары (Филадельфия: Fortress Press, 1980).
  2. ↑ Джоан Э. Тейлор, Бірінші ғасырдағы еврей әйелдер философиясы: Александрия: Филоның «Терапевттері» қайта қаралды (Оксфорд университетінің баспасы, 2006).
  3. ↑ Джоан Э. Тейлор және Филип Дэвис, «Терапевт деп аталатындар De Vita Contemplativa: Жеке басы және мінезі, « Гарвард теологиялық шолуы 91 (1) (1998 ж. Қаңтар): 3-24.
  4. Oh Иоганн Тамыз Вильгельм Неандер, Шіркеу тарихы, iii. б. 316, Кларктың аудармасы.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Саймон, Марсель және Джеймс Х.Фэрли (транс). Иса кезіндегі яһудилердің секталары. Филадельфия: Fortress Press, 1980. ISBN 978-0800601836
  • Тейлор, Джоан Э. Бірінші ғасырдағы еврей әйелдер философиясы: Александрия: Филоның «Терапевттері» қайта қаралды. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасөзі, 2006. ISBN 978-0199291410
  • Тейлор, Джоан Э. және Филип Дэвис «Терапевт деп аталатын терапия De Vita Contemplativa: Сәйкестендіру және сипаттама. « Гарвард теологиялық шолуы 91 (1) (1998 ж. Қаңтар): 3-24.
  • Бұл мақалада мәтіннің мәтіні бар Британика энциклопедиясының он бірінші басылымы, қазір көпшілікке қол жетімді басылым.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2019 жылдың 12 қазанында алынды.

  • Аббей - католик энциклопедиясы
  • Вестминстер Аббей

Pin
Send
Share
Send