Pin
Send
Share
Send


Народниктер 1860 - 1870 жылдардағы орыс революционерлерінің атауы болды. Олардың қозғалысы белгілі болды Народничество немесе Народизм. Орыс сөзі народ «халық» және термин деген мағынаны білдіреді Народник орыс сөзінен шыққан Хождение в народ («Халыққа бару»). Народниктер автократиялық жүйеде өздерінің артықшылығын жоққа шығарған орыс интеллигенциясының мүшелері мен жас ақсүйектерінен құралған бірнеше түрлі топтардан тұрды. Народниктер батысшылдық пен капитализмге сенетін орыс либералдары мен пролетариатқа сенетін марксистерден ерекшеленді. Народниктер «халыққа бару» шақыруы орыс шаруаларына деген сенімдеріне негізделген орыс популистері болды. Олар шаруалар коммуна немесе Мир (Мир, ол сонымен бірге «әлем» және «бейбітшілік» деп аударылады) жаңа, айқын орыс социалистік тәртіптің негізі болды. Олардың утопиялық көзқарастары қайғылы түрде орын алды, өйткені шаруалар оларды қабылдамады және тіпті кейбіреулерін өлтірді.

Тарих

Ресейде народизм Ресейде феодалдық дәуірдің жақындағанын білдіретін 1861 жылы (император Александр II-нің басшылығымен) босатылғаннан кейін пайда болды. Социалистік көзқарасқа сүйене отырып, Народники босатылған серфингтер жалдамалы құлдыққа сатылып жатыр, мұнда буржуазия жер иелерін ауыстырды. Народизм осы құбылысқа қарсы саяси күшке айналуды мақсат етті. Народниктер өткеннің жекелеген тұстарын ностальгия дозасымен қарастырды: бұрынғы меншікті жүйеге наразылық білдіре отырып, олар шаруаларды дәстүрлі дәстүрлерден алып тастауға қарсылық білдірді община (орыс шаруа коммуна).

Народниктер шаруалар мен деп аталатындар арасындағы өсіп келе жатқан қақтығыстарға жауап ретінде жиналды кулактар (өркендеген шаруа қожалықтары). Құрылған топтар нақты ұйым құрған жоқ, бірақ орыс монархиясын және билікті құлатудың ортақ мақсаттарын ортаға салды. кулактар, жерді шаруалар арасында тарату. Православиелік марксистік дәлелден бас тарта отырып, Народниктер жалпы алғанда капитализм индустриалды дамудың қажет нәтижесі емес деп санайды және капитализмді мүлдем өткізіп, социализмнің бір түріне енуге болады деп санайды.

Народниктер бұл шаруа социализмнің эмбрионы ретінде ауыл коммунасына қатысты монархияны құлататын революциялық тап болды деп санайды. Алайда, олар шаруалар өздігінен төңкеріске жете алмайды деп сенді, бірақ бұл тарихты тек батырлар - көрнекті тұлғалар ғана жасай алады - олар басқа пассивті шаруаларды революцияға әкеледі. (Ұлы адам теориясын қараңыз).

1874 жылдың көктемінде байлар мен кедейлердің арасындағы қақтығыс Ресейдің қалалық орталықтарына және Народникке турбуленттік әкелді зиялы қауым ауылдарға қалаларды тастап, «халыққа», шаруаларға көтеріліске моральдық императивті үйретуге тырысты. Олар ешқандай қолдау таппады. Нәтижесі дебат болды.

Народниктердің әлеуметтік ортасын, орта және жоғарғы орта таптарын ескере отырып, олар орыс шаруаларына және олардың мәдениеттеріне қатысты қиындықтарды атап өтті. Олар көп уақытты шаруалардың әдет-ғұрпын, киімін және биін үйренуге жұмсады. Кейбір жағдайларда олар тіпті орыс тілін үйренуге мәжбүр болды, өйткені орыс ақсүйектері мен Батыстың білімді элиталары жалпы француз немесе неміс тілдерінде сөйледі. Тиісті киінген және ән айтып, би билеп, білгендерін іс жүзінде қолдана отырып, кейбір ауылдарға жеткенде, народниктерге қалалық өмірдің жетілдірілген мәдениетінен толықтай айырылған көптеген орыс шаруалары күдікпен қарады. Кейбір шаруалар бұл «біртүрлі» адамдарды сиқыршы ретінде қарастырды; көптеген народниктерді қырағы топтар ұстап алып, көбінесе шаруашылық құралдарымен қоршалған немесе ашуланған сынақтарға ұшырап, бағанада өртелген.

Императорлық құпия полиция народниктердің әрекетіне төтенше қуғын-сүргінмен жауап берді: төңкерісшілер мен олардың шаруаларына жанашырлар соққыға жығылды, түрмеге жабылды және жер аударылды. 1877 жылы Народниктер мыңдаған революционерлер мен шаруалардың қолдауымен көтеріліске шықты. Алайда, қозғалыс қайтадан тез және қатыгез түрде құлатылды.

Народники ашық, стихиялық ұйымының репрессиясына жауап ретінде Ресейде алғашқы рет ұйымдастырылған революциялық партия құрылды; The Народная Воля («Халық қалаулысы») өте репрессивті жағдайларға сәйкес келетін, жасырын қоғам басқаратын терроризмді қолдаған жаңа революциялық бағдарламамен басталды.

Дегенмен Народная Воля Ұзақ уақытқа созылмады, кейінгі социалистік-революционерлер, танымал социалистер және трудовиктердің бәрі бірдей тактикамен, народниктердің идеялары мен тәжірибелерімен бөлісті.1

Шаруашылықтардың императорды құлату қозғалысына біріктіру нәтижесіз күресінен кейін, бұл шаруалардың біртіндеп иеліктен кетуіне байланысты сәтсіз аяқталды. Царь немесе патша «кішкентай әке» (орысша әке деген сөз) отец патша сөзінің түбірі болып табылады), народизм терроризм практикасын дамыды: шаруалар, олар сенгендей, императордың табиғаттан тыс екенін және оны өлтіруге болатындығын көрсету керек. «Тікелей күрес» деп аталатын бұл теория «үкіметке қарсы күрестің мүмкіндігінің үздіксіз көрсетілуін, осылайша халықтың революциялық рухын және істің сәттілігіне деген сенімін көтеріп, қабілетті адамдарды ұйымдастыруға арналған болатын. күрес »2 Бұл теория қысқа мерзімді сәтсіздікке де әкелді; Народная Воляның патшалық Александрды 1881 жылы 13 наурызда өлтіру әрекеті сәтті болғанда, жалпы шаруалар үрейленді. Алайда, оқиғалар 1905 жылғы Ресей революциясының негізін салуға көмектесті. 1917 жылғы орыс революциясы.

Ленин бойынша народизм

Народизм социализмнің марксистік емес нұсқасын ұсынды. Осылайша олар марксистік пролетариаттың авангардына деген сенімін жоққа шығарды. Ресейдің өзіндік бірегей тарихына сүйене отырып, народниктерге славофилік пікірлер әсер етті, олар Ресей институттары Батыс Еуропадағыдай емес, ерекше болды, сондықтан нақты әлеуметтік теңдікке шаруалардың ауыл коммуна сияқты бұрыннан бар институттар арқылы ғана қол жеткізуге болады. Олар социалистік бола тұра, марксистік төңкерісшілер оларды адастырған деп санады.

Владимир Ленин народизмді былай анықтады:

«Народизммен біз келесі үш ерекшеліктен тұратын көзқарастар жүйесін айтамыз:

1) Ресейдегі капитализм нашарлауды, ретрессияны білдіреді. Сондықтан капитализмнің және сол сияқты реакциялық айқастардың ежелден келе жатқан негіздерін «тоқтата тұруға», «тоқтатуға», «бұзылуға тыйым салуға» деген ұмтылыс пен тілек.

2) Жалпы Ресей экономикалық жүйесінің ерекше сипатына және шаруалардың, оның ауыл коммунасымен, артельмен және т.б. Ресейлік экономикалық қатынастарға әр түрлі әлеуметтік таптар мен олардың қайшылықтарына қатысты қазіргі ғылым жасаған тұжырымдамаларды қолдану қажет деп саналмайды. Ауыл-коммуна шаруалары капитализмнен гөрі жоғары және жақсы нәрсе ретінде қарастырылады; «іргетастарды» идеализациялауға бейімділік бар. Шаруашылықтардың арасында әр тауар мен капиталистік экономикаға тән қайшылықтардың болуы жоққа шығарылады немесе жоққа шығарылады; осы қарама-қайшылықтар мен олардың капиталистік өнеркәсіп пен капиталистік ауыл шаруашылығындағы неғұрлым дамыған нысаны арасында қандай-да байланыс бар екендігі жоққа шығарылады.

3) «зиялылар» мен елдің құқықтық және саяси институттары арасындағы байланысты, екінші жағынан белгілі бір әлеуметтік таптардың материалдық мүдделерін ескеру. Осы байланысты жоққа шығару, осы әлеуметтік факторларды материалистік түсіндірудің болмауы, олар «тарихты басқа жолға апаруға», «жолдан бұруға» және тағы басқаларға қабілетті күш деп санайды.3

Ресейден тыс әсер

Народизм Румыниядағы саясат пен мәдениетке тікелей әсер етті, Константин Доброгеану-Гереяның пікірлері мен Бессарабиялық Константин Стеренің (оның мүшесі болған) насихаттары арқылы. Народная Воля жас кезінде). Соңғыларына көмектескен әр түрлі топтар әдеби журналдың айналасында құрылған бір топты құрады Viaţa Românească (Стере, Гарабет Ибрайлеану және Пол Бужор басқарды).

Өзін-өзі анықтайды Попоранист (бастап) попор, Терминнің шығу тегін көрсететін «адамдарға» арналған румын Народник), Стере төңкерісті түбегейлі қабылдамады. Соған қарамастан, ол Народниктің пікірімен бөлісті: капитализм аграрлық елдің дамуындағы қажетті кезең емес (және марксистік ұстанымдарды мүлдем қабылдамау), Ион Михалачаның шаруалар партиясында (және оның ізбасарында) із қалдыруы керек. ұлттық шаруалар партиясы), сондай-ақ Вирджил Мадгеарудың философиясы туралы.

Сондай-ақ қараңыз

  • Народная Воля
  • Нигилизм

Ескертпелер

  1. Terms «Терминдер мен ұйымдар сөздігі» Марксистік энциклопедия1 2007 жылғы 7 қазанда алынды.
  2. On Жаһандық біртұтастық Народная Воля 1879 бағдарламасы 2 2007 жылдың 7 қазанында қабылданды.
  3. I. V. I. Ленин, Біз мұрадан бас тартамыз 3 7 қазан 2007 ж.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Берлин, Ишая, «Популистердің Ресейдің саяси және әлеуметтік жүйелерін моральдық тұрғыдан айыптауы». Еуропалық өркениеттің мәселелері: Императорлық Ресей 1861 жылдан кейін. Артур Э. Адамс, ред., Лексингтон, MA: D. C. Heath and Company, 1965.
  • Мейнард, сэр Джон, Ресей Флюс: қазан төңкерісіне дейін. Нью-Йорк: Коллер кітаптары, 1962 ж.
  • Бет, Стэнли В., Ресей революцияда: 1855 жылдан бастап Ресейдің ішкі тарихындағы таңдамалы оқулар. Нью-Йорк: Д. Ван Ностранд Co., 1955 ж.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 7 қарашада алынды.

  • Владимир Ленин, Біз мұрадан бас тартамыз. 1897 жылы Марксисттер.org

Pin
Send
Share
Send