Pin
Send
Share
Send


Ұлы Будда Нара (Тдай-джи), 752 C.E.

The Нара кезеңі ( 奈良時代, Нара-жидай) Жапония тарихында шамамен 710 - 784 ж.ж., император Генмей (元 明天 皇, Gemmei Tennō) Хейджи-Кийдің астанасын құрды (平城 京, қазіргі Нара). Бес жыл (740-745 жж.) Қоспағанда, астана аз уақытқа қайтадан көшкен кезде, ол жапон өркениетінің астанасы Император Каммуға дейін (武天皇 武天皇, Камму Тенну784 жылы Хагаан-Ки (N 京), Киотоға (京都) көшкенге дейін, 784 жылы Нагаокада жаңа астаналық Нагаока-кю (長 岡 京) құрылды, 794 жылы.

Нара кезеңінде Жапонияда буддизмнің күші мен ықпалы кеңейіп, өсіп келе жатқан табынушылар мен дін қызметкерлерін қабылдауға арналған көптеген жаңа ғибадатханалар салынды. Бұл әрекеттің көп бөлігі император Шому (武天皇 武天皇, Shōmu Tennō) (701 - 2 мамыр 756; 729-749 жж.), Жапонияның 45-ші императоры және буддизмнің ұлы меценаты. Ғибадатханаларды толтыру үшін қоладан, ағаштан, саздан және лактан жасалған будда құдайлары қосылды. Тодай-ци ғибадатханасының қола қола Будда (Дайбутсу) бүкіл халықтың гүлденуі мен қорғалуын қамтамасыз ету үшін жасалды. Қытаймен байланыстың артуына байланысты осы кезеңдегі кескіндеме мен мүсін заманауи Тан әулетінің стиліне жақын үлгіленді. Нараның астанасы Тан Қытайдың (唐) астанасы - Чан'аннан (長安, қазіргі Сиань, 西安) кейін қалыптасты. Жапондық жоғарғы сыныптар басқа жолдармен қытайлардың жазба кейіпкерлерін қабылдап, қытайлардан қалыптасты (канжи, 漢字) және буддизмді ресми мемлекеттік дін етіп, табиғи және ата-баба рухтарына табыну негізінде негізделген синтоизм дінін ұстанатын қарапайым халықтың көңілін қалдырады (ками). Нарада астананың құрылуы қарапайым адамдардың ауылшаруашылық қоғамынан ақсүйектер билеушісінің таптарының ерекше алыстығын көрсетті.

Саяси және әкімшілік оқиғалар

Нара кезеңінде Жапон үкіметінде конфуцийлік идеалдарды қамтитын қытайлық үкіметтік модельдердің қабылдануы нәтижесінде қатты өзгеріс болды. Тайхо кодексіне дейін (大 宝 律令, Таих-ритсурий) 701 жылы император Момудың басшылығымен құрылды, астаналар әдетте әр император қайтыс болғаннан кейін орын ауыстырылды, өйткені өлім орны ластанған деген ежелгі пікірге байланысты болған. Биліктің реформалары мен бюрократизациясы 710 жылы Хейц-Кю (平城 京) немесе Нара қаласында тұрақты империялық капиталды құруға әкелді. Жаңа кезеңге өз атын берген Нара астанасы ұлы Қытай Тан династиясынан кейін сәнденді. (唐, 618-907) астанасы Чан'ан (長安). Бұл мұқият жоспарланған, қатаң торға салынған және тұрақты астана болуға арналған қала еді. (Бұл сексен жылдан кейін қайтадан қозғалды.) Нара Жапонияның алғашқы шынымен қалалық орталығы болды. Көп ұзамай оның саны 200,000 (ел халқының шамамен 4 пайызын) құрады, ал үкіметте 10 000 адам жұмыс істеді.

Астана қысқа мерзімде, саяси себептерге байланысты, 740 және 745 жылдар аралығында ауыстырылды; Куникёге (恭 仁 京, қазіргі Камо) 740 - 744 жылдар аралығында, 744 жылы - Шигаракиномияға (紫 香 楽 宮, қазіргі Шигараки) және 744-745 жылдары Нанива-Кё (難 波 京, қазіргі Осака) . 745 жылы ол қайтадан Нараға көшірілді.

Нара кезеңіндегі саясат Фудзиара кланының үстемдігімен және оның қарсыластарымен күресуімен, империялық отбасы мүшелерінің наразылығымен, империя үкіметінің жергілікті басқару есебінен жалпыұлттық бақылауды күшейтуімен және параллель сипатталды. буддистер храмдарының өздерінің билігін империялық үкімет есебінен орнатуға талпынысы. Императорлық сотта фракциялық күрес Нара кезеңінде империялық отбасы мүшелері, Фудзвара (藤原), жетекші сот жанұялары, Тачибана, Осомо кландары және буддисттік дін қызметшілерінің бәрі ықпал ету үшін күрескен. Fujiwara жоқ Фухито Нара кезеңінің басында қайтыс болғаннан кейін, князь Нагая (長 屋 王, Нагая-но-акими, 684 - 20 наурыз 729 жылы ханзада Такечидің ұлы және император Темму шөбересі сотта билікті қолына алды. Фуджувара Фухитоның орнына төрт ұлы Мучимаро, Умакай, Фусасаки және Маро келді, олар Фухитоның қызы ханзада ханзадасы император Шомуды тағына отырғызды. 729 жылы олар Нагайаны тұтқындады және сотты өз бақылауына алды. 735 жылы шешектің алғашқы ауруы Кюсюден тарады, ал екі жылдан кейін төрт ағайынды бұл аурудан қайтыс болды, нәтижесінде Фудзивара кланының үстемдігі уақытша жоғалды. Әрине, император бұл апаттан қатты шошып кетті және 740 жылдан бастап бес жыл ішінде сарайларын үш рет көшіріп, ақыры Нараға оралуына себеп болған болуы мүмкін.

Нара кезеңінің аяғында мемлекетке қаржылық ауыртпалықтар артты, сот маңызды емес шенеуніктерді жұмыстан босатуды бастады. 792 жылы әмбебап әскерге шақырудан бас тартылып, аудан басшыларына жергілікті полиция жұмысына жеке милиция жасақтарын құруға рұқсат берілді. Нара кезеңіндегі реформаларға қарамастан, билікті орталықсыздандыру ережеге айналды. Ақыр соңында, басқаруды императорлардың қолына қайтару үшін астана 784 жылы Нагаока-ки toге (長 岡 to), ал 794 жылы Нара қаласынан солтүстікке қарай жиырма алты шақырым жерде Хейан-Ки -ге (Peace 京, Бейбітшілік пен тыныштықтың астанасы) көшірілді. XI ғасырдың аяғында, Хейан танымал түрде Киото (京都, астана) деп аталды.

Фудзиара кланының құрылуы

Фуджуара жоқ Фухито

Фуджуара жоқ Фухито (藤原 不比 等: 659-720) - Асука және Нара кезеңдерінде Жапония империялық сотының күшті мүшесі болған. Фудзувараның екінші ұлы Каматари (немесе бір теорияға сәйкес, Император Тенджи) оның екі әйелден ұлдары болған, Фуджуара - Мучимаро, Фудзуара - Фусасаки (681-737), Фудзуара - Умакай және Фудзуара Маро емес, олар болған. Фудзиара кланының төрт негізгі тектік негізін қалаушылар: Оңтүстік, Солтүстік, Рәсім және Капитал. Оның ұлы Фусасаки Фудзивара руларының ата-бабасы болды. Император Момудың тұсында (683-707) үкімет тек Фухитоның ұрпақтары Фуджиара фамилиясын алып, оны кеңсеге тағайындауға бұйрық берді. Дайжокан.

Фуджуара Фухито алғаш рет 688 жылы соттаушы ретінде пайда болды. 697 жылы ханзада Кусакабенің ұлы және император Темму мен Императри Джитенің немересі ханзада Кару тәжі ханзадасы болып тағайындалды. Фухито бұл кездесуді қатты қолдады және императрица сарайында оны алға бастырған императрица Джитаның пайдасына ие болды. Фухито ханзада Обитоның (кейінірек император Шюму, 701 ж.т.) князь дәрежесіне көтерілуіне қол жеткізді және қызының Обитоға үйленуін ұйымдастырды. Осы уақытқа дейін императрицаға патша отбасының бір мүшесі ғана көтеріле алатын; Фухитоның қызы императорлық үйден шықпаған алғашқы императрица болды.

Фуджуара Фухито Фудзуараның қолдауымен буддистер ғибадатханасы Ямашина-дераны Нараға көшіріп, оны Кфуку-джи деп өзгертті. 768 жылы ол қайтыс болғаннан кейін Кофуку-джидің жанында Фудзивара кланының негізгі ғибадатханасы - Касуга храмы құрылды. Ол мемлекеттік құқықты орнатуда маңызды рөл атқарды, рицурё, тұжырымдамасына қатысатын Жапонияда Тайхо Кодекс және оны қайта қарау кезінде Yōrō ritsuryō. Ол қайтыс болғаннан кейін сот оны екі атақпен марапаттады, 公 (Bunchu Kō), және 淡 海 公 (Omi Kō, Оми мырзасы) және кеңсесімен бірге Дайдодажин, жоғарғы сот кеңсесі.

Экономикалық даму

Нара кезеңінде экономикалық және әкімшілік белсенділік жоғарылады. Монеталар сараланған, егер кең қолданылмаса. Нара провинциясының астаналарымен байланыстыратын жолдар және пошта бекеттерін құру (экисей) Жалпыға ортақ пайдаланылатын автомобиль жолдарындағы коммуникациялар жақсарып, жергілікті басшылардан гөрі астанаға күріштің салығы жеткізілді. Нара аймағынан тыс жерде коммерциялық белсенділік аз болды, ал провинцияларда Штококудың ескі жер реформалары құлдырады. VIII ғасырдың ортасына дейін shōen (荘 園, жер учаскелері), ортағасырлық Жапониядағы ең маңызды экономикалық институттардың бірі, жерді басқарудың басқарылатын түрі ретінде пайда бола бастады. Күріш өсіретін жерлер бастапқыда жария болды және әр алты жыл сайын жергілікті байлық пен күш жинауды болдырмау үшін қайта бөлінді. Азық-түлікке деген сұраныс артқан кезде бұл жүйе бұзылды және үкімет күріш өндірісі үшін пайдаланылмаған жерлерді кез-келген адам сол жерді иелене алады деп мәлімдеді. Бұл жеке меншік қарыздары бар ірі құрылыстардың пайда болуына әкелді, shōen, салық төлеуге міндетті емес және дәстүрлі қопсытқыштарға салық ауыртпалығын арттырды. Салықтардың ұлғаюы көптеген адамдардың жерді жоғалтуына немесе тастап кетуіне әкелді, олар «толқын адамдар» немесе белгілі болды риннин (浮 浪人 немесе 浪人). Бұрын бұл «көпшілікке арналған адамдар» ірі жер иеленушілердің жеке меншігінде жұмыс істеген, ал бұрын «қоғамдық жерлер» көбінесе иелікке берілді. shōen. Көптеген иелері shōen буддистердің үкіметке қарсы күштерін күшейте түсті. Жаңа жерлерге ие болу үшін бәсекелестік солтүстік-шығыс жердегі тайпаларға қысым көрсетті, олар жылдар бойы басылып келмеді. Кезеңнің соңғы императоры Император Кенин (光 仁 天皇, Кенин Теннō) (18 қараша, 709 - 11 қаңтар, 782, 770-81), ханзада Шики ұлы және император Тенджидің немересі императорды қайта бағалауға тырысты әскери міндеттілікті тұрақты күштер жүйесімен ауыстыру арқылы тәртіп, осылайша жауынгер класының негізін құрады.

Мәдени дамулар және буддизмнің құрылуы

Нара кезеңіндегі жапон қоғамының көп бөлігі ауылшаруашылық сипатта болды, ауылдардың айналасында болды. Ауыл тұрғындарының көпшілігі табиғи және ата-баба рухтарына табынуға негізделген синтои дінін ұстанды (ками). Қарапайым жапондар шұңқырларда тұрып, оларға табынған ками табиғи күштер мен ата-бабалар. Үлкен сарайлар мен жинақталған байлық, буддисттік ой мен қытай мәдениеті әсер еткен Қытай астанасында моделденген Нара құрылуы жапон ақсүйектерінің жапон халқынан күрт иеліктен шығуына әкелді.

Нара кезеңінің әдебиеті

Жапонияның кейбір әдеби ескерткіштері Нара кезеңінде жазылған. Императорлық соттың оның тарихын жазуға және құжаттауға бағытталған күш-жігері жапон әдебиетінің алғашқы туындыларын шығарды. The Кожики (古 事 記) және Нихон шоки Алғашқы ұлттық тарих (AdSense 書 日本) сәйкесінше 712 және 720 жылдары құрастырылған, саяси сипатқа ие болды, Жапониядағы императорлардың үстемдігін орнатуға және негіздеуге арналған.

Қытай кейіпкерлері, белгілі man'yōgana (万 葉 仮 名) жапон тілінің фонетикалық өрнектері ретінде қолдануға бейімделген. Жазба тілдің таралуы жапон тілінде белгілі жапон поэзиясының жазылуына әкелді вака (和 歌). 759 жылдан кейін біраз уақыттан кейін жапон поэзиясының алғашқы ірі антологиясын құру үшін жеке жинақтар жасалып, өңделді Маньшы (万葉集, “Он мың жапырақ”), және Kaifūsō (懐風藻, Поэзия туралы естеліктер), жапон императорлары мен князьдері жазған антология.

Буддизмнің құрылуы

Тодай-джи ғибадатханасы

Дәуірдің тағы бір ірі мәдени дамуы буддизмнің тұрақты орнығуы болды. Буддизмді Баекже алтыншы ғасырда енгізген, бірақ Нара кезеңіне дейін, оны император Шюмен (聖 武天皇, Shōmu Tennō). Shmu және оның Fujiwara серіктестігі жалынды буддистер болды және Буддизмнің таралуын белсенді түрде насихаттап, оны «мемлекеттің қамқоршысы» және жапон институттарын нығайту тәсілі етті. Тан Қытайдан Буддистердің бірнеше мектебі Жапонияға бет алды. Нара императорлары будда ілімі деп аталатын ілімге үлкен құрметпен қарады Алтын жарықтың сутрасы Будданы тарихи адам ретінде ғана емес, сонымен бірге Әлемнің заңы немесе ақиқаты ретінде ұсынған және ақыл-ой өмірін насихаттаған. Сутраға сәйкес, адамның барлық заңдары Әлемнің Жоғарғы заңын көрсетуі керек; заң материалдық әлемнің құбылысы болғандықтан, ол өзгеріске ұшырады. Жапон билеушілері бұл тұжырымдаманы заңдардың өзгеретін жағдайларға бейімделуін негіздеу үшін қолданды.

Шмудың билігі кезінде Тудай-джи (Eastern, Ұлы Шығыс храмы) салынды, оның ішінде Будда орналастырылды Даничи (Ұлы Күн Будда), он алты метрлік, алтыннан жасалған қоладан жасалған мүсін. Бұл Будда Күн құдайымен анықталды, және буддизм мен синтоидтардың біртіндеп синкретизмі пайда болды. Шюм өзін Буддизмнің «Үш қазынаның қызметшісі» деп жариялады: Будда, буддизм заңдары немесе ілімдері және буддистер қауымдастығы. Орталық үкімет деп аталатын ғибадатханалар да құрды кокубунжи (国 分 寺) провинцияларында. The Тудайжи болды кокубунжи Ямато провинциясының (大 和 国, қазіргі Нара префектурасы, 奈良 県).

Бұл әрекеттер буддизмді мемлекеттік дінге айналдырмаса да, Нара буддизмі империялық отбасының мәртебесін арттырды. Сотта буддистердің ықпалы Шмудың қызының екі билігі кезінде күшейді. Импрессионист Ккен сияқты (孝 謙 天皇, Канкен, р. 749-758 жж.) Ол көптеген буддистер діни қызметкерлерін сотқа тартты. Ккен 758 жылы немере інісі Фудзуараның кеңесімен Накамаро (藤原 仲 麻 the) кеңесінен бас тартты. Отставкадағы императрица Докио (道 鏡) деген буддисттік сенімнің емшісі болған кезде, Накамаро 764 жылы қолына көтерілді, бірақ тез құлады. Ккен билеуші ​​императорды Накамарамен келіспеушілік жасады деп айыптады және оны отставкаға жіберді, содан кейін император Штококу ретінде таққа отырды (称 徳 天皇, Shtoku Tennō, р. 764-770). Император миллиондаған дұғалар туралы очерктерді басып шығаруды тапсырды Hyakumanto dharani (百万 塔 陀羅尼), көптеген мысалдар тірі қалады. Кішігірім шиыршықтар, 770 жылдан бастап, әлемдегі ең алғашқы баспа жұмыстарының қатарына жатады. Штоку буддистердің діни қызметкерлерін тыныштандыру үшін очаркаларды басып шығарды. Ол тіпті Докиода император болғысы келген шығар, бірақ ол бұған жетпей көз жұмды. Оның әрекеті Нара қоғамын дүр сілкіндірді және әйелдердің империялық мұрагерліктен шығарылуына және буддисттік діни қызметкерлердің саяси билік лауазымынан шығарылуына әкелді.

Тодай-джи ғибадатханасындағы Шосойин

Императорлар Шому мен Шотоку дәуіріндегі жапондық көптеген өнер туындылары мен басқа елдерден әкелінген қазыналар Тосай-джи ғибадатханасында Шосойинде сақталған. Олар Shōsōin қазыналары деп аталады және Темпио мәдениеті деп те аталатын космополиттік мәдениетті бейнелейді. Импорттық қазына Қытай, Корея, Үндістан және Ислам империясын қоса алғанда, Ұлы Жібек жолы аймақтарының түрлі әсерлерін көрсетеді. Сондай-ақ, Shosoin Shōsōin құжаттары деп аталатын (正 倉 院 文書) 10000-нан астам қағаз құжаттарын сақтайды. Бұл жазбалардың артқы жағында немесе импортталған заттардың орамаларында жазылған және қабылданбаған ресми құжаттарды қайта өңдеу нәтижесінде аман қалған жазбалар. Shōsōin құжаттары Нара кезеңіндегі жапондық саяси және әлеуметтік жүйелерді зерттеуге үлкен үлес қосады, тіпті жапон жазу жүйесінің (мысалы катакана).

Халықаралық қатынастар

Нара соты әр жиырма жыл сайын (Кэнт-ши деп аталатын) Тан (唐) сотына дипломатиялық өкілдерін жіберіп, Қытай өркениетін агрессивті түрде әкелді. Қытайдағы империялық елшіліктер, 遣 唐 使). Көптеген жапон студенттері, Будда және Будда дін қызметшілері, Чан'ан (長安) және Лоянда (洛陽) оқыды. Абэ но Накамаро (阿 倍 仲 麻 呂) есімді бір студент Қытай азаматтық сараптамасынан өтіп, Қытайдағы үкіметтік лауазымдарға тағайындалды. Ол 761 - 767 жылдар аралығында Аннам (安南) немесе Қытай Вьетнамында генерал-губернатор болып қызмет етті. Киби Макибі (吉 備 真 備) сияқты отанына оралған көптеген студенттер жоғары мемлекеттік лауазымдарға көтерілді.

Тан Қытай ешқашан Жапонияға, Жапон патшаларына немесе императорларға ресми елшілер жібермеген, өйткені олар өздерін үлгі тұтып, Қытай императорынан қаражат іздемеді. Төменгі Янцзи аңғарындағы Қытайдың жергілікті үкіметі Жапонияға Қытайға Балха (渤海) арқылы келген жапон елшілерін қайтару үшін миссия жіберді. Қытайдың жергілікті миссиясы Ан Лу Шанның көтерілісіне байланысты үйіне орала алмай, Жапонияда табиғи жағдайға ие болды.

Кореяның Силла (新 Korean) корольдігімен қарым-қатынас бастапқыда бейбіт, тұрақты дипломатиялық алмасулармен өтті. Бірақ Силланың солтүстігінде Балха көтерілуі Жапония-Силла қатынастарын тұрақтандырды. Балхае өзінің алғашқы миссиясын 728 жылы Нараға жіберді, ол оларды Гогурьео (高句麗) мұрагері ретінде қабылдады, Силла Кореяның үш патшалығын біріктіргенге дейін Жапониямен одақтас болды. Балхамен достық дипломатиялық және сауда байланысы Корей патшалығын Хит (by немесе Ляо әулеті, 遼) X ғасырда жаулап алғанға дейін жалғасты. Силамен қарым-қатынас Танмен байланысты күшейтетіндіктен нашарлады.

Оқиғалар

  • 710: Жапонияның астанасы Асука қаласынан Нараға көшірілді, Қытай астанасы Сианьмен модельденді
  • 712: Кожики ертегілер жинағы (ежелгі жазбалар)
  • 720: Нихоншоки ертегілер жинағы (Жапония тарихы)
  • 743: Император Шему Нара қаласындағы Тудайжи ғибадатханасын ішіне орасан зор Будда қосты
  • 759: Маңғышылық поэтикалық антологиясы («Мичиган жапырақтары жинағы»)
  • 784: Император астананы Нагаокаға көшіреді
  • 788: Буддист монахы Сайчи тау монастырін құрды. Хиэ, Киотоға жақын, ол үлкен ғибадатханалар ансамбліне айналады

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Касахара, Казуо; Маккарти, Пол; және Секимори, Гайнор. 2001 жыл. Жапон дінінің тарихы. Токио: Косей Паб. ISBN 4333019176, ISBN 9784333019175
  • Кин, Дональд. 1993 жыл. Жүректегі дәндер: ерте заманнан кеш он алтыншы ғасырға дейінгі жапон әдебиеті. Нью-Йорк: Генри Холт және Co ISBN 0805019995, ISBN 9780805019995
  • Мортон, В. Скотт; Оленик, Дж. Кеннет; және Льюис, Чарльтон. 2005 жыл. Жапония: оның тарихы мен мәдениеті. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. ISBN 0071412808, ISBN 9780071412803
  • Кун, Джордж Бэйли. 1973 жыл. Жапония, қысқа мәдени тарихы. Токио: C.E. Tuttle.
  • Смит, Брэдли. 1964 жыл. Жапония, өнер тарихы. Гарден Сити, Нью-Йорк: Екібастұз және Co.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 7 қарашада алынды.

  • Ерте жапондық буддизм: Асука, Нара және Хейан кезеңдерінде буддизмнің таралуы.

Pin
Send
Share
Send