Мен бәрін білгім келеді

Иудаизмдегі Құдайдың есімдері

Pin
Send
Share
Send


Иудаизмде Құдайдың аты еврейлердің құдайшылдық сипаты мен Құдайдың еврей халқымен қатынасы туралы түсінігі.

Інжілдік мәтінде Құдай үшін жиі қолданылатын есім - «YHWH», ол да аталады тетраграмматонжәне әдетте «Иеміз» немесе «Иеһова» деп аударылады. Қазіргі стипендия көбінесе діни еврейлердің Яхве ретінде айтылмайтын немесе айтылмайтын бұл атауды білдіреді. Киелі кітапта Құдайдың жиі қолданылатын екінші атауы - Элохим, ол әдетте «Құдай» деп аударылады. Құдайға арналған басқа інжілдік есімдерге «Ел», «Эль Шаддай» (Құдіретті Құдай) және «Эль Эльон» (Құдай Тағала) кіреді.

Еврей дәстүрі әдетте сөзді алмастырады Адонай («Иеміз») литургиялық қолдануда Құдайдың есімі үшін. Күнделікті тілде, сөз Хашем («Атауы») сонымен қатар жиі қолданылады. Православиелік яһудилер «Құдай» сөзін тіпті айтпайды, оның орнына «G-d» терминін қолдана отырып, ешқандай адам сөзі илаһи болмысты түсіне алмайды. Каббалистік дәстүр Құдайдың қасиетті есімдерін тікелей қолданып, оларды мистикалық ағарту құралы ретінде және кейбір жағдайларда сиқырлы әсерге қол жеткізу үшін қолданады.

Құдайдың жеті есімі

Орта ғасырларда Құдай кейде шақырылатын Жеті, ол еврейлер арасында белгілі болған жеті негізгі есімге сілтеме жасады. Атаулардың әрқайсысы қасиетті деп саналды. Ежелгі дін мұғалімдері ерекше қамқорлық жасауды бұйырған құдайға арналған жеті атау:

  1. YHWH (яғни, Иеһова)
  2. Эл
  3. Элохим
  4. Адонай
  5. Эйеһ-Ашер-Эйеһ
  6. Шаддай
  7. Сабаот

Құдайдың Киелі кітаптағы есімдері

Йәһвә

Финикиядағы тетраграмматон (б.з.д. 1100 ж.э.д. 300 ж.э.д.), арамейлік (оныншы ғасыр Б.-дан б.з.д.-ға дейін C. эр.э.) және қазіргі еврей жазуы.

Еврей жазбаларында Құдайдың ең маңызды және жиі жазылған есімі, тетраграмматон, иврит тілінде жазылған יהוה (YHWH) және қазіргі ағылшын тілінде Yahweh ретінде аударылған. «Тетраграмматон» сөзі грек префиксінен шыққан тетра- («төрт») және грамма («хат»). Кейбір деректер бойынша, тетраграмматон Еврей Інжілінің масореттік мәтінінде 6828 рет кездеседі. Бұл атау алдымен Жаратылыс 2: 4-те айтылған.

Ағылшын тіліндегі Киелі кітаптарда YHWH дәстүрлі түрде «Иеміз» деп аударылады. Раббвиндік иудаизм кейбір кавбалистік дәстүрлермен келіспегенімен, Иерусалимдегі ғибадатхананың сыртында аталуға тыйым салады.

Түпнұсқа еврей мәтіндерінде тек дауыссыздар болғандықтан, тетраграмматонның дұрыс айтылуы жоғалған болуы мүмкін. Кейбір жорамалдар «Яхве» немесе оған ұқсас нәрсе деп айтылады, ал басқалары бұл сөз ешқашан айтылмайды деп болжайды. Алайда, ол көптеген еврей атауларының элементі ретінде табылған, мысалы, Ешуа мен Исаның алғашқы буындары (екеуі де «Ешуа» деп аталған) немесе соңғы буын Элиджах, Исияиәжәне т.б.

Тетраграмматонның еврей әріптері Йод-Хе-Вав-Хе-יהוה- оңнан солға жазылған және ағылшынша YHWH, YHVH немесе JHVH деп аударылған. «YHWH» сөзі - «болу» етістігінің жеке тұлғалық жетілмеген үшінші тұлғасы. Бұл Мысырдан шығу 3: 14-те жазылған есімнің мағынасына сәйкес келеді, мұнда Құдай өзінің есімін бірінші адамда береді - «Мен».

YHWH-нің «Иеһова» деп аудармасы еврейлер әдетте өздерінің дұғаларында қасиетті атауды айтудан аулақ болу үшін қолданатын «Адониаи» (Иеміз) дауысты нүктелерін қосу арқылы жасалды, сондықтан олар еврей жазбаларында еврей тілдерінде кездеседі. Еврей Інжілін ертедегі христиан аудармашылары еврей дәстүрінде бұл дауысты дыбыстар тек оқырманды еске түсіретінін білмеген болса керек емес Құдайдың есімін айту керек, бірақ оның орнына «Жаратқан Ие» деп айт. Бұл аудармашылар ХІХ ғасырдағы ағылшын тілінде «Иахова» деп аударылған Інжілдің латын тіліндегі Вульгатаның нұсқасынан «IHVH» әріптерін, сонымен қатар «а-о-а» дауысты дыбыстарды алды, кейінірек олар «Иеһова» болды.

Ауыстыру Адонай үшін YHWH, бәлкім, кем дегенде үшінші ғасырдан басталады B.C.E.1 Алайда кейбір үзінділерде бұл атаудың нақты айтылғандығы көрсетілген:

«Міне, Боғоз Бетлехемнен келіп, орақшыларға:« Жаратқан Ие сенімен бірге болсын! »- деп жауап берді, олар оған:« Ием, сені жарылқайды », - деп жауап берді» (Рут 2: 4).

Оның үстіне, Жаратылыс кітабында Шет заманынан келе жатқан патриархтардың «YHWH атын шақырғаны» айтылған.

Элохим

Еврей жазбаларында Құдайдың жиі қолданылатын есімі Элохим (Еврейше: אלהים). Ағылшын Библиясында бұл сөз әдетте «Құдай» деп аударылады. Қарамастан -им еврей тілінде көпше зат есімдерге ортақ, Элохим, құдайға сілтеме жасаған кезде грамматикалық тұрғыдан жекелік.

Қазіргі заманғы библиялық стипендияда құжаттық гипотеза Жаратылыс кітабының жекелеген бөліктерінде Құдайдың және басқа да Элохимнің немесе Елдің қолданылуы екі немесе одан да көп түрлі дереккөздердің болуын білдіреді. Оңтүстік «J» дереккөзінде патриархтар Яхвенің шын есімін ерте кезден білген, ал солтүстік «Е» және одан кейінгі «П» дереккөздерінде Эл немесе Элохим терминдері Мұса пайғамбардың шақыруына дейін қолданылады. Шығу.

Қанахандық мифологияда Эль құдайының құдай ұрпағы аталатын елм, угариттік дауысты дыбыстар белгісіз болса да, «элохим» деп айтылған шығар. Еврей Киелі кітабы қолданған кезде элохим Құдайға емес, аудармашылар «құдайлар» деген ұғымды білдіреді.2

Эл

Қанахандықтардың патшасы Мелхиседек Ыбырайымға «Эль-Эльон» деген атпен батасын береді.

Эль Ыбырайымның, Ысқақтың және Жақыптың Құдайы, сондай-ақ ежелгі қанахандықтардың басты құдайы болған. Мысырдан шығу 6: 3-те Иеһованың исраилдіктерге бастапқыда «Ел-Шаддай» (Құдіретті Құдай) деген атпен танымал болғандығы, ал қанахандықтардың патшасы Мелхиседек Ыбырайыммен бірге Эль-Элионның құрметіне қасиетті құрбандық ұсынылды (Жаратылыс 14:18).

Киелі кітапта Эльді қандай да бір атрибуты немесе эпитеті бар израильдік құдай ретінде пайдалану мысалдары келтірілген: Эль-Эльон («Ең жоғарғы Құдай»), Эль-Шаддай («Құдіретті Құдай»), Эль-Олам («Мәңгілік Құдай»), Эль-Хай («Тірі Құдай»), Эль-Рои («Көруші Құдай»), El Elohe Израиль («Құдай, Исраилдің Құдайы»), Эль-Гиббор («Күш Құдайы»). Бетелдің маңызды ежелгі діни орталығы «Эльдің үйі (немесе орны)» дегенді білдіреді.

Қанахандық мәтіндерде Эль басты құдай, Ашераның сүйіктісі және көптеген басқа құдайлардың, соның ішінде Бағалдың атасы ретінде аталған. Аты Эл финик, угарит және арамей тілдері сияқты солтүстік-батыс семит тілдерінде кездеседі. Аккадияда, илу құдайға арналған қарапайым сөз. Ол сондай-ақ көне Оңтүстік араб және амхар / эфиопияда кездеседі.

Еврей тілінде ол көбінесе Габриэль («Құдайдың күші»), Майкл («Құдайға ұқсас»), Рафаэль («Құдайдың дәрі-дәрмектері»), Даниэль («Құдай - бұл менің Сот «) және Израиль (» Құдаймен күрескен адам «) және тағы басқалар.

Шаддай

Мұса мен күйіп тұрған бұта: «Мен Иеммін. Мен Ыбырайымға, Ысқаққа және Жақыпқа Құдіретті Құдай ретінде көріндім, бірақ Ием (YHWH) менің есіміммен оларға өзімді танытқан жоқпын.»

Мысырдан шығу 6: 2-3-ке сай, Эль-Шаддай Бұл Құдай Ыбырайымға, Ысқаққа және Жақыпқа белгілі болған есім. Бұл терминді ағылшын тіліндегі көптеген Киелі кітаптарда «Құдіретті Құдай» деп тануға болады. Аты Шаддай (Еврейше: שַׁדַּי) кейінірек Әйүп кітабында Құдайдың есімі ретінде қолданылады.

Термин туралы бір теория - бұл Шаддай акадалықтардың туындысы шәду («тау») немесе шаддуа («тау тұрғыны»), амуриттік құдай Амурру есімдерінің бірі. Шаддай сонымен бірге Сирияның солтүстігіндегі Евфрат өзенінің жағасында амориттік қола дәуіріндегі қала болған. Бұл теорияда Эль-Шаддай мифтік қасиетті тауды, сондай-ақ Бетел, Кармел тауы және басқалары сияқты ертедегі израильдік діннің қасиетті биік жерлерін мекендейді. Ол бір кездері Еврей Құдайымен бірдей болды, кейінірек ол Яһудаға танымал болды.

'Элён

Құдай «Эль Элон» ретінде Жаратылыс 14-ші тарауда Ыбырайым мен Мелхиседектің ортақ құдайы болды: Заңды қайталау 32: 8-9-да Елон - ең жоғарғы Құдай, өзінің халқы Исраилге ұлттық құдай етіп тағайындаған дәстүрді сақтайды:

Алла Тағала халықтарға мұрасын бергенде,
ол бүкіл адамзатқа бөлгенде,
ол халықтар үшін шекара орнатты
Исраил ұлдарының санына сәйкес.
Иеміздің үлесі - оның халқы,
Жақып оның бөліп алған мұрасы.

Эпитет 'Элён (Еврейше: עליון) сөз тіркесімен кездеседі Эл, YHWH, немесе Элохим, сонымен қатар жалғыз. Қазіргі заманғы еврей сын есімі «» Эльон «» жоғарғы «(» Жоғарғы Соттағы «) немесе» Ең жоғары «дегенді білдіреді. Эль-Эльон дәстүрлі түрде ағылшын тіліне «Құдай Ең Жоғарғы» деп аударылады, ал Элионның өзі «Ең Жоғарғы» деп аталады. Финикиялықтар Құдайға ұқсас атауды қолданды, Έλιον. Араб тілімен таныс 'Алий.

Кейінгі есімдер

Тетраграмматонның алғашқы бейнесі с. 600 B.C.E. Сандар 6: 24-26 жазылған күміс шиыршықта.19-бағанның осы бөлігінде палео-иврит тіліндегі тетраграмматонды алты рет кездестіруге болады Забур жырлары Құмран үңгірінен 11.Каббалистік сурет: әр қолдың төменгі екі әрпі Құдайдың есімін יהוה (YHWH) етіп біріктіреді.

Адонай

Дауыстап сөйлегенде яһудилер Құдайды жиі атайды Адонай, «Иеміз» үшін иврит (Еврейше: אֲדֹנָי). Техникалық тұрғыдан, бұл форма, Элохим сияқты, көпше, бірақ синтаксистік мақсат үшін әдетте сингулярлық ретінде қарастырылады.

Сингулярлық формасы Адони, «мырзам». Бұл атауды финикиялықтар Тамуз құдайы үшін де қолданған және грекше Адонис атауынан шыққан. Сондай-ақ, еврейлер сингулярды ағылшын тілінде лорд сөзі қолданған сияқты, ерекше тұлға туралы айтқан.

Хашем

Еврейлерде бұл сөздің қолданылуын шектеу жиі кездеседі Адонай намаз оқуға немесе литургиялық оқуға. Әңгіме барысында көптеген православиелік яһудилер Құдайды шақырады Хашемоның орнына «есім» деген иврит тілінен аударылған (Леуіліктер 24:11 қараңыз).

Шалом

Талмуд «Құдайдың аты -« Бейбітшілік »» дейді (Перек ха-Шалом, Шаб. 10б), (Билер 6:24). Аты Шломо, «Оның тыныштығы» (бастап.) шалом, Сүлеймен, שלומו) бейбітшіліктің Құдайына сілтеме жасайды. Шалом сонымен қатар «сәлем» және «қоштасу» мағыналарын білдіруі мүмкін.

Құдайдың есімі қасиетті болғандықтан, көптеген яһудилер үшін біреуіне сөзбен сәлем беруге тыйым салынады шалом жуынатын бөлме сияқты қатты жерлерде (Талмуд, Шабат, 10б).

Шехина

Шехина (Еврейше: שכינה) - адамзаттың арасында «тұру» үшін келген Құдайдың болуы немесе көрінісі. Бұл термин ешқашан Еврей жазбаларында кездестірілмейді, бірақ кейінірек раввиндер Құдайдың киелі шатырда немесе Израиль халқында тұрғандығы туралы айтқан кезде қолданған. Құдайдың негізгі есімдерінің ішінен бұл еврей грамматикасындағы әйелдік гендерге жататын жалғыз атау. Көбісі шехина Құдайдың әйелдік жағын білдіреді деп санайды.

YHWH Цеваот / Сабаот

Атаулары YHWH және Элохим сөзбен жиі кездеседі цеваот немесе сабаот («қожайындар» немесе «әскерлер») тіркелген. Бұл атау дәстүрлі түрде латынша аударылады Сабаот, Киелі кітаптың Кинг Джеймс нұсқасында қолданылған форма. Бүгінгі таңда бұл сөз «Құдай / Әлемнің Иесі» деп аударылады. Бұл күрделі Құдай есімі негізінен пайғамбарлық әдебиеттерде кездеседі және Тоғызда, Ешуада немесе Билерде мүлдем кездеспейді.

Эйеһ-Ашер-Эйеһ

«Мен солмын» (Еврейше: אהי אשר אהיה, айтылған Эйеһе, эшһеҙ) - Мұса Құдайдың есімін сұрағанда, жалғыз жауап (Мысырдан шығу 3:14) қолданылады. Бұл Еврей жазбаларындағы ең танымал өлеңдердің бірі. Эйеһе, эшһеҙ әдетте «Мен қандай боламын, боламын» немесе « Мен сол екенмін. Тетраграмматонның өзі сол ауызша түбірден шыққан. Аты Эйе (Еврейше: אֶהְיֶה) Құдайдың болашақтағы мүмкіндігін білдіреді және дәстүрлі түрде YHWH бөлігі болып саналады.

Кіші атаулар мен атаулар

  • Адыр- «Күшті».
  • Адон Олам- «Әлем шебері».
  • Авину Малкеину- «Біздің Әкеміз, Патшамыз».
  • Боре- «Жаратушы».
  • Эхиһә шәхси- «Мен Сол Менмін»: қазіргі заманғы еврей нұсқасы «Эйеһе ашер Эйе».
  • Елохай Аврахам, Елохай Ицчак және Елои Яъқақов - «Ыбырайымның Құдайы, Ысқақтың Құдайы, Жақыптың Құдайы».
  • Эль-Гиббор- «Құдай батыр» немесе «Құдай күшті».
  • Емет- «Ақиқат».
  • E'in Sof- «шексіз, Шексіз, шексіз» Құдайдың каббалистік атауы.
  • Роех Исраил- «Израильдің қойшысы».
  • Ха-Каддош, Баруч Ху- «Қасиетті Құдай, оған жарылқау!»
  • Каддош Израиль- «Израильдің Қасиетті Бірі».
  • Мелех ха-Мелахим- «Патшалардың Патшасы» немесе Мелех Малчей ха-Мелахим «Патшалардың Патшаларының Патшасы», жердегі билеушілердің титулынан басымдығын білдіру үшін.
  • Маком немесе Хамаком- «барша жер», «барлық жерде» дегенді білдіреді.
  • Маген Аврахам- «Ыбырайымның қалқаны».
  • Olam таспасы- «Әлем шебері».
  • YHWH-Рафа- «Шипагер Ием» (Мысырдан шығу 15:26).
  • YHWH-Niss «i (Yahweh-Nissi)- «Біздің Тәңір Иеміз» (Мысырдан шығу 17: 8-15).
  • YHWH-Шалом- «Иеміздің тыныштығы» (Билер 6:24).
  • YHWH-Ра-ах- «Ием менің Бағушым» (Забур 22: 1).
  • YHWH-Цидкену- «Иеміз біздің әділдігіміз» (Еремия 23: 6).
  • YHWH-Shammah (Иеһова-шамма)- «Иеміз бар» (Езекиел 48:35).
  • Цур Израиль- «Израильдің жартасы».

Каббалистік қолдану

The Шемфампаращнемесе 72 әріптен тұратын Құдай есімі

Каббалистік кітап Sefer Yetzirah әлемді жаратуға Құдайдың есімдерін құрайтын қасиетті әріптерді қолданумен қол жеткізілгенін түсіндіреді. Кейбір каббалистік раввиндер кабралистік формулаларды шақыру арқылы ағартуға немесе шындықты өзгертуге ұмтылған тетраграмматонды «практикалық каббалада» қолдануға рұқсат етті. Сол сияқты, гольф - жансыз заттардан толықтай жаратылған анимация - Құдайдың есімінің барлық өзгерістері арқылы жасалды деп айтылған.

Каббаланың космология жүйесі көптеген Құдайдың есімдерімен байланысты. Ілеспе суретте көрсетілген 72 әріптен тұратын атау Мысырдан шығу кітабындағы үш тармаққа негізделген (14: 19-21), тиісінше «Ваййисса», «Вайябо», «Вайет» деп басталады. Өлеңдердің әрқайсысында 72 әріп бар, және олар біріктірілген кезде 72 аттан тұрады, олар Шемфамхор деп аталады. 42 әріптен тұратын каббалистік Құдайдың есімінде әр түрлі сөздер жазылған 42 әріптен тұратын әр түрлі тіркесімдер бар.

Құдайдың маңызды каббалистік есімдерінің бірі Соф-אין סוף («Шексіз» немесе «Шексіз») - Сефироттан немесе Құдайдың эмоматтарынан жоғары / одан жоғары кім.

Құдай есімдерін жазу заңдары

Забур жырлары еврей және латын тілдерінде. Пергаменттегі қолжазба, XII ғасыр.

Яһудилердің дәстүрлері бойынша, Құдай есімдерінің қасиеттілігін жазбаларды көшіретін немесе тефиллин мен мезузаларға енгізілген кішкентай шиыршықтарды жазатын кәсіби хатшы мойындауы керек. Құдайдың кез келген есімін жазудан бұрын, хатшы оларды қасиетті етуге ақыл-ой дайындауы керек. Есімді бастағаннан кейін ол аяқталғанша тоқтамайды және оны жазу кезінде кедергі болмауы керек, тіпті патшамен амандасу үшін. Егер жазбаша түрде қате болса, оны өшіруге болмайды, бірақ оның жойылғанын көрсету үшін сызық сызылып, бүкіл парақ генизаға (жазба үшін жерленген орынға), ал жаңасына салынуы керек. бет басталды.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертпелер

  1. ↑ Харрис, 1985 жыл.
  2. ↑ Кейде бұл Жароб патшасы туралы айтқанымдай, “міне, осында элохим«Уа, Исраил!» Ол «міне, Құдай» немесе «міне, сендердің құдайларың?» Дегенді білдіре ме (Патшалықтар 3-жазба 12:28)

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Олбрайт, Уильям Фоксвелл. Яһуда және Қанахан Құдайлары; Екі қарама-қарсы сенімнің тарихи талдауы. Гарден Сити, Н.Я .: Дублэй, 1968. OCLC 442518
  • Берг, Йәһүә. Құдайдың 72 есімі: Жанға арналған технология. Нью-Йорк: Kabbalah Pub, 2003. ISBN 9781571891358
  • Бернетт, Джоэль С. Киелі кітаптағы Элохимді қайта бағалау. Атланта, Дж.А.: Библиялық әдебиеттер қоғамы, 2001. ISBN 9781589830165
  • Харрис, Стивен Л. Киелі кітапты түсіну: оқырманға кіріспе. Пало Альто, Калифорния: Мэйфилд пабы. Co, 1985. ISBN 087484696X
  • Хоффман, Джоэль М. Басында еврей тілінің қысқаша тарихы. Нью-Йорк: Нью-Йорк университеті баспасы, 2004. ISBN 0814736548
  • Парке-Тейлор, Дж. Yahweh: Киелі кітаптағы Құдайдың есімі. Ватерлоо, Онт: Вильфрид Лори университетінің баспасы, 1975 ж. ISBN 9780889200135

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 5 қарашада алынды.

  • Неліктен G-d-дің атын жазбайсың? www.chabad.org
  • Еврей энциклопедиясы: Құдайдың есімдері jewishencyclopedia.com

Pin
Send
Share
Send