Pin
Send
Share
Send


Настика (Настройка, настика; «гетеродокс») және Астика (Санскрит: आस्तिक, IAST: āstika; «ортодокс») - бұл үнді философиясында философиялық мектептер мен тұлғаларды Ведиялық жазба билігін жоғарғы деп қабылдауға немесе қабылдамауға негізделген топтастыру үшін қолданылатын техникалық терминдер.1 Үнді философиясының алты православиелік мектебі (яғни, Веда қабылдайтын) бар: Няя, Вайшешика, Самхья, Раджа йога, Пурва Мимамса және Ведатана, ал басқа үш үнді философиясының жүйесі саналады. настика (яғни, Веда-қабылдамау): Карвака, Джайнизм және Буддизм.2

Индуизм философиясы Құдайдың (Теизм) өмірін қабылдағаннан гөрі Ведастардың беделін қабылдау маңызды екенін айтады. Осылайша, басқа діндерден айырмашылығы, индуизмдегі православиелік және биіктіктің өлшемі белгілі бір құдайға сенуге немесе оған табынуға негізделмейді. Айтарлықтай, тіпті арасында астика мектептер, самхя3және ерте мимамса мектеп Құдайды қабылдамайды (Ведастардың билігін қабылдаған кезде); сондықтан олар әлі де астика мектептер.

Айта кету керек, гетеродоксияның анықтамасы («Веда-қабылдамау» ретінде) православиенің артикуляциясындағы үнділік көзқарасты және биліктің позициясын болжайды. Осылайша, «настика» термині аталған деп аталатындарға жағымсыз болуы мүмкін. Әрине, буддистер мен Джайндар өздерінің көзқарастарын еретикалық деп санамайды, олар Ведастарды қабылдамағандарына куәлік етеді.

Этимология

Астика (IAST: астика) - санскрит сын есімі (және зат есім) асты («ол бар немесе бар»)4 «сену» немесе «тақуа» деген мағынаны білдіреді;5 немесе «Ведастарға сенетін адам». Настика (на (емес) + астика) - бұл теріс, сөзбе-сөз «сенбеу» немесе «тақуалық емес» дегенді білдіреді. Атап айтқанда, настика Веда билігінен бас тартуды, сенбеу немесе Ведаға сенбеу туралы айтады.

Үнді философиялық мектептерінің жіктелуі

Көптеген үнді зияткерлік дәстүрлері ортағасырлық кезеңде алты православиелік жүйенің стандартты тізіміне енгізілді шаддаршанас (шаддарśана), мұның бәрі Ведиялық билікті өздерінің қайнар көзі ретінде көрсетеді:6

  • Няя, логика мектебі
  • Вайшешика, атом мектебі
  • Самхья, санау мектебі
  • Радж йога, Патанжали мектебі (Самхияның метафизикасын болжайды)
  • Мимамса (немесе жай Мимамса), Ведиялық экзегез дәстүрі және
  • Веданта (Уттара Мимамса деп те атайды), Упанишадтық дәстүр.

Олар көбінесе тарихи және концептуалды себептерге байланысты үш топқа біріктіріледі: Няя-Ваишика, Самхья-Йога және Мимамса-Ведата.

Гетеродокстың үш негізгі мектебі7 Үнді философиясының сенімдері Ведиялық билікке негізделмейді. Бұл «мектептер» келесідей анықталды:

  • Буддизм
  • Джайнизм
  • Карвака, сенсорлық-қабылдаудан басқа барлық білім көздерін қабылдамаған материалисттер.

Бұған қоса, «тантаның ізбасарларын көбінесе ведиялық дәстүрді қолдаушылар Настика деп атайды».8 Үнділік тантрикалық дәстүрлердің екеуі де бар астика және настика жолдары, Banerji жазғандай «Бенгалдағы тантра":

«Тантралар ... сондай-ақ бөлінеді астика немесе Vedic және настика немесе Ведиялық емес. Құдайлық басымдыққа сәйкес астика жұмыстар қайтадан Śākta, Śaiva, Saura, Gāṇapatya және Vayṣṇava болып бөлінеді ».9

Индуизмдегі гетеродокси

Индуизмдегі адасушылық немесе гетеродоксияның тәжірибесі христиандықта немесе исламда кездесетін еретикалық қозғалыстардың қатал тарихымен ұқсас емес. Теологиялық тұрғыдан алғанда, индуизмнің көптеген ағымдары толерантты және плюралистік болып табылады, бұл діни сенім бостандығына, бірлесіп өмір сүруге, тіпті басқа да көзқарастармен тіршілік етуге мүмкіндік береді. Осыған қарамастан, православие жастары мен буддистер сияқты настика топтарына қатысты зорлық-зомбылық мысалдары табылды. Мысалы, Кумарила Бхатта (б.з.д. 700 ж.ж.) буддистердің қырғынына жауап берді, ал философ Мадхва «Джайнның балғасы» деп аталды10 өзінің философиялық Дваита көзқарасын қабылдаудан бас тартқан Настика Джейнді айқышқа шегелегені үшін айыптады. Алайда Мадхва туралы бұл шағымды Шри Мадхвачарияның ізбасарлары «ойдан шығару» деп атады және көбінесе жоққа шығарды.11

Қазіргі пайдалану

Чаттерджи мен Датта пікірінше, «қазіргі үнді тілдерінде« астика »және« настика »кейде тиісінше« теист »және« атеист »деген мағынада қолданылады. Алайда, дәстүр бойынша, санскрит философиялық әдебиетінде« эстика »дегенді білдіреді. Ведастың билігіне сенеді ... 12 Н.Н.Бхатачарья жазғандай: «Настика термині әдетте атеистті білдірмейді. Бұл тек Ведастарға сенбейтіндерге ғана қолданылады. Сакьяхтар мен Мамасақалар Құдайға сенбейді, бірақ олар Ведасқа сенеді, демек олар да солай. Буддистер, Джайн және Карвакалар Ведаға сенбейді, демек, олар Настикалар ».13

Ескертпелер

  1. ↑ Гэвин су тасқыны, ред. Индуизмге кіріспе, (Кембридж, Ұлыбритания: Кембридж университетінің баспасы, 1996), 82, 224-249
  2. Classification Мектептерді топтастыру туралы егжей-тегжейлі осы классификация әдісіне шолу жасау үшін қараңыз: С. Радхакришнан және С. А. Мур, Үнді философиясындағы бастапқы кітап (Принстон: Принстон университетінің баспасы, 1989)
  3. ↑ «Сайхьяның пайымдауынша, материалдық қағидаттың өзі күрделі формаларға ауысады, және қандай да бір рухани күш материалдық принципті немесе оның түпкілікті қайнар көзін басқарады деп ұстаудың қажеті жоқ.» Фрэнсис Клуни, Дж.Дж., «Үнді теологиясын» үнді интеллектуалды дискурсындағы категория ретінде қалпына келтіру «Гавин Топан, ред. Блэквелл индуизмге серік. (Блэквелл баспасы, 2003)
  4. Oni Мониер-Уильямс, Monier-Williams санскрит сөздігі. (Натараж кітаптары, 2006.)
  5. ↑ Апте, С. Практикалық санскрит сөздігі (1965), 240
  6. ↑ Тасқын (1996), 231-232
  7. ↑ Техникалық тұрғыдан алғанда, гетеродокс топтары келесідей мектептер болған жоқ, өйткені оларда гетерогенді философиялық көзқарастар болды.
  8. N. N. N. Bhattacharyya. Тантикалық діннің тарихы (Нью-Дели: Маногар, 1999), 174
  9. C. S. C. Банерджи. Бенгалдағы тантра, екінші рет қайта қаралған және үлкейтілген., (Дели: Манохар, 1992), 2
  10. ↑ Клаус К. Клостермайер, Индуизмге шолу. (Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, 2-басылым, 1994), 59, 254.
  11. Va Dvita Home Page Клостермайердің сыни пікірі Индуизмге шолуШри Мадхвачарияның ілімі үшін веб-ресурс.
  12. ↑ Satischandra Chatterjee және Direndramohan Datta, Үнді философиясына кіріспе. (Калькутта: Калькутта университеті, 1984), 5
  13. ↑ Бхаттачарья (1999), 174

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Апте, С. Практикалық санскрит сөздігі. 1965.
  • Banerji, S. C. Бенгалдағы тантра, екінші рет қайта қаралды және үлкейтілді. Дели: Манохар, 1992. ISBN 8185425639
  • Бхаттачарья, Н. Тантикалық діннің тарихы, Екінші редакцияланған ред. Нью-Дели: Маногар, 1999. ISBN 8173040257
  • Чаттерджи, Сатищандра және Дирендрамохан Датта. Үнді философиясына кіріспе. Калькутта, Үндістан: Калькутта университеті, 1984 ж.
  • Су тасқыны, Гавин (ред.) Индуизмге кіріспе. Кембридж, Ұлыбритания: Кембридж Университетінің Баспасы, 1996. ISBN 8175960280
  • __________. Блэквелл индуизмге серік. Blackwell баспасы, 2003. ISBN 0631215352
  • Клостермайер, Клаус К. Индуизмге шолу, екінші басылым, Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, 1994.
  • Макдоннелл, Артур А. Практикалық санскрит сөздігі. Натараж кітаптары, 2006. ISBN 9781881338567
  • Мониер-Уильямс. Monier-Williams санскрит сөздігі. Натараж кітаптары, 2006. ISBN 1881338584
  • Радхакришнан, Сарвепалли және Чарльз А. Мур. Үнді философиясындағы бастапқы кітап. Принстон университетінің баспасы, 1989. (түпнұсқа 1957 ж.). ISBN 0691019584

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 7 қарашада алынды.

  • Dvaita Басты бет: Шри Мадхвачарияның ілімі үшін веб-ресурс Клостермайердің сыни ілімі Индуизмге шолу

Pin
Send
Share
Send