Мен бәрін білгім келеді

Табиғат теологиясы

Pin
Send
Share
Send


Табиғат теологиясы бұл ақиқатты ашуға жүгінбей ақылмен анықтауға тырысатын теологияның бір саласы. Теологияның ашылған теология мен табиғи теологияға бөлінуі схоластикадағы шындықтың екі түрі, табиғи және ашылған және сәйкес келетін екі эпистемологиялық әдіс арасындағы айырмашылықтан алынады; табиғи шындыққа ақыл қолдану арқылы қол жеткізіледі, ал ашылған шындық аян арқылы беріледі. Табиғи теология - осы теологиялық дискурстардың бірінің жалғасы. Дінизм, ақиқатты тек ақылмен анықтауға тырысқан қозғалыс XVIII ғасырда пайда болды.

Құдайдың бар екендігі және жанның өлмейтіндігі - бұл қазіргі кезде табиғи теологияда қарастырылған тақырыптардың бірнеше мысалдары ғана.

Негізгі жақтаушылар

Гипптің Әулие Августині бірінші ғасырда Римде табиғи теологияны қолданды.

Сегізінші ғасырдан бастап өз заманының ортодоксалды исламына қарсы өз қағидаларын қорғауға мәжбүр болған мутазилиттік ислам мектебі философиядан қолдау іздеді және алғашқылардың бірі болып аталатын ұтымды теологияны ұстанды. Илм-әл-Калам (схоластикалық теология).

Ағылшын епископы Томас Барлоу жазды Execreitationes aliquot metaphysicae de Deo (1637) және Чарльз II кезінде табиғи теология туралы жиі айтқан.

Джон Рэй (1627-1705) Джон Рэй деген атпен де белгілі, кейде ағылшын табиғи тарихының атасы деп те аталатын ағылшын натуралисті болған. Ол өсімдіктер, жануарлар және табиғи теология туралы маңызды еңбектер жариялады.

Уильям Дерхам (1657-1735), Джон Рэйдің досы және шәкірті болған. Ол Рейдің табиғи теология дәстүрін өзінің екі еңбегінде, The Физика-теология, 1713 жылы жарық көрген және Астро-теология1714. Бұл кейінірек Уильям Палейдің жұмысына әсер етеді (төменге қараңыз).

Томас Аквинас - бұл тәсілдің ең танымал классикалық жақтаушысы. Деизм деп аталатын табиғи теологияның кейінгі түрі жазба мен пайғамбарлықты мүлдем жоққа шығарды.

Ішінде Популяция принципі туралы эссе, 1798 жылы шыққан алғашқы басылым, Томас Мальтус табиғи теология және популяция туралы екі тараумен аяқталды. Малтус - діндар христиан - бұл аян “ақылдың қанатын жайып тастайды”, сондықтан “Жазба бөліктерінің қиындықтары мен күмәндері” оның жұмысына кедергі жасамайды деп сендірді.

Уильям Пэлей Құдайға арналған телеологиялық дәлелдің белгілі нұсқасын берді. 1802 жылы ол жариялады Табиғат теологиясы немесе табиғат көріністерінен жиналған құдайдың болуы мен сипаттарының дәлелдері. Мұнда ол Watchmaker аналогиясын сипаттады, ол үшін ол ең танымал. Дэвид Хум өлгеннен кейін Пэлей сияқты аргументтерді сынап көруге болады Табиғи дін туралы диалогтар.

Томас Пейн «Деизм» дәуірінің табиғи діні туралы анық кітап жазды. Онда ол адамды Құдай деп атайтын Табиғаттың дизайнеріне сену үшін ақыл-ойды қолданады. Ол сонымен бірге христиандық пен иудаизм біздердің Құдайдың берген аянынан бас тартуымызды талап ететін көптеген жағдайларды анықтайды, олардың аяндарын ашады.

Американдық білім беруді реформалаушы және бас тартушы, Хорас Манн саяси экономия, зияткерлік және моральдық философия және табиғи теологиядан сабақ берді.

Химия және жаратылыс тарихы профессоры Эдвард Хичкок сонымен бірге табиғи теология туралы оқып, жазды. Ол геологияға назар аудара отырып, ғылым мен дінді біріктіруге және келісуге тырысты. Оның осы саладағы негізгі жұмысы болды Геология діні және онымен байланысты ғылымдар (Бостон, 1851).1

Гиффордтың дәрістері - Адам Лорд Гиффордтың қалауымен құрылған дәрістер. Олар «жаратылыстану ғылымын кеңінен мағынада зерттеуге, яғни Құдай туралы білімді таратуға» бағытталған. Гиффорд қолданатын табиғи теология термині ғылым қолдайтын және ғажайыпқа тәуелді емес теологияны білдіреді.

Дэвид Юм Табиғи дінге қатысты диалогтар

Табиғи дінге қатысты диалогтар бұл шотландтық философ Дэвид Юм жазған философиялық шығарма. Диалог арқылы Демеа, Фило және Клиантес деген үш қиял кейіпкері Құдайдың болмысы туралы пікір таластырады. Үшеуі де құдайдың бар екендігімен келіссе де, олар Құдайдың табиғаты мен қасиеттері туралы және адамзат құдай туралы қалай білетіні немесе білмеуі туралы әртүрлі пікірде.

Ішінде Диалогтар, Юмның кейіпкерлері Құдайдың бар екендігі туралы көптеген дәлелдерді және жақтаушылары сенетін дәлелдерді біз Құдайдың болмысын білуге ​​талқылаймыз. Талқыланатын мұндай тақырыптарға Юм үйді пайдаланатын дизайндағы және әлемде қайғы-қасірет пен жақсылық көп пе (зұлымдық дәлел).

Юм жазуды бастады Диалогтар 1750 жылы оларды қайтыс болғанға дейін 1776 жылға дейін аяқтаған жоқ. Олар ішінара Цицеронға негізделген De Natura Deorum. The Диалогтар 1779 жылы қайтыс болғаннан кейін басылып шықты, автордың да, баспагердің де аты-жөні жоқ.

Кейіпкерлер

  • Памфилус диалог барысында қатысқан жастар. Хатта ол өзінің досы Гермипп үшін Демеаның, Филонның және Клиантестің әңгімесін егжей-тегжейлі қалпына келтіреді. Ол бүкіл бөлікте баяндаушы ретінде қызмет етеді. Диалогтардың соңында ол Клеантес ең күшті дәлелдер ұсынды деп санайды. Алайда, бұл мұғаліміне деген адалдығы арқылы болуы мүмкін және Юмнің көзқарастарын қолдамайды (Цицерон өзінің диалогтарында осындай әдісті қолданған).
  • Тазалағыштар теист - «православиелік рационализмнің көрінісі»2- дедуктивті парадигманы қолдана отырып, Құдайдың бар екендігі туралы телеологиялық дәлелдің нұсқасын ұсынған адам.
  • Филоғалымдардың басым пікірі бойынша, «Хюмдікіне ұқсас көзқарасты білдіруі мүмкін».3 Фило Клантестің антропоморфизм мен телеологияға көзқарастарына шабуыл жасайды; құдайдың бар екенін жоққа шығармай, Фило адамның ақыл-ойы құдайға қатысты қандай да бір болжам жасау үшін жеткіліксіз деп санайды. априори табиғатты пайымдау немесе байқау.
  • Демеа «космологиялық дәлел мен философиялық теизмді қорғайды ...»2 Оның пайымдауынша, адамдар ақылдың орнына, Құдайдың табиғаты туралы сенімдерге фидеизм арқылы негізделуі керек. Демеа кланттардың «табиғи дінін» тым антропоморфты деп қабылдамайды. Демеа тастауға қарсы априори рационализм идеялары. Ол Фило мен Клиантесті «скептицизмге сатылатын» деп қабылдайды.2

Уильям Палей Табиғат теологиясы

Палей дін философиясына, саяси философияға, утилитарлық этикаға және христиан апологетикасына қосқан үлестері үшін жақсы есте қалады. 1802 жылы жариялады Табиғат теологиясы4 оның соңғы кітабы. Алғы сөзінде ол кітапты өзінің басқа философиялық және теологиялық кітаптарының кіріспесі ретінде қарастырған; іс жүзінде ол мұны ұсынады Табиғат теологиясы бірінші болуы керек, сондықтан оның оқырмандары басқа кітаптарын өз талғамына қарай оқып-үйренуі керек. Оның басты мақсаты әлемді Құдай ойлап тауып, оны қолдауды ұсыну еді. Мұндай кітап Ағарту кезінде жазылған табиғи теологиялық жұмыстардың ұзақ дәстүріне сәйкес келді; бұл Палидің ой-пікірлерінің көп бөлігін Рэй (1691) мен Дерхам (1711) мен Ньевентенттегі (1730) негізделгендігімен түсіндіреді.

Пейли тарауды арнағанмен Табиғат теологиясы астрономияға оның көптеген мысалдары медицинадан және табиғаттан алынған. «Мен өз тарапымнан, - дейді ол, - мен адам анатомиясына өз көзқарасымды білдіремін»; басқа жерде ол «әрбір нақты жағдайда ұйымдасқан органдар алып жүретін нысандарды анықтауға және анықтауға арналған зияткерлік жобалау ақыл-ойының қажеттілігін» талап етеді. Пәлей өзінің дәлелін келтіруде көптеген метафоралар мен ұқсастықтарды қолданды. Мүмкін ең танымал - оның сағат пен әлем арасындағы ұқсастығы. Тарихшылар, философтар және теологтар көбінесе мұны Watchmaker аналогы деп атайды және көптеген студенттер оны емтиханға келтірді. Идеяның ұрығы әлемнің құдай тәртіпті суреттеу үшін күндізгі және птолемиялық эпициклдерді қолданған ежелгі жазушыларда болуы керек. Мысалдардың бұл түрлерін ежелгі философ Цицеронның жұмысында, әсіресе оның еңбектерінде көруге болады De natura deorum, ii. 87 және 97 (Халлам, Еуропа әдебиеті, ii. 385, ескерту). Ағарту кезінде сағаттық ұқсастық Роберт Бойль мен Джозеф Пристлидің жазбаларында орын алды. Осылайша, Пале сағатты (және оған ұқсас басқа да механикалық заттарды) пайдалану аналогиялық ойлаудың ұзақ және жемісті дәстүрін жалғастырды, оны оқыған адамдар жақсы қабылдады. Табиғат теологиясы 1802 жылы жарияланған кезде.

Сондай-ақ қараңыз

  • Деизм
  • Креационизм
  • Жаратылыс туралы ғылым
  • Теистік эволюция
  • Интеллектуалды дизайн
  • Құдайдың болуы
  • Дін философиясы

Ескертпелер

  1. Геология діні және онымен байланысты ғылымдар, Америка кітаптарын шығару, 2007. 22 қаңтар 2008 жыл.
  2. 2.0 2.1 2.2 Энтони С. Булельтон, «Дін философиясының қысқаша энциклопедиясы»
  3. ↑ Уильям Крауч, «» Табиғи дінге қатысты диалогтардағы «Юм қай кейіпкер?»
  4. Табиғат теологиясы, Оксфорд университетінің баспасы, 2005. 22 қаңтар 2008 ж. Шығарылды.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Донсель, Дж.Ф. Табиғат теологиясы. Нью-Йорк: Шейд және Уорд, 1962.
  • Драммонд, Генри. Рухани әлемдегі табиғи заң. Гранд Рапидс, Мич: Christian Classics Ethereal Library, 1990. ISBN 0585035792 ISBN 9780585035796
  • Харцхорн, Чарльз. Біздің заманымызға арналған табиғи теология. Морзе дәрістері, 1964. La Salle, Ill: Ашық Сот, 1967.
  • Юм, Дэвид және Генри Дэвид Айкен. Табиғи дін туралы диалогтар. Нью-Йорк: Хафнер паб. Co, 1948.
  • Ұзын, Евгений Томас. Табиғи теологияның болашағы. Философия және философия тарихын зерттеу, 25 б. Вашингтон, Д.С .: Американдық Католик Университеті Баспасөз, 1992. ISBN 081320755X ISBN 9780813207551
  • Метр, Мақта және Уинтон У.Солберг. Христиандық философ. Урбана: Иллинойс Университеті Баспасөз, 1994. ISBN 0252019520 ISBN 9780252019524
  • МакГрат, Алистер Э. Ғылыми теологиядағы заттарды зерттеудің реті. Мальден, MA: Блэквел Паб, 2006. ISBN 140512556X ISBN 9781405125567 ISBN 1405125551 ISBN 9781405125550
  • Палей, Уильям. Табиғат теологиясы; Таңдау. Индианаполис: Боббс-Меррилл, 1963.
  • Тернер, Фредерик. Табиғи дін. Нью-Брансуик, N.J.: Transaction Publishers, 2006. ISBN 0765803321 ISBN 9780765803320

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 13 қарашада алынды.

  • Дүниежүзілік деисттер одағы.
  • Балапан, Чарльз Тоғызыншы көпір суы туралы трактат - 2-ші басылым. 1838, Лондон: Джон Мюррей.
  • Табиғи дін туралы диалогтар, Гутенберг жобасы арқылы ақысыз қол жетімді.

Жалпы философия көздері

  • Стэнфорд философия энциклопедиясы.
  • Философияның Интернет энциклопедиясы.
  • Paideia Project Online.
  • Гутенберг жобасы.

Pin
Send
Share
Send