Pin
Send
Share
Send


Натан болды оныншы ғасыр B.C.E. Дәуіт патшаның заманында өмір сүрген исраилдік пайғамбар. Оның әрекеттері Самуил, Патшалықтар мен Шежірелер кітабында сипатталған (әсіресе Патшалықтар 2-жазба 7: 2-17, 12: 1-25 қараңыз). Натанның қызметінен тек бірнеше оқиғалар Киелі кітапта сақталғанына қарамастан, ол өте маңызды тұлға, әсіресе оның Дәуіт патшаның мүлдем билігіне қарсы тұру ретіндегі пайғамбарлық рөлі және оның болашаққа деген батыл әрекеті арқасында. Сүлеймен патша.

Киелі кітапқа сәйкес, Құдай алдымен Натан арқылы Дәуіттің ұрпақтарына негізделген мәңгілік патшалық туралы Мәсіхтің уәдесін орындады. Натан Дәуіттің де, Сүлейменнің де билік құрғаны туралы жазған (1 Шежірелер 29:29 және Шежірелер 2-жазба 9:29 қара). Алайда бұл шығармалар жоғалып кетті немесе ішінара Библиядағы басқа кітаптарға енгізілді, мысалы, 2 Патшалықтар, 1 және 2 Патшалар. Натан Иерусалимнің ғибадатханасын салуда да, оның литургиялық дәстүрін қалыптастыруда да маңызды рөл атқарған болуы мүмкін. Натан ғибадатхананы Сүлеймен салғаннан кейін музыкалық дәстүрге қатысты нұсқаулар қалдырған (Шежірелер 2-жазба 29:25 қара).

Натан және ғибадатхана

Киелі кітапта Натанның алғашқы өмірі туралы ештеңе айтылмаған. Ол әңгімеде кенеттен Дәуіт патша Яһуда үшін «үй» немесе ғибадатхана салуды жоспарлағанда пайда болады (Патшалықтар 2-жазба 7). «Мен міне, балқарағай сарайында тұрамын, - дейді Дәуіт, - Құдайдың сандығы шатырда тұрғанда». Натан алдымен Дәуіттің жоспарын мақұлдайды, бірақ көп ұзамай Құдай бұл идеяға қарсы шешім қабылдағанын жариялауға қайта оралады. Ол Дәуітке Құдайдан келесі хабарды жеткізеді:

Күндеріңіз аяқталып, ата-бабаларыңызбен бірге демалғаннан кейін, сіздің денеңізден шығатын ұрпақтарыңызды өсіріп, мен оның патшалығын орнатамын. Ол Менің атым үшін үй салады, мен оның Патшалығының тағынын мәңгі орнатамын. Мен оның әкесі боламын, ал ол менің ұлым болады. Егер ол дұрыс істемесе, мен оны адамдармен ұрамын, ал адамдар оны ұрады. Бірақ мен оны сіздің алдыңыздан алып тастаған Саулдан алғанымдай, менің махаббатым оны ешқашан тартып алмайды. Сенің үйің мен патшалығың менің көз алдымда мәңгі тұрады; Сенің тағың мәңгі орнатылады. (Пат. 2-ж. 7: 12-16)

Өткізу бірнеше себептерге байланысты маңызды:

  • Біріншіден, бұл Дәуіттің патша ұрпақтарына негізделген Құдайдың мәңгілік патшалығы туралы «Мәсіхтік уәде» ретінде белгілі болатын алғашқы жағдай.
  • Екіншіден, бұл «сот пайғамбары» - патша сарайында Құдай үшін сөйлейтін пайғамбардың алғашқы мысалы.
  • Үшіншіден, бұл пайғамбарға оңтүстікке немесе Дәуіт патшасына және әдеттегідей әділ патшаға қарсы тұруға және өзгертуге мүмкіндік береді. (Самуил пайғамбар бұған дейін Саул патшамен кездесті, ол солтүстік тайпаларды ғана басқарған сияқты).

Самуил кітабында Натан Құдай үйде тұрмайды, бірақ кең ашық жерлерді немесе исраилдіктер шөл далада алып жүретін жылжымалы шатырды ұнатады деген Құдайдың сөзінен бастайды. Алайда қазір Исраил халқы қоныстандырып, халық құрған кезде, Құдай Дәуіттің бір ұлына ғибадатхана салуға рұқсат береді. Оқиға 1 Хронда қайталанады. 17 және 1 Хроникада. 28: 2-3. Дәуіттің өзі Құдайдың ғибадатхананы салуға неге рұқсат бермеуінің нақты себебін келтіреді:

Мен жүрегімде Жаратқан Иенің келісім сандығы үшін, Құдайымызға табан асты үшін демалыс орны ретінде үй салуды ойладым және оны салуды жоспарладым. Бірақ Құдай маған: «Менің атым үшін үй салуға болмайды, өйткені сен жауынгерсің және қан төккенсің», - деді.

Натан Сүлейменнің тағдыры ғибадатхананы салады деген пайғамбарлықты жеткізді және Дәуіттің ғибадатхананы салуға деген жоспарына тосқауыл қоюда маңызды рөл атқарды. Сүлейменді таққа отырғызудағы басты рөлін, сондай-ақ ғибадатхананың музыкалық дәстүріне қатысты нұсқауларын ескере отырып, Натанның ғибадатхананың құрылысы мен литургиялық практикасын басқаруда үлкен рөл атқарғаны орынды.

Батшеба ісі

Натан пайғамбар Дәуіт патшаны Батшебамен азғындық жасағаны үшін айыптайды. (2 Сам. 12)

2 Патта суреттелген Натанның келесі көрінісі. 12, әрине, бүкіл Библияда патша мен пайғамбар арасындағы ең күрделі қарама-қайшылықтардың бірі. Дәуіт патша әскер қолбасшысының әйелі хеттік Уриямен әдемі Батсебамен зинақорлық жасады. Нәтижесінде ол жүкті болады, ал Дэвид күйеуіне ұрыс алаңында қорғалмаған күйде болуды бұйырады, оны өлтіреді. Содан кейін Құдай Натанды Дәуітке мысал келтіруге жібереді.

Натан патшаға өзінің бай кедей ауылдастарының үй жануарларының қозыларын саяхатшыны екі жүзді түрде қонақжайлылықпен аштықпен сойып тастаған бай адамның оқиғасын баяндайды. Дәуіт байдың әділетсіздігіне ашуланғанда, ол өлуге лайық деп жариялаған кезде, Натан: «Сен сол адамсың!» - дейді.

Дәуіт қатты өкінеді, бірақ ол Батсебадан туылған бала қайтыс болады. Натан кейінірек көрінбесе де, Құдай Дәуіттің дұғалары мен күнәдан арылуға арналған құрбандықтарын қабылдағаны анық, өйткені Натан пайда болған кезде, ол Дәуіт пен Батшебаның ұлы Сүлейменді қолдайды.

Біреу Натанның өзін қатал айыптаған күнәкар одақтың нәтижесінде болатын ұлдың мұрагерлігіне қарсы болады деп күтуге болады, бірақ ол керісінше әрекет етеді. Екінші Сам. 12: 24-де «Иеміз Сүлейменді сүйді» деген келесі түсініктеме береді. Дәуіт пен Батшеба Натан арқылы оны “Едедиа” деп атайтын Құдайдың нұсқауын қабылдамағанымен, Натан балаға Иеміздің көзқарасын қабылдады.

Натан Кингмекер ретінде

Бірінші Патшалар кітабында (бірінші тарау) бұл оқиғадан кейінірек, Дәуіт қартайғанда, ал Сүлеймен жасөспірім кезде басталады. Дәуіттің аман қалған ең үлкен ұлы Адония Дәуіттің орнына патша болуды шешеді, оны Дәуіттің басты қолбасшысы Жоғаб және маңызды діни қызметкер Абиатар қолдады. Патшалығының салтанатты ашылу рәсімі үшін Адония құрбандық шалып, Абиатар мен көптеген патша отбасының өкілдері қатысады. Алайда бәсекелес діни қызметкер Садок Натанмен және бірнеше әскери жетекшілермен бірге мерекелерге қатыспайды. Оның орнына Натан Батшебаға келіп: «Хаггит ұлы Адониях мырзамыз Дәуіт мұны білместен патша болғанын естіген жоқсыз ба?» - дейді.

Содан кейін Натан мен Батшеба Дәуітке жаңалықты Батшебаның ұлы Сүлейменге тиімді етіп жеткізуге келіседі. Дэвид Батшебаға баласының мұрагер болуын қолдау туралы бұрын хабарланбаған уәдесін орындайды. Ол Сүлейменді бірден майланып, оның ресми мұрагері етіп тағайындауды бұйырды. Ол Натан мен Садокқа майлануды бұйырады, дегенмен бұл маңызды істі тек діни қызметкер Садок қана сипаттаған.

Натанның өзі әңгімеде бұдан әрі көрінбейді. Алайда Сүлейменнің үкіметтік тағайындауларын суреттеу кезінде Натанның ұрпақтары әкесінің адалдығы үшін жақсы марапатқа ие болғанға ұқсайды. Адонияның жоспарын бұзған басқа маңызды тұлғалардың ұлдарының тағайындауларын сипаттағаннан кейін, 3 Патшалықтар 4: 5-те былай делінген: «Натан ұлы Азария - аймақ басшыларына; Натан ұлы Забуд - діни қызметкер және патшаның жеке кеңесшісі. « Алайда үзіндіде бұл Натан пайғамбар ретінде нақты анықталмаған. Кейбіреулер бұл Дәуіттің ұлы Натан сияқты басқа адам болуы мүмкін деп санайды.

Кейінгі дәстүрлер

Осыдан кейін шамамен үш ғасыр өмір сүрген Езекия патша, Натанның ғибадатханадағы левит музыканттарының рөлі туралы берген нұсқауларына сәйкес: «Ол леуіліктерді Жаратқан Иенің ғибадатханасына Дәуіттің нұсқауымен зым, арфалар мен лираларды орналастырды. патшаның көргені Ғад пен Натан пайғамбарды ». (Шеж. 2-ж. 29:25)

Кейінірек Талмудта жазылған еврейлердің дәстүрлері Натанға қатысты үнсіз қалды. Апокриф «« Пайғамбарлардың өмірі »(1 - 2 ғ.ғ.д.), алайда қосымша ақпарат береді. Дәстүр бойынша Натан Дәуіт патшаға Заңды үйреткен. Сондай-ақ, Натан Дәуіттің Батсебамен бірге жасаған күнәсін алдын-ала білді, бірақ шайтанның оған кедергі жасағаны анықталды, ол кісі өлтірілген адамның жалаңаш денесін Натанның жолына қоюға мәжбүр етті, оны алдымен оны осы қызметке қатысуға мәжбүр етті. Бұдан әрі Натан қартайып, өз жерінде жерленгені айтылады. Онда Натан хивит болғандығы туралы өмірбаяндық мәліметтер келтірілген, ол оны Жақыптың ұрпағынан гөрі тақуа шетелдік еді. (Ешуа 9: 7—10; 11:19 қараңыз)

Натан Жазушы

A «Натан пайғамбар кітабы»деп екі рет шежіренің авторы айтқан.

Бірінші шежірелер 29: 29-да былай делінген: «Енді Дәуіт патшаның іс-әрекеттері, ең алдымен, соңы көрнекті Самуил кітабында, Натан пайғамбардың кітабында және көруші Ғад кітабында жазылған. ».

Екінші Шежірелер 9: 29-да былай делінген: «Сүлейменнің қалған және бірінші, соңғы әрекеттері Натан пайғамбардың кітабында және шилондық Ахияның пайғамбарлығында және көрермен Идо аянда жазылған. Небат ұлы Еробоғамға қарсы ма? «

Кейбір комментаторлардың пайымдауынша, «Натан кітабының» бөліктері белгілі бір уақытта Самуилдің немесе Патшалардың кітабында немесе екеуінде де жазылған болуы мүмкін. Натанның Дәуіт патшамен ғибадатхана мен Батшеба ісіне қатысты қарама-қайшылығы «Натан кітабының» бөліктері ретінде айқын үміткерлер болып табылады. Батшеба оқиғасы туралы шежірелерде әрең айтылғаны да назардан тыс қалмады. Кейбіреулер Самуил пайғамбардың кітаптары, Натан пайғамбар кітабы және Ғад көруші кітабы қазіргі Самуилдің 1-ші және 2-ші кітаптарымен біріктірілген деп болжайды.

Кітаптардың осы атаулармен өмір сүргендігі, кітаптардың өзіне тиесілі адамдар жазғанын білдірмейді. Інжіл кітаптары көбінесе жалған атпен аталады, оларды белгілі авторларға әлдеқайда кейінгі дәуірдегі адамдар берген. Израильдік археолог Израиль Финкельштейн Дәуіт патшаның заманында ежелгі Израильде бұл жазба кең таралмаған деп мәлімдейді, сондықтан бұл уақытта Самуил кітабы немесе Натан кітабының жазылуы мүмкін екендігі күмән тудырады. Алайда, ежелгі еврей әдебиетінің тағы бір маманы Дэвид Розенберг, Давид патшаның соты Леванттың басқа астаналарымен тікелей байланыста болған және көптеген ғалымдар мен патша тарихшыларын қосқан болуы мүмкін деген пікірге қарсы.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Финкельштейн, Израиль және Сильберман, Дэвид. 2006 жыл. Дәуіт пен Сүлеймен: Киелі кітаптағы қасиетті патшаларды және Батыс дәстүрінің тамырларын іздеуде. Нью-Йорк: Еркін баспасөз (Саймон мен Шустер). ISBN 0743243625
  • Розенберг, Дэвид. 1997 жыл. Дәуіттің кітабы: ішкі санамызды қалыптастырған рухани жауынгер мен көсем туралы жаңа әңгіме. Нью-Йорк: Гармония. ISBN 0517708000

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 7 қарашада алынды.

  • Натан Еврей энциклопедиясы

Pin
Send
Share
Send