Мен бәрін білгім келеді

Натуралистік құлдырау

Pin
Send
Share
Send


The натуралистік адасушылық бұл моральдық негіздердің болжамсыздығы. Британдық философ Джордж Эдвард Мур (1873-1958) өзінің семинерлік жұмысында натуралистік қателіктерді енгізеді Principia Ethica (1903).1 Натуралистік адасушылық Мурдан басталғанына қарамастан, ол жылдар ішінде этика ғылымының «метаэтика» деп аталатын ішкі саласында қайта қаралды, бұл тілді, метафизиканы және этика эпистемологиясын зерттейді.

Мурдың натуралистік құлдырауы

Натуралистік қателік дегеніміз - бағалау ұғымдарын сипаттамалық тұжырымдамалармен анықтауға талпыныс болып табылады (Пенс 2000, 37). Натуралистік қателік «сипатталатын жетіспеушілікпен» байланысты, бірақ сипаттамалық үй-жайлардан бағалау қорытындысын шығарудың қателігі болып табылады.

Юмның қателесуі

Шотландтық философ Дэвид Юм (1711-1776) әбден бұзылған нәрсені анықтап, бұл туралы өзінің классикалық мәтінінде «Мораль» деп белгіленген көлемде хабарлады. Юм табиғаты туралы трактат Мінсіздіктің мысалы - гей неке деген тұжырым керек Америкада заңсыз болу, өйткені ол жерде болып табылады американдықтар арасында гей неке заңсыз болуы керек деген консенсус. Мұндағы қателік анық болуы керек, өйткені аналогтық аргумент Алабамада 1999 жылы Алабама сайлаушылары ұлтаралық некеге деген ғасырлық тыйымды жойғанға дейін ұлтаралық неке заңсыз болғанын көрсетуі мүмкін.2 Ондағы факт болып табылады консенсус бірдеңе туралы талапты ақтамайды керек болуы.

Юм айтқандай, орынсыздықтың орын алуы шарттар мен тұжырымдар арасындағы логикалық алшақтықта жатыр. Is-мәлімдемелер (сондай-ақ «сипаттамалар» деп аталады) бар екендігі туралы шағымдар болып табылады (мысалы, кейде адамдар өтірік айтады). Міндетті нұсқаулар (сондай-ақ «рецепттер» немесе «бағалау» деп аталады) дегеніміз не болуы керектігі туралы шағымдар (мысалы, адамдар әрдайым шындықты айтуы керек). Мәлімдемелер ғылымда, ал ережелер этика мен эстетикада көрсетілген. Юм «--нұсқаулардан» -тараптама «дедуктивті түрде жарамсыз» деп мәлімдейді. Осылайша, сипаттамалық фактілердің ешқайсысы бізді бағалау талаптарын мәжбүрлемейді. Бұл әрдайым сипаттамалық фактілерді басқасына қарағанда түсіндірудің бағалық себептері бола алатындығын білдіреді.

Мүмкін емес қателік пен натуралистік қателіктің арасындағы байланыс

Хумның орынсыз қателіктерін табу үшін он сегізінші және он тоғызыншы ғасырдағы кейбір моральдық философтар анықталған Табиғи қасиеттері жағынан ізгілік, ғалымдар сияқты табиғи заттарды табиғи қасиеттер тұрғысынан анықтайды (мысалы, электр қозғалатын заряд). Пайдалы пайдаланушылар Джереми Бентем (1748-1832) және Джон Стюарт Милл (1806-1873) осындай «натуралистік» философтардың жарқын мысалдары. Шын мәнінде, мететикада моральдық ұғымдарды табиғи ұғымдармен анықтауға болады деп есептейтін философ «моральдық натуралист» және «моральдық натурализм» жақтаушысы деп аталады.

Бұл ерте пайдаға жаратушылар «жақсы» моральдық ұғымын толығымен «сезімтал тіршілік иелері үшін ең көп рахат әкелетін» деген сөзбен анықтауға болады деп сенді, дегенмен Бентхэм мен Милл ләззаттың қандай түрін ерекше атап өту керек екендігімен келіспеді.

Ғ.Е. Мур моральдық ұғымдарды табиғи ұғымдармен айқындаудың жай әрекеті - қателік, натуралистік қателік деп атады. Мур өз пікірін білдіру үшін феноменальды сапаны (кейде «квалия» деп атайды) «сары» пайдаланды және осылайша моральдық қасиеттер квалификаға ұқсас немесе ұқсас деп санайды. Мур ғалымдар «шамамен 600 нм толқын ұзындығы бар жарық» сияқты табиғи сипаттамамен сары түстерді анықтауға тырысады деп сендірді (МакМурри және Фэй 1995, 147), бірақ мұндай анықтама кез-келген нәтижеге жетпейді. не сары болып табылады. Басқаша айтқанда, табиғи тұжырымдамаларды қолданатын ешқандай анықтама сарғаюдың маңызды қасиеттерін иелене алмайды. Мурдың сөзімен:

Мысалы, сары түсті қарастырайық. Біз оны физикалық эквивалентін сипаттай отырып анықтауға тырысуымыз мүмкін; біз оны көру үшін қалыпты жарық тербелістерінің қандай түрін ынталандыру керектігін айтуға болады. Бірақ жарықтың тербелісі дегеніміз - бұл сары түстердің өзі емес екенін көрсету үшін бір сәт шағылысу жеткілікті. Олар біз қабылдағанымыз емес. Шынында да, егер біз әр түрлі түстер арасындағы сапаның патенттік айырмашылығына бірінші кезікпесек, біз ешқашан олардың болмысын таба алмауымыз керек. Бұл дірілдерді айтуға бізде құқылы нәрсе - бұл кеңістікте біз қабылдайтын сарыға сәйкес келеді.3

Мурдың пікірінше, моральдық тұжырымдамаларға да қатысты. Анықтау жақсы өйткені көптеген жаратылыстарға ләззат беретін ең көп нәрсе жақсылықты бағалай алмайды, бірақ ол оны қадағалай алады.

Әдетте жақсылық туралы осы қарапайым қателік жіберілді. Жақсылықтың бәрі жақсы екені рас сондай-ақ сары түсті барлық заттар жарықта белгілі бір тербеліс тудыратыны шындық сияқты. Этика барлық жақсы заттарға жататын басқа қасиеттерді анықтауға бағытталғандығы шындық. Бірақ көптеген философтар осы басқа қасиеттерді атағанда, олар жақсылықты анықтайды деп ойлады; бұл қасиеттер, шын мәнінде, жай ғана басқа емес, бірақ жақсылықпен мүлдем және бірдей болды. Мен бұл көзқарасты натуралистік адасушылық деп атауға ұсыныс білдіремін және оны қазір жоюға тырысамын.4

Сонымен, Юмның қателіктері Мурдың натуралистік құлдырауымен қайта туды. Бірақ Мур натуралистік адасушылықтың адасушылық екенін дәл қалай дәлелдеді?

Ашық сұрақ

Мур өзінің замандастарын натуралистік құлдырауды «Ашық сұрақ аргументі» деп аталатын дәлел арқылы бұзылған деп сендірді. Principia Ethica.5 Мурдың айтуы бойынша, егер термин бұл терминді пайдалану үшін қажетті және жеткілікті жағдайларды қамтамасыз еткен жағдайда ғана анықталады. Мур анықтаманың дәстүрлі көрінісі болды; оны Аристотель (384-322 б.з.д.) заттар бар табиғи заттарды суреттеу әдісі ретінде жасаған. Бұл дәстүрлі түрде анықталған терминдер анықтамалары бар жабық сұрақтарды құрайды.

Мысалы, «бакалавр» «үйленбеген адам» ретінде анықталатындықтан, келесі сұрақтар жабық, сондықтан мағынасыз сұрақ: мен оның бакалавр екенін білемін, бірақ ол үйленбеген және еркек пе? Мурдың түсінігі белгілі бір фразамен анықталмаған терминдердің пайда болғанын көрді ашық сұрақтар мен моральдық ұғымдардың натуралистік анықтамалары осы категорияға кірді.

Мысалы, Мур мынаны толығымен ашық сұрақ ретінде көрді: мен оның көптеген сезімтал тіршілік иелеріне үлкен рахат әкелетін нәрсені істеп жатқандығын білемін, бірақ ол бірдеңе істеп жатыр ма? Атап айтқанда, XVIII ғасырда американдық құлдықты мақұлдау көптеген американдықтар үшін үлкен рахат әкелетін еді (өйткені Американдық ақтар XVIII ғасырда американдықтардың санынан асып түсті); дегенмен, құлдықтың кез-келген түрін мақұлдаудың жақсы болуы мүмкін екендігі анық емес.

Осы себепті Мур моральдық натурализмнен бас тартып, оның орнына «моральдық интуиционизмді» ұсынды. Бұл философиялық ілім моральдық терминдер анықталмайды, ал моральдық ұғымдарды адамгершілік түйсігі арқылы түсінеміз.

Натуралистік адасушылық шынымен де адасушылық па?

Оның интуитивті тартымдылығына қарамастан, бірнеше философтар натуралистік адасушылыққа тікелей немесе жанама түрде шабуыл жасады. Натуралистік адасушылық екі негізгі және даулы болжамға негізделген. Біріншіден, моральдық ұғымдар қажетті және жеткілікті жағдайлармен күрт анықталуы керек. Екіншіден, тұжырымдаманың мәні сілтеменің орнына оның сипаттамасында болады деп болжайды. Алайда, философтар ХХ ғасырдың ішінде тіл философиясындағы осы екі болжамға күмән келтірді.

Анықтамалар айқын болуы керек пе?

Ричард Бойд (1988) моральдық терминдердің анықталуы үшін өткір анықтамаларға ие болу-болмауы туралы сұрақ қояды. Соңында ол моральдық терминдер «гомеостатикалық кластер анықтамалары» деп аталатын нәрсеге ие бола алатындығын, яғни қажет емес немесе жеткіліксіз критерийлерді қолдана отырып, анық емес терминдер болатындығын анықтады. Шындығында, Бойд (1988) кластерлік анықтамалардың адам тілдерінде жиі кездесетінін айтады. Ол мысал ретінде биологиялық түрлер терминдерін (мысалы, «Homo sapiens») қолданады.

Сонымен моральдық терминнің және оның натуралистік анықтамасының жабық сұрақ туғызбауы моральдық ұғымдарды табиғи ұғымдармен айқындау қателік болып табылады дегенді білдірмейді, өйткені моральдық тұжырымдамалар анық емес және нақты анықталған гомеостатикалық кластерлік тұжырымдамалар болуы мүмкін. Бойдтың сөзімен айтсақ:

Сол сияқты моральдық реалист ізгіліктің табиғи қасиет екендігіне сенуі керек деген қарсылықты қарастырыңыз, осылайша моральдық терминдер аналитикалық анықтамаларға ие, мысалы физикалық терминдерге ие болуды «натуралистік қателікке» барыңыз. Моральдық реалист ізгіліктің физикалық қасиет екендігімен келісуді таңдай алады, бірақ оның кез-келген аналитикалық анықтамасы бар екенін жоққа шығарады (Бойд 1988, 199).

Анықтамалардың анық болуы керек пе деген сұраққа бірінші жауап берген ол 1951 жылы өзінің классикалық мәтініндегі айқын анықталған ұғымдарға түсініксіз балама ретінде отбасылық ұқсастықтарды ұсынған Людвиг Витгенштейн (1889-1951) болды. Философиялық зерттеулер. Витгенштейн моральдық ұғымдарды отбасылық ұқсастық тұжырымдамасы деп тұжырымдағанымен, ол Бойд сияқты мәселе бойынша егжей-тегжейлі философиялық теорияны әзірлеген жоқ.

Анықтамалар сипаттама болуы керек пе?

ХХ ғасыр тіл философиясында одан да маңыздысы, мағынаның мәні (немесе анықтаманы анықтау) туралы балама теорияны ұсыну болды. Аристотельден бері философтар бір сөздің мағынасы басқа сөздерді қолдану арқылы сипаттауда болады деп ойлады. Мысалы, бакалавр - үйленбеген адам. Алайда Саул Крипке (1972) мен Хилари Путнам (1973) мағынаның мағынасы туралы басқаша көзқарасты ұсынды. Олар терминнің мағынасы (мысалы, атау) оның сипаттамасының орнына референт болуы мүмкін деп мәлімдеді. Осы лагерьдегі философтардың сүйікті мысалы - «су - Н2О ».

Біз кейбір философтардың мағынаны түсінудің балама әдісі ретінде ұсыну үшін сілтеменің мағыналық теориясына сенуінің себептерін анықтап алмауымыз керек. Сонымен, натуралистік философтар натуралистік адасушылыққа екінші жолмен қарсы тұра алады; олар моральдық терминдер сипаттамалық емес, анықтамалық тұрғыдан анықталуы мүмкін деген натуралистік қателіктен бас тарта алады (Бойд 1988).

Натуралистік адасушылықтан үміттеніңіз

Моральдық ойлаудың заңды құлдырау мәртебесіне қол жеткізуге бағытталған натуралистік құлдыраудың күрделі сынақтарына қарамастан, біз оның қандай да бір түрдегі жалған пайымдауды қалай ерекшелейтінін көрсете аламыз.

Біріншіден, сипаттамалық теорияның мағынасына және моральдық тұжырымдамаларға анық анықтама беретініне сенетін адам, егер ол міндетті болмай қалса, натуралистік қателікке жол береді. Сонымен, натуралистік адасушылық белгілі бір қарапайым моральдық пайымдаумен айналысатын қарапайым адамдар үшін заңды қателік болып көрінеді. Үлкен мәселе моральдық философия саласындағы мамандар (мысалы, мета-этикетшілер) егер тіл туралы теориялары жеткілікті дамыған болса, натуралистік адасушылық жасай алады ма деген сұрақ туындайды. Алайда, бұл сұрақтың жауабы белгісіз және қазіргі метаэтикадағы белсенді зерттеу саласы болып табылады.

Сондай-ақ қараңыз

  • Фаластық

Ескертпелер

  1. ↑ Г. Э. Мур, Principia Ethica (1903). 29 мамыр 2007 ж.
  2. ↑ CNN.com, ұлтаралық некеге ғасырлық тыйым. 29 мамыр 2007 ж.
  3. ↑ Г. Э. Мур, Principia Ethica § 10 2. 29 мамыр 2007 ж.
  4. ↑ Г. Э. Мур, Principia Ethica § 10 3. 29 мамыр 2007 ж.
  5. ↑ G. E. Moore, §13-тен Principia Ethica. 29 мамыр 2007 ж.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Бентем, Джереми. 1823 1907. Мораль және заңнама қағидаларына кіріспе. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасөзі. 29 мамыр 2007 ж.
  • Бойд, Ричард. 1988. «Қалай моральдық реалист болу керек.» Джеффри Сайр-Маккордта, ред., Моральдық реализм туралы очерктер. Итака: Корнелл Университетінің Баспасы, 181-228 бет.
  • Юм, Дэвид. 1739 1969 ж. Адам табиғаты туралы трактат, Эрнест С. Моснер, ред. Middlesex: пингвин.
  • Крипке, Саул А. 1972 ж. Атауы және қажеттілігі. Кембридж: Гарвард университетінің баспасөзі.
  • МакМюррей, Джон және Фей, Роберт С. 1995. Химия. Энглвуд жартастары: Prentice Hall.
  • Диірмен, Джон Стюарт. 1861 2001 ж. Утилитаризм, Джордж Шер, ред. Индианаполис: Хакетт.
  • Мур, Джордж Эдвард. 1903 ж. Principia Ethica. Кембридж: Кембридж университетінің баспасөзі. 29 мамыр 2007 ж.
  • Пенс, Грегори. 2000 жыл. Жалпы философиялық терминдер сөздігі. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.
  • Путнам, Хилари. 1973. Мағынасы мен анықтамасы. Философия журналы 70(19):699-711.
  • Витгенштейн, Людвиг. 1951 2001. Философиялық зерттеулер, Г.Е.М. Anscombe, ред. Оксфорд: Блэквелл.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 13 қарашада алынды.

  • Principia Ethica.
  • Моральдық емес натурализм Стэнфорд философия энциклопедиясы.
  • Джордж Эдвард Мур Стэнфорд философия энциклопедиясы.

Жалпы философия көздері

  • Стэнфорд философия энциклопедиясы.
  • Философияның Интернет энциклопедиясы.
  • Paideia Project Online.
  • Гутенберг жобасы.

Pin
Send
Share
Send