Мен бәрін білгім келеді

Назирит / Назарит

Pin
Send
Share
Send


<Назирит
Самсон мен Делила, Антони ван Дайк (1599-1641)

А Назирит (сондай-ақ жазылған Назарит) (иврит тілінен: нан, назир «қасиетті» дегенді білдіреді), шарап ішуден, шаштарын кесуден аулақ болуды және мәйіттерден, қабірлерден және қабірлерден аулақ болуды талап ететін аскетикалық ант қабылдап, өмірлерін Құдайға бағыттайтын еврейлерге қатысты (Руларды санау 6: 1-21). Библияда бірнеше әйгілі назирлер туралы жазылған, олардың ішінде Самсон мен Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия да бар. Кейбір ғалымдар тіпті Исаның інісі Жақыптың (мүмкін Исаның өзі де) назириттік анттарын қабылдаған болуы мүмкін, осылайша «назареттік» дегеннен гөрі «назирит» сөзінен шыққан болуы мүмкін.1

Киелі кітапта назириттердің «Иеміз үшін қасиетті» екендігі айтылған (Руларды санау 6: 8), сонымен бірге ғибадатханаға күнәнің құнын өтейтін құрбандықты әкелу керек. Бұл қарама-қайшылық Талмидтік билік органдары арасында назирлерді әр түрлі түсіндіруге әкелді (төменге қараңыз).

Кез-келген еврей2 адам назирит болуы мүмкін, қасақана ауызша мәлімдеме жасау арқылы, оның ішінде балалар да.3 Бүгінгі таңда адам Иерусалимдегі ғибадатхана тұрмайтынына қарамастан, назирит бола алады; Алайда, ғибадатханасыз назирлік кезеңді аяқтау үшін күнә үшін қажетті құрбандықты ұсынуға жол жоқ. Сондықтан, бүгінде назир болғысы келетін кез келген адам де-факто өлімге дейін тұрақты назиритке айналу.4

Этимология

«Назирит» термині еврей тілінен шыққан назир «қасиетті» немесе «бөлінген» дегенді білдіреді. Терминнің нұсқасының аудармасы оны «тәж» деп атайды.5

Назириттің сөздері мен заңдары

Халаха (еврей заңы) назирит туралы заңдарға бай дәстүрге ие. Бұл заңдар алдымен Мишна мен Талмудта жазылған (трактатта) Назир). Оларды кейінірек Маймонидтер кодификациялады Мишнеһ Таура (Хафлаһ, Назир). Православиелік иудаизм көзқарасы бойынша бұл заңдар тарихи ескерту емес, бірақ бүгінгі күні де қолдануға болады. Алайда анттың орындалуы үшін Иерусалимнің ғибадатханасы жоқ және кез келген ант тұрақты болып қалатындықтан, қазіргі рабвиндік билік бұл тәжірибені бүгінде естімейтін жерде ұстауға қатаң тыйым салады.6

Иудаизмдегі заңды анттарға қатысты стандартты ережелер назир антына да қатысты. Осылайша, әкенің кіші қызының назирит антын жоюға мүмкіндігі бар, ал күйеуі әйелінің бұл туралы алғаш естіген кезде оның антының күшін жоя алады (Сандар 30).7 Ниет және шартты анттарға қатысты барлық заңдар назирит анттарына да қатысты.

Егер назирит осы үш міндетті орындамаса, оның салдары болуы мүмкін. Назирит ретінде адамның уақытының бір бөлігі немесе бір бөлігі қайталануы мүмкін. Сонымен қатар, адам құрбандық шалуға міндетті, ал белгілі бір жағдайларда кірпіктің жазасын алады.

Назириттің назирит ретіндегі уақытты қайталауы ма, назирит антының қай бөлігі бұзылғанына байланысты. Мәйітке айналған назирит барлық назирит кезеңін қайта бастауға міндетті. Мишна патшайымы Елена жеті жыл назирит боламын деп ант берді, бірақ назириттік кезеңінің соңына таман екі рет арам болып, оны бастауға мәжбүр етті. Ол барлығы 21 жыл назирит болған.8 Шаш қыратын назириттер назирит кезеңінің соңғы 30 күнін қалпына келтіруге міндетті. Алайда, назирит шарап ішсе, назирит кезеңі әдеттегідей жалғасады. 9

Бұл ант ер мен әйелден мыналарды сақтауды талап етті:

  • Шараптан, шарап сірке суынан, жүзімден, мейізден, ал алкогольден кейбір алкоголь мен сірке суынан аулақ болыңыз;
  • Шашты басына кесуден аулақ болыңыз;
  • Мәйіттер мен қабірлерден, тіпті отбасы мүшелерінен және осындай құрылымдардан аулақ болыңыз.

Сондай-ақ, назириттерге алкоголь болмаса да, жүзімнің немесе жүзімнің туындыларының болуына тыйым салынады. Раббиндік түсінік бойынша назиритке жүзімнен алынбаған алкогольді ішуге тыйым салынады.10 Раббиндік емес түсінік бойынша, назиритке кез-келген алкогольді ішуге тыйым салынады және мұндай алкогольден сірке суын, оның қайдан алынғанына қарамастан. Шараптың немесе жүзімнің басқа тамаққа араласуы заңы барлық еврейлерге қолданылатын диеталық заңдарға ұқсас.11

Назирит шашты қолымен өңдей алады немесе басын тырнап алады, егер шаш түсіп кетсе, оған алаңдамау керек. Алайда, назирит шашты тарата алмайды, өйткені шашты шығаруға жақын. Назиритке шашты кетіретін химиялық депиляция қолдануға болмайды.12 Леуіліктер 14-те сипатталған тері ауруы, Саратадан айыққан назирит назирит болғанына қарамастан, шашын кесуге міндетті.

Назирит (жоғарыда айтылғандай, Самсон тәрізді назириттен басқа) мәйітпен рәсімделмеуі мүмкін. Бұған мәйіттің төбесінде болмау жатады. Алайда, назириттің салт-дәстүрге жатпайтын басқа түрлері болуы мүмкін. Мүрдесін таппаған назирит, оны тазартуға мәжбүр, бірақ ол бұл процесс кезінде арамдалса да.13

Назирит кезеңінің соңында назирит Иерусалимдегі ғибадатханаға үш құрбандық әкеледі. Біріншісі - а чатат (күнәні ұсыну), екіншісі - үшін қой иә (биіктігі бойынша құрбандық), ақырында қошқар а шеллам (бейбітшілік құрбандықтары) және себет, сондай-ақ астық пен сусынға арналған сыйлар.14 Құрбандықтарды әкелгеннен кейін назирит басын ғибадатхананың сыртқы ауласына қырып тастайды.

Бұл ант аралық кезеңде сақталды. 1 Маккабид 3:49 назирит анттарын аяқтаған ерлер туралы, шамамен 166 Б.С. Е. Иосиф Флавий өзінің ант берген бірнеше адамын еске алады, мысалы, оның тәрбиешісі Баннс (Антика 20.6) және Гамалиел Мишнада раввин Чененаның өмір бойы назиритті ант еткенін жазады (Назир 29б) - бұл тәжірибені көрсететін мысалдар бірінші ғасырда С.Е.

Назириттердің түрлері

Жалпы, назириттердің үш түрі болды: 1) белгілі бір уақытқа назирит, 2) тұрақты назирит, 3) назирит, тұрақты назирит болған және мәйіттерді болдырмауға бұйырылмаған Самсон сияқты. Назириттердің бұл түрлерінің Киелі кітапта ешқандай көзі жоқ, бірақ олар дәстүр бойынша белгілі.15

Осы типтердің әрқайсысында біршама өзгеше заңдар болған. Мәселен, тұрақты назириттерге жылына бір рет шашты кесіп тастауға рұқсат етілген, егер шаштар мазасыз болса.

Белгіленген уақыт кезеңінде осы талаптарды орындағаннан кейін (ол адамның антында көрсетілуі керек және 30 күннен кем болмауы керек), адам Миква және өртелетін құрбандыққа қой ретінде үш құрбандық шал »(ола), күнәнің құнын өтейтін құрбандық ретінде (хат), және татулық құрбандығы ретінде қошқар (shelamim), Ашытқысыз нан себетіне қоса, татулық құрбандықтарымен бірге тартылған астық пен сусындар да ұсынылды.

Адам 30 күннен артық немесе оған тең күндердің кез келген мөлшеріне ұзақтығын белгілей алады. Егер адам 30 күннен аз уақытты көрсетпесе немесе көрсетпесе, ант 30 күнге беріледі.16 «Мен мәңгі назиритпін» немесе «мен өмір бойы назиритпін» дейтін адам тұрақты назирит болып табылады және аздап басқа заңдар қолданылады. Сол сияқты, егер адам «мен Самсон сияқты назиритпін» десе, Самсонға ұқсас назириттің заңдары қолданылады. Егер адам өзін мың жыл назирит десе, ол кәдімгі назирит.

Әкесі, бірақ анасы емес, өзінің ұлын, бірақ қызы - назирлік деп жариялай алмайды. Алайда, баланың немесе отбасының кез-келген мүшесінің бұл мәртебеден бас тартуға құқығы бар.17

Інжілдік назириттер

Еврей жазбаларындағы назирлердің екі мысалы Самсон (Билер кітабы 13: 6-7) және Самуил (1 Патшалықтар 1:11). Екі жағдайда да, олардың аналары олардан аскеттік өмір сүруді талап ететін ант берді, бірақ оларға жауап ретінде ерекше сыйлықтар берілді: Самсон физикалық шайқаста күш пен қабілетке ие болды, ал Самуил пайғамбар болған кезде.

  • Судьялар 13: 6-7
6. Әйел келіп, күйеуіне былай деді: «Маған Құдайдан келген бір кісі келді. Оның сыртқы келбеті Құдайдың періштесінің көрінісіне ұқсас, өте керемет еді. Мен одан оның қайда екенін және есімін сұрамадым. ол маған айтқан жоқ.
7. Ол маған: «Міне, сен жүкті болып, ұл туасың; Енді шарап пен күшті сусын ішпеңдер, арам нәрсені жебеңдер, өйткені құрсағынан қайтыс болғанға дейін бала Құдайға назирит болады ». 18
  • Амос 2: 11-12
11. Мен сенің кейбір ұлдарыңды пайғамбар, ал кейбір жастарыңды назит ретінде тәрбиеледім; Бұлай емес пе, уа, Исраил халқы? - дейді Жаратқан Ие.
12. Сіз назираттарға шарап ішуге рұқсат бердіңіз, ал пайғамбарларға: «Пайғамбарлық етпеңіз», - деп бұйырдыңыз.19

Жаңа өсиеттегі назириттер

Католик энциклопедиясына сәйкес, «назареттіктер Жаңа өсиет заманында пайда болады ... Олардың арасында ең алдымен, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия саналады, ол туралы періште« шарап пен күшті сусын ішпеу керек »деп мәлімдеді. тазартылмаған шаш туралы айтылған жоқ, бірақ оның өміріндегі қатал қателік назареттіктердің аскетизмімен келіседі ».20 Лұқа жазған Інжілде атап өткендей, шарапқа аскетикалық практикада тыйым салынған, өйткені шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның дүниеге келгенін жариялаған періште «ол Иеміздің алдында ұлы болады, шарап та, күшті сусын да ішпейді; Киелі Рухқа толы болыңыз, тіпті анасының құрсағынан да »21 басқаша айтқанда, туылғаннан бастап назирит, Джонның өмір бойы назирит антын қабылдағаны.

Назирлік анттың тәжірибесі грекше «Назарене» терминінің мағынасының бір бөлігі болып табылады22 бұл Жаңа өсиетте кездеседі; қозыны құрбандыққа шалып, нан ұсыну христиандық символизммен байланысын білдіреді (қайтадан, бұл Леуіліктер кітабында ең жиі айтылатын екі құрбандық, сондықтан нақты қорытынды жасауға болмайды). Исаға қатысты айтылған (Матай 11: 18-19 және Лұқа 7: 33-35) оның қызметі кезінде оның назир екендігіне күмән тудырады, бірақ аят: «Бірақ оның даналығы оның бәріне негізделген. балалар.» Евхаристің құрамында шарапты салттық тұтынуды насихаттау тевила Марк 14: 22-25-те Иса назир антының осы аспектісін сақтағанын айтқан кезде, Иса: «Сендерге өте маңызды шындықты айтамын, мен патшалықта жаңа ішетін күнге дейін мен бұдан былай жүзім жемісін ішпеймін. Құдайдың ». Иса өзінің қызметін бастаған (салт. Грек тілінде «Шомылдыру рәсімі» деп аталады) және Марк 14:25 пен Лұқа 22: 15-18 аяттарында қызмет етуінің соңында соңғы және алғашқы сатыларды көрсетеді (тазару арқылы) суға шомылу және шараптан бас тарту) назирит антына тән.

Інжіл кітабы, Елшілердің істері кітабы да автор Лұқаға тиесілі, ал Елшілердің істері 18: 18-де Пауыл ант бергені үшін шашын кесіп тастаған23 және Елшілердің істері 21: 20-24-де Пауыл өзін тазартып, төрт адаммен бірге заңға қарсы тәлім бергенін естіген Иерусалимдегі «сенетін яһудилердің» (Исаға, яғни еврей христиандарына) деген дұшпандықты болдырмауға кеңес берді назар аударатын ант қабылдаған ер адамдар ғибадатханаға24 (ол «тәртіпті» көрінуі үшін25), тек оған еріксіз топ шабуылын кешіктіретін стратагема. Бұл оқиға Елшілердің істері 24: 5-18-де Пауыл «назареттіктер сектасының жетекшісі» болды деген айыпты тудырды және осылайша назареттік терминінің назириттік термияның бұрмаланғаны туралы қосымша растауды береді.

Бір қызығы, Лұқа бұл жерде елші Жақыпқа назирит ант бергені туралы жазбаған, бірақ кейінірек христиан тарихшылары (мысалы, Эпифаниус) Панарион 29.4) оның бар екеніне сенді және назириттің анты Кесарияның Евсевийдің аскетизмін Жақыпқа түсіндірді (Екклесиастика тарихы 2.23), Джеймске «Жақып әділ» деген ат берген аскетизм.

Назириттік анттарды басқа ұлт өкілдері түсінбеген сияқты, немесе патриоттық жазбаларда олар тіпті айтылмаған; сондықтан кейбіреулер Исаға арналған еврей / арамей эпитеттерінің шығу тегі үшін «назареттіктерге» немесе «назареттіктерге» емес, «назириттерге» жүгінеді. Бұл тұжырым ішінара Маттегі пайғамбарлыққа негізделген. 2: 23-те Иса туралы: «Ол келіп, Назарет деген қалада тұрды. Пайғамбарлар айтқан:» Ол назареттік деп аталады «деген пайғамбарлықтың орындалуы үшін. Пайғамбарлар іс жүзінде 'назирлік' емес, 'назареттік' деп айтқандығы күмән тудырады, өйткені анықтамалық библеттерде бұл пайғамбарлық Матте келтірілген. 2: 23-ті Самсонның «құрсағынан қайтыс болғанға дейін Құдайға назирлік» деп сипаттауы туралы Билер 13: 5-7-ке сілтеме жасалады. Сонымен қатар Еврей жазбаларында (ескі өсиет) 'назареттік' деп аударылған сөз немесе 'Назарет' деген қалаға сілтеме жоқ. Оның үстіне, Лұқа 1: 13-15: 49 шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияны назирлік ретінде суреттесе де, Жақия Исаның Маттан гөрі қасиетті екенін айтқан. 3: 13-15: 49 «Онда Иса шомылдыру рәсімінен өту үшін Галилеядан Иорданияға келіп, Жақияға келді. Бірақ Жақия:» Мен сенен шомылдыру рәсімінен өтуім керек, ал сен маған келесің бе? « Иса оған былай деп жауап берді: - Енді дәл осылай бол, өйткені біз барлық әділдікті орындауымыз керек. Осылайша Иса шомылдыру рәсімінен өтіп, назирит антының орындалуы ретінде суға батырылды.

Назириттерге деген көзқарас

Назарита «Иеміз үшін қасиетті» деп аталады (Руларды санау 6: 8), бірақ сонымен бірге ол күнә жасаған күнәдан арылту үшін күнәнің құнын өтейтін құрбандықты әкелуі керек (Руларды санау 6:11). Вавилондық Талмудта екі түрлі көзқарас пайда болады: Самуил мен Равби Элиэзер Хакаппар назириттің күнә құрбандықтарына назар аудара отырып, назириттерді, сондай-ақ парыз болмаған кезде ораза ұстайтын немесе қандай-да бір ант қабылдаған болса, оны күнәкар деп санайды. Басқа бір раввин Элиезер түсіндіреді: назирит шынымен қасиетті және аятта айтылған күнә тек арамдалған назиритке қатысты.26 Маймонидтер, раввин Элиэзер Хакаппардың пікіріне сүйене отырып, назиритті күнәкар деп атайды, ол адам әрқашан өз іс-әрекетінде байсалды болуға және ешқандай шектен шығуға болмайды.27 Дегенмен, ол назирит жағдайға байланысты зұлым немесе әділ болуы мүмкін екенін айтады.28

Нахманидтер, Таурат туралы түсіндірмесінде Раби Элиэзермен келіседі. Ол адамның өмір бойы назирит болуы керек деп түсіндіреді. Сондықтан назирит болудан бас тарту күнә үшін құрбандықты талап етеді.

Кейінгі көптеген пікірлер осы көзқарастардың арасында ымыраға келіп, назириттің жақсы да, жаман да екенін түсіндіреді.29

Қазіргі Израиль мемлекетіндегі назирлер

Рабби Дэвид Коэн (1887-1972) назирит болған.

Ескертпелер

  1. ↑ Майкл Л. Моран, '' Назириттер мен Назарендер: Сент-Джеромдегі Назараустың мәні '. Zeitschrift für Antikes Christentum. Көлемі 9 № 2 (мамыр 2006): 320-366
  2. ↑ Мишнеех Таурат 2:16
  3. ↑ Мишне Тора 1: 5
  4. ↑ Мишнеех Таурат 2: 20-23
  5. ↑ Авраам ибн Эзраның Киелі кітаптағы түсіндірмесін қараңыз.
  6. ↑ Менди Хехт // www.askmoses.com / мақала.html? H = 267 & o = 232 «Назир деген не?» Мұсаға сұрақ қой. қол жеткізу күні 2007-08-09.
  7. Мишнеһ Таура Хафлаһ, Назир 2:16
  8. ↑ Баламалы түрде 14 жыл - Мишна трактаты «Назира» 3: 5 қараңыз
  9. Мишнеһ Таура 6: 1-3; Мишна трактаты «Назир» 6: 5
  10. Мишнеһ Таура 5:1-3
  11. ↑ Мишнеех Таурат 5: 7
  12. ↑ Алайда, Мишне Тора 5: 14-те ешбір кірпік болмайды
  13. Мишнеһ Таура 7:14
  14. Мишнеһ Таура 8:1-3
  15. Мишнеһ Таура 3:13
  16. ↑ Мишнеех Таурат 3: 1,2
  17. ↑ Мишнеех Таурат 2: 14-15
  18. ↑ Judaica Press
  19. ↑ Judaica Press
  20. ↑ Католик энциклопедиясы: Назарит: 2007 жылғы 3 қарашада шыққан.
  21. ↑ Лұқа 1: 13-15
  22. ↑ Бауэр лексикасы, 2-ші басылым, 1979; Толық Інжіл, Роберт Дж. Миллер, редактор, 1992 ж., Матай 2: 23-тегі 62-бетке аударма: «Назорлық: Бұл баға Судьяның Септуагинтасына 13: 5 немесе 16:17 байланысты болуы мүмкін. Мэтьюдің сөзбен жазуы Марктың «назареттік» сөзінен өзгеше (мысалы, 1:24) ».
  23. ↑ Католик энциклопедиясы: Назарит: «Елшілердің істері (ххх, 23 шаршы метр) біз ертедегі еврей христиандарының кейде уақытша назирдің уәдесін қабылдағанын білеміз және Елшілердің істері 18: 18-де айтылған Әулие Пауылдың анты орындалған болуы мүмкін. ұқсас сипат, Палестинадан тыс жерлерде Кенхреге қырыну Сандардың алтыншы тарауында жазылған ережелерге немесе сол кезеңдегі раввиндік мектептер түсіндірмесіне сәйкес келмеді (Итонға қараңыз). Егер сіз Хастингс, Библияның диктанты, sv Назариттер.) Егер біз Евсейбус келтірген Хегесипптің аңызына сенетін болсақ («Тарих. Еккл.» II, xxiii), Сент-Джеймс Литс, Иерусалим епископы Назарит және өмірдің осы ережесімен бекітілген барлық аскетикалық әрекеттерді қатаң дәлдікпен орындады. «3 қараша 2007 ж.
  24. ↑ МакГарви: «Жоғарыда айтылғандай, бізден бұрын жасалған мәміледен Жақып пен Иерусалимдегі бауырластар құрбандықтар ұсынуды, кем дегенде, кінәсіз деп санайтындығы анық; өйткені олар төрт Назареттіктердің жолын мақұлдады және Пауылды қосылуға шақырды Олар құрбандықтар, тіпті күнә үшін құрбандықтар әкелуді талап етсе де, олар бұл қызметтен Мұса заңының жалғасатын құзырына мойынсұнғандықтан, бұл пікірден аулақ бола алмады, өйткені олар мұнымен келіспеді. олардың пікіріне сүйене отырып, басқа әдет-ғұрыптарға қатысты, Пауыл бұл пікірдің өзін мойындады, өйткені ол олардың кеңестерін қабылдап, төрт назареттік ұсынған құрбандықтардың құнын төледі. «2007 жылғы 3 қарашада шығарылды.
  25. ↑ Католиктік энциклопедияда: Иудаизм: «Пауыл, керісінше, басқа ұлттардың бостандығына кедергі жасамағанша, Мұса заңын сақтауға қарсылық білдіріп қана қойған жоқ. (Қорынттықтарға 1-хат 9:20) Осылайша, ол Иерусалимдегі Кеңес Тімотені сүндеттеді (Елшілердің істері 16: 1-3), және ол Иерусалимде тұтқындалған кезде Мұсаның салт-жорасын ұстанатын болды (Елшілердің істері 21: 26 шаршы метр.) «2007 жылғы 3 қарашада шығарылды.
  26. ↑ Талмуд Таанис 11а
  27. Мишнеһ Таура Маада, Дауыс 3: 1-4; Маймонидтердің Пирке Авотқа Мишна туралы түсіндірмесінде қараңыз
  28. Мишнеһ Таура Хафла, Назир 10:21
  29. ↑ Талмуд, Таанис 11a Tosafot «Самуэль айтады ...»

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Чепей, С. Кеш екінші ғибадатханадағы назиттер: Ежелгі еврей жазбаларына шолу, Жаңа өсиет, археологиялық дәлелдер және басқа да көне дәуірлердегі жазбалар. AJEC 60. Лейден: Брилл академиялық баспасы, 2005 ж.
  • Алмаз, Элиэзер. Қасиетті адамдар мен ашаршылық туралы суретшілер: ораза және аскетизм раввиндік мәдениеттегі. Oxford University Press, 2003. ISBN 978-0195137507
  • Моран, Майкл Л. '«Назириттер мен назарендер: Сент-Джеромдегі Назараустың мәні». Zeitschrift für Antikes Christentum. Көлемі 9 № 2 (мамыр 2006): 320-366.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 14 қарашада алынды.

  • 1906 жылғы еврей энциклопедиясындағы Назарит
  • Назарит 1913 жылғы католиктік энциклопедияда
  • 1911 жылғы Британ энциклопедиясындағы Назарит
  • Мишнаның толық мәтіні назир және Мишне Тора назир Махон Мамреде. (иврит тілінде)

Pin
Send
Share
Send