Pin
Send
Share
Send


Несториус, грекше Νεστόριος (б.з.д. 386 - б.з. 451 ж.) Константинопольдің архиепископы 428 жылдың 10 сәуірінен 431 жылдың 22 маусымына дейін болды. Ол Теорокос атауымен қарсы бастағанда басталған Несторианизм деп аталатын христиандық аңыздардың негізін қалаушы болып саналады. Грекше, Θεοτόκος) немесе Құдай Ана, Мария Мария қолданыла бастайды. Ол арасын ажырата білді логотиптер («Құдайдың табиғаты») және Мәсіх (Ұл, Иеміз) құдайлық табиғат пен адам табиғатын біріктіреді. Ол Құдайдың құдіреті күшті болғандықтан, оның айқышта азап шегуіне жол берілмейді деп, адамның іс-әрекеттері мен Исаның азаптарын құдайлық сипатқа жатқызудан бас тартты.

Оның саяси бәсекелесі Кирилл, Александрия епископы, Христиандық пікірталасты Рим папасы Елестинаны Несториустың ілімдерін айыптауға итермелеу үшін пайдаланды және оны еретик деп жариялады және 431 жылы Эфес Кеңесінде қуылды. 435 жылы оның бұрынғы өкімі меценат Теодосий II, Несториусты Гибистің Ұлы Оазисіндегі монастырға қуып жіберді және оның барлық жазбаларын өртеуге бұйрық берді. Несториус өмірінің соңғы жылдарын Мысырда өткізді. Теологиялық қақтығыс шіркеудің бөлінуіне және Таяу Шығыста және Орталық Азияда өрбіген жекеменшік несториандық шіркеулердің құрылуына әкелді.

Өмір

Несториус Сирияның Эвхоратенсис қаласында (қазіргі Түркияның оңтүстігіндегі Марас) Герпияда дүниеге келген, Мопсуеста Теодорынан 31 жыл өткен соң, шамамен 381 жаста. Ол Антиохиядағы (Сирия) Антиохиядағы Мопуеста Теодорының шәкірті болған және діни қызметкер және монах ретінде өмір сүрген. ол Антиохия қабырғалары жанында Эфрепий монастырі, ол Константинопольдің архиепископы Сисенниус I (428 жылы қайтыс болған) үшін Константинополь Патриархы ретінде тағайындау үшін император Теодосий II таңдаған кезде. Несториус аскетизм, православие және уағыздарының шешендігі үшін танымал болды; Константинополь халқының арасында Антиохиядағы Сент-Джон хризостомының (398-404 жж.) жадының танымал болуы императорға Антиохиядан басқа епископты таңдауға әсер еткен болуы мүмкін. Ол 428 жылы сәуірде құрбан болды.

Константинополь Патриархаты үлкен мәртебеге ие болды, бірақ бұл саяси ұқыптылықты талап етті (Джон Хризостом Патриарх ретіндегі алты жылдық мерзімінде екі рет қызметтен босатылды және оны қуғынға ұшырағандардың қолынан екінші рет қайтыс болды). Император Константин I (272-337) Рим империясын сақтап қалуға тырысып, астананы Константинопольге көшірді. Константинопольде орналасқан Шығыс Рим империясы мен Римде орналасқан Батыс Рим империясы арасындағы шиеленісті қатынастар шіркеуде теологиялық айырмашылықтар арқылы көрініс тапты (шығыста Даниелдің апокалипсі мыңжылдық патшалықтың құрылуы ретінде түсіндірілді. Константинополь оның астанасы), дәйектіліктің қарсылас апостолдық жолдарының құрылуы және православиелік тұжырымдаманың дамуы. Несториустың қарсыласы Кирилл, Александрия патриархы 412 - 444 жылдар аралығында Мысырдағы Антиохия қауымдастығын басқаруда қиындықтарға тап болды және Рим шіркеуінің қолдауына жүгіну үшін Константинополь Патриархы Несториустың беделін түсіретін стратегияны қолданды. оған қарсы.

Константинопольде қызмет ету мерзімінің басында Несториус Император Теодосий II-ге «еретиктердің жерін босатамын» деп уәде берген еді, мен сізге сізге аспанды беремін; еретиканы жоюға көмектесіңіз, мен сізге парсыларды жоюға көмектесемін. « Ол дереу еретиктерге қарсы заңдарды күшейтуге ұмтылды, Азиядағы Лидия мен Кариядағы новатиандықтар мен төрттіктерге қарсы жаңа жаза шараларын қосты. Ол Эфес епископы Мемнонға қарсы тұрды, Эфестегі діндер аудандарына еретиктерді жіберді; сол кездегі Эфестегі шіркеу Константинопольдегі шіркеудің маңыздылығына байланысты қаржылық қолдауды жоғалтты.

428 жылдың соңында немесе 429 жылдың басында Несториус өзінің атақты уағыздарының алғашқысын сөзді қолдануға қарсы уағыздады Теотоктар (Құдайдың анасы) Мәриямға сілтеме жасай отырып, оның орнына «Мәсіхтің анасы» орынды деп мәлімдеді және оның Антиохиядағы бейнелеу туралы ілімін егжей-тегжейлі сипаттады. Еврейий (кейінірек Доряум епископы және Евтичтің айыптаушысы) және екі патриархатқа сәтсіз үміткер болған екі діни қызметкер Филип пен Проклус оны бірінші сынға алды. 430 жылы тамызда Александрияда шақырылған синодта Кирилл Рим Папасы Елестинге Несториус ілімдерін айыптауға кеңес берді. Кирилл Римге Несториуспен хат-хабарларды, Несториустың уағыздарының жинағы мен өзінің жаңадан құрылған «бес кітабын» жіберді.Контра Несториум«Олар латын тіліне аударылды, Рим папасы әдет-ғұрып кеңесін жинады, Несториске жалпы айып тағып, оны он күн ішінде бас тартуға шақырды. Несториус император Теодосий II-мен кеңес жинауға келіскен болатын; ол шығаруға асықты. Мен Рим Папасы Елестинаның сотталуына дейін шақыру үшін 430 жылы 6 желтоқсанда келдім.

Жалпы шіркеу кеңесі Мәриямның құрметіне арналған арнайы орын болған Эфесте өтті теотоктар формула танымал болды. Император Константинопольдің архиепископына қолдау көрсетті, ал Рим Папасы Целестин Кириллмен келісіп тұрды. Кирилл Антияхтан ұзақ уақытқа созылған контингент келмес бұрын пікірталастарды бастап, Эфес Кеңесін басқарды (431). Несториустың өзі Антиохиядан келген епископтардың қатысуынсыз кеңесті ресми түрде аяқталған деп есептемегендіктен қатысудан бас тартты. Кеңес Несториусты құлатып, оны еретик деп жариялады. Несториустың өз сөзімен:

Кирилдің ізбасарлары императордың күш-жігерін көргенде, олар халық арасында наразылық пен наразылықты тудырды, олар император Құдайға қарсы болған сияқты; Олар өздері жасаған істеріне құлақ аспаған дворяндар мен бастықтарға қарсы көтеріліп, олар осы жерге және сол жаққа жүгірді. Олар ... өмірлері мен таңғаларлық мінез-құлқына байланысты бөлінген және монастырлардан шығарылған адамдарды алып кетті, сол себепті қуғынға ұшырады, сондай-ақ еретикалық секталардан шыққан және фанатизм мен маған жеккөрушілікпен қарайтындардың бәрі . Олардың барлығында бір құштарлық болды: яһудилер, пұтқа табынушылар және барлық секталар. Олар маған қарсы тексерусіз жасалған істерді тексерусіз қабылдауға тырысты. сонымен бірге олардың бәрі, тіпті менімен бірге дастарқан басында, дұғада және ойластырылғанда да келісілді ... маған қарсы және бір-біріне қарсы ант берді ... Ешқандай жағдайға бөлінбеді.

Келесі айларда Несториус ілімін қолдаған 17 епископ алынып тасталды, ал оның басты жақтаушысы Иоанн I, Антиохия Патриархы 433 жылдың наурызында империялық қысымға бой алдырып, Несториусты тастап кетті. Ақыр соңында, Несториусты қолдаған Император Теодосий II өзінің қарындасы Пулчерияның ықпалына сүйеніп, оның барлық жазбаларын өртеп жіберуді айыптайтын императорлық жарлық шығарды (3 тамыз, 435 ж.) Және Несториусты Ұлы Оазистегі монастырға қуып жіберді. Хибис (Хар-Харга), Мысырда, Кирилл епархиясында қауіпсіз жерде.

Ұлы Оазиске жер аударылғаннан кейін (435-439) Несториус Панополисте біраз уақыт Shenoute-нің қамқорлығында болды, ол Кириллдің бас күзетшісі ретінде Эфес Кеңесіне қатысты. Бірде оны нубиялықтар (блемдер емес) рейд кезінде алып кетіп, Тебеидке қолымен және бір қабырғасымен сынған. Ол қашып кетті деп айыпталмас үшін өзін губернаторға тапсырды. Несториус 451 жылы Халцедон кеңесінен көп ұзамай, Тебайда, Египетте қайтыс болды.

Одан кейін

Жанжал Шығыс Ассириялық шіркеуін Византия шіркеуінен бөліп, несториандық схизмге әкелді. Шығыс Ассириялық шіркеуі Несториусқа қолдау көрсетуден бас тартты және оны еретик деп атады және оны Батыста «несториан» деп атады, оны басқа ежелгі шығыс шіркеулерінен айыру үшін жалғастырды. Алайда, Шығыс Ассирия шіркеуі оның ілімін шынымен несториан деп санамайды, керісінше Мәсіхтің екі діні бар деген көзқарасты ұстанады. qnome біртұтас және мәңгілікке біріккен (эссенциялар) парсопа (тұлға). Несториус Шығыс Ассирия шіркеуінде қасиетті деп саналады, «Әулие Несториус» болу үшін сирия. Мар Несториос.

Ой және жұмыс

Несториустың еңбектері көптеген болды, бірақ олар қай жерде болса да өртеніп кеткендіктен, тірі қалғандар үзінділер негізінен сирия тілінде немесе қарсыластарының шығармаларына енген. Кириллдің кейбір сын-пікірлері Несториус, он екі елшінің ілімін бұрмалайды анатематизмдер ол Несториустың пікірін дәлелдеуді ұсынды. Несториус бұл ұсыныстарды мойындамады.

Несториусқа стоик философиясы мен кападокиялық теология әсер етті. Ол ешқашан Мәсіхті жай адам ретінде қарастырған емес, сонымен қатар Құдайдың болмысы арасындағы нақты айырмашылықты жасаған (оусия) және тұлға (гипостаз). Ол арасын ажырата білді логотиптер («Құдайдың табиғаты») және Мәсіх (Ұл, Иеміз) құдай мен табиғаттың бірлестігі ретінде. Ол Құдайдың құдіреті күшті болғандықтан, оның айқышта азап шегуіне жол берілмейді деп, адамның іс-әрекеттері мен Исаның азаптарын құдайлық сипатқа жатқызудан бас тартты. Сондықтан Мәсіхтің адамдық бөлігі айқышта өлді, бірақ құдай емес. Ол «Құдайдың анасы» атауын қолдануға қарсы шықты (Теотоктар) Мария үшін және оны «Мәсіхтің Анасы» деп атаған (Кристотокос). Өзінің уағыздарында ол «тіршілік етілмегенді туа алмады», «Сөз пайда болды, бірақ одан туылмады» және «Құдай екі-үш айлық емес деп айтпаймын ». Орнында Теотоктар, Несториус терминді қолдануды ұсынды Кристотокос («Мәсіх - подшипник»).

Оның көзқарастарына қарсы шыққан Кирилл Несториус Иса Мәсіхті бір денені бөлетін екі түрлі тұлғаға (бір адам, бір құдайға) айналдыру арқылы іс жүзінде танытудың шындығын жоққа шығарды деп сендірді.

Еретик ретінде стигматизациядан кейін 1500 жыл өткен соң, Несториус жазған кітап Гераклайдтар базары, 1895 жылы ашылды, ол өмірінің соңына дейін жазылған, онда ол қатаң айыпталған бітімді теріске шығарады, оның орнына Мәсіхті «дәл солай екі еселенген» деп тұжырымдайды, кейбіреулер бұл тұжырымға ұқсас деп санайды. Халцедон кеңесі. Несториустың бұрын сақталған жазбаларында, сонымен қатар Кириллдің оған тағылған айыптарға жауап ретінде жазған хатында, оның Мәсіхтің екі тұлғалы болғандығы туралы айыптарды растайтын материалдар бар. Несториустың шынымен несториан болды ма деген сұрақ әлі күнге дейін қызу пікірталас тудырып отыр.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Баум, Вильгельм және Дитмар В.Винклер. Шығыс шіркеуі: қысқаша тарих. Лондон: Маршрут, 2003. ISBN 0415297702
  • Грегори, Тимоти Е. Vox Populi: V ғасырдағы діни қайшылықтардағы танымал пікірлер мен зорлық-зомбылық C.E. Колумбус, OH: Огайо штатының университеті, 1979 ж. ISBN 0814202918
  • Григгс, В. Вилфред. Ертедегі Египет христиан діні өзінің шығу тегінен бастап 451 ж. Дейін. Лейден: Брилл академиялық баспагерлері. ISBN 9004119264
  • Хауссиг, H. W. Византия өркениетінің тарихы. Аударған: Дж. М. Хусси. Лондон: Темза және Хадсон, 1966.
  • МакГуккин, Джон Энтони. Александрияның әулие Кирилі: Христиандық қарама-қайшылық. Крествуд, Нью-Йорк: Сент-Владимир семинариясының баспасөзі, 2004. ISBN 0881412597
  • Майнардус, Отто. Oriens Christianus, Том. 51, «Египеттегі несториандар», 1967.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 16 қарашада алынды.

  • Несториус және несторианизм - Жаңа Advent католик энциклопедиясы
  • Несторианизм, Несториус

Pin
Send
Share
Send