Мен бәрін білгім келеді

Тагор, Дебендранат

Pin
Send
Share
Send


Дебендранат Тагор (Бангладеш: দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর Дхендронатхакур) (1817 ж. 15 мамыр - 1905 ж. 19 қаңтар) - үнділік бенгал философы және үнді реформаторы, қазіргі Батыс Бенгалия, Үндістан. Оның ұлы Рабиндрах Тагор Нобель сыйлығының иегері болған. Дебендранаттың өзі Бенгалия қайта өрлеуінің жетекші қатысушысы болды. Филантроп және қоғам қайраткері, оның демократияға және білімге деген қызығушылығы, үндістердің ұрпағын өсіруге көмектесті, олардан ұлт көшбасшылары Британ империясына қарсы тәуелсіздік күресінде пайда болды. Оның үнділік және батыстық идеяларды біріктіріп, ақыл-парасатты басшылыққа алуы қоғамдық санаға қатты әсер етті. Модернизацияға және индустрияландыруға, бірақ Батыстың мәдени көшірмесіне айналуға деген ұмтылыс Дебендранатқа және оның ықпалды отбасына байланысты болады.

Өмірбаяны

Ол Үндістанның Калькутта қаласында дүниеге келген. Оның әкесі Дварканат Тагор бай жер иесі және табысты кәсіпкер болған, сонымен қатар басқа кәсіпкерлермен бірге көлік және банктік қызметпен де айналысқан. Dwarkanath реформатор Брахмо Самайдың Рам Мохан Роймен бірге құрушысы болды. Ол сонымен қатар Калькутта медициналық колледжі сияқты жобаларды қаржыландырды. Дебендранат тоғыз жасынан бастап классикалық брахминдік білім алды, ол Санксрит пен парсы тілдерін де, сонымен бірге ағылшын және батыс философиясын оқыды. 1827 жылы ол Рой құрған Калькуттадағы Англо-Үнді колледжіне оқуға түсті.

Оқуды бітіргеннен кейін ол отбасылық мүлікті басқаруға кірісті, бірақ көп ұзамай оның дін мен философияға деген қызығушылығы басталды. 1838 жылы әжесінің қайтыс болуы бұл қызығушылықты одан әрі қоздырды. 1839 жылы ол дін мен философияны талқылауды алға тартатын қоғам құрды, содан кейін 1842 жылы ол Брахмо Самаж басшылығына қол жеткізді. Рам Маухун Рой мен оның әкесі 1828 жылы негізін қалаған Самаж бір құдайға табынуды қолдады, бейнеге табынушылыққа қарсы шықты, Сати (күйеуінің жерлеу пирінде жесір әйелдің өзін-өзі өлтіруі) сияқты амалдарға қарсы тұрды, мысалы медиатордың (Аватар сияқты) қажеттілігін жоққа шығарды. адамдар мен Құдай арасындағы, сондай-ақ Ведастардың билігі. Самаж жынысына, нәсіліне немесе тапына қарамай, барлығының Құдай алдындағы теңдігін атап өтті.

Дебендранат және Самаж

Дебендранат жоғарыда айтылғандардың барлығын қабылдады, бірақ Самадты үнділердің мәдениеті ішінде дәлірек анықтағысы келді. Алғашында ол Ведаға деген қызығушылықты жандандырды, «Риг Веда» бенгал тіліндегі аудармасын бастады. Ол сонымен бірге 1845 жылы енгізілген қозғалысқа табыну үшін литургияда жұмыс істей бастады. Ол көптеген адал әндерді жазды. Ол пужаларды Мағ фестиваліне ауыстырды, онда суреттер ешқандай рөл атқармады. Оның Ведасын қолдану нәтижесінде Самаж жетекші мүшесі және Дебендранаттың жақын досы Кешуб Чундер Сенмен дау туды. Сен христиан дінін ұнатып, қозғалыстың эклектикалық болғанын қалады. 1850 жылға дейін, Дебендранат, Ведастарды қолдануды тоқтатты, дегенмен, ешқандай жазба, қанша көне болса да, барлық уақытта міндетті болып табылмайтынын алға тартып, 1866 жылы Сен Үндістанның Брахмо Самай есімін алған топты басқарды. Бастапқы қоғам Ади (түпнұсқа) Samaj ретінде белгілі болды. 1878 жылы Сен өзінің жаңа диспансерлік шіркеуін құрды. Ол әртүрлі контексте әртүрлі мәдени түске ие болатын әмбебап дінге сенді. Үндістанда бұл түс үнділік болар еді. 1867 жылы Дебендранатқа Самаж «Махариши» атағын берді.

Әлеуметтік белсенділік

Debendranth кедейлерге салық ауыртпалығын азайту үшін науқан жүргізді. 1859 жылы ол Брахмо мектебін құрды. Ол сонымен бірге қайырымдылық мекемесін құрды. 1851 жылдан бастап Британдық Үндістан Ассоциациясының хатшысы ретінде ол Үндістанның саяси автономиясын қолдады. Қауымдастық үнді мүдделерін Британ үкіметіне білдіруге бағытталған. Ол сонымен қатар Үндістанда жалпыға бірдей бастауыш білім беру кампаниясын өткізді. Дебендранат демократияның жақтаушысы болды және діни және саяси салада дәстүрлі билікке қарсы болды.

Оқыту

Дебендранат себеп пен кемсітушілікті атап өтті. Ол Батыста тапқанның ең жақсысын үнді мәдениетінен ең жақсысын үйлестіргісі келді. Ол терең рухани болды, бірақ 1867 жылы іскерлік істерден кетуге дейін ол дүниелік істерге араласуды жалғастырды. Ол өзінің материалдық байлығынан бас тартқан жоқ, бірақ кейбір үнділердің дәстүрлері бойынша оларды бөлісу рухында қолдана берді. Оны Шри Рамакришнадан кем емес рухани шебер мақтады, оны оны Пуран патшасы Джанака, Сита атасы, эпикалық Рамаяна кейіпкері, жазба орындарында материалдық және рухани жетістіктерді керемет үйлестіретін тамаша адам ретінде дәріптеді.

Бұл жетістігіндегі таңқаларлық нәрсе, ол өзінің үлкен байлығының арқасында британдық отаршылдық үкіметтен ханзада титулын алған, бірақ олардың алдында өзінің абыройын сақтаған, әйгілі кеште барлық зергерлік бұйымдардың бәрін ақ киімді киген әйгілі болған. Патшайымның тәжіндегі Ко-и-нуарды жақсартатын екі гауһармен аяқ киімімен бірге Королеваның қатысуымен. Бұл байлықты игеруді бейнелейтін ым-ишарат болды, бірақ оның құлдыққа салынбауы. 1867 жылы Дебендранат 1863 жылы өзі құрған Эрмитажға зейнетке шықты, кейінірек ұлы Рабиндранат арқылы Санти Никетан ретінде әлемге әйгілі болды. Дабендранат бірнеше кітап жазды. Оның Бенгал тіліндегі жазбасы, түсіндірмесі Брахмо-дхарма (1854) кеңінен танымал болды.

Отбасы

Дебендранат ұлдарының тәрбиесінде маңызды рөл атқарды. Двидендранат (1840-1926) - ұлы ғалым, ақын және музыка композиторы. Ол стенографиялық және музыкалық жазбаларды Бенгалияда бастады. Ол көп жазған және Калидастың Мегдотын бенгал тіліне аударған. Сатиендранат (1842-1923) Үндістанның мемлекеттік қызметіне кірген алғашқы үнді болды. Сонымен бірге ол үлкен шығармашылық таланты бар үлкен ғалым болды. Джётириндранат (1849-1925) ғалым, суретші, музыкалық композитор және театр тұлғасы болды. Рабиндранат (1861-1941) оның кіші ұлы болды. Оның басқа ұлдары Хемендранат (1844-1884), Бирендранат (1845-1915) және Сомендранат бұл үлкен даңққа қол жеткізе алмады, бірақ барлығы шығармашылық таланттарға толы болды. Оның қыздары - Суддамини, Сукумари, Сараткумари, Сварнакумари (1855-1932) және Барнакумари. Судамини Бетун мектебінің алғашқы оқушыларының бірі және дарынды жазушы болған. Сварнакумари дарынды жазушы, редактор, ән-композитор және әлеуметтік қызметкер болды. Олардың бәрі сұлулығымен және білімімен танымал болды.

Мұра

Таккурбари-Тагор үйінің мұрасын - Колката қаласында орналасқан Бенгал мәдени мұрасы құрудағы оның үлесі аз болған жоқ. Тагор отбасының ықпалымен, жазушы Банким Чандра Чаттерджидің әсерінен, Бенгал ХІХ ғасырда Үндістандағы Ренессанс кезеңінде мәдени майданда, сондай-ақ ұлтшылдықта жетекші рөл атқарды.

Jorasanko-дағы Тагор отбасының үйі, солтүстік-батыс Колкатадағы Jorasanko Thakur Bari ретінде танымал, кейінірек Рабиндранат есімімен аталған Рабиндра Бхарати университетінің кампусына айналдырылды.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Фуррелл, Джеймс В. Тагор отбасы: естелік. Нью-Дели: Рупа, 2004. ISBN 978-8129104113
  • Шарма, Арвинд. Қазіргі үнді ойындағы әмбебап дін туралы түсінік. Нью-Йорк, Н.Я .: Сент-Мартин прессі, 1998. ISBN 9780312216474
  • Āхурура, Дебендраната. Брахмо Дхарма. Брахмо классикасы. Калькутта: Брахмо миссиясы пресс, 1928 ж.
  • Тагор, Сатиендранат және Индира Деви. Дебендранат Тагордың өмірбаяны. Уайтфиш, МТ: Кессингер, 2006. ISBN 978-1428614970

Pin
Send
Share
Send