Мен бәрін білгім келеді

Протестантизм

Pin
Send
Share
Send


Протестантизм протестанттық реформаның ілімдері мен діни, саяси және экклесологиялық импульстарынан басталған христиан діні мен тәжірибенің формаларын қамтиды. Сөз Протестант латын тілінен алынған наразылық, мағынасы декларация. Бұл лютерандық князьдердің 1529 жылғы Спейер диетасының шешіміне наразылық хатына сілтеме жасайды, онда Мартин Лютердің ілімдерін ересек деп айыптайтын құрттар диетасының үкімі тағы да расталды. Протестантизм деген термин бірнеше түрлі мағынада қолданылады, көбінесе жалпы термин ретінде Батыс христиан дініне бағынбайтын термин. папалық билік, протестанттық қозғалыстың құрамына кірмеген кейбір дәстүрлерді қоса алғанда.

Протестанттар негізінен төрт негізгі топқа бөлінуі мүмкін: протестанттық реформаторлардағы тікелей тамырлары бар «негізгі» шіркеулер, ересектердің шомылдыру рәсіміне баса назар аударатын радикалды реформа қозғалысы, этникалық емес шіркеулер және он сегізінші және он тоғызыншы ғасырдың қалпына келтіруші қозғалыстары. Әр топта әр түрлі атаулар бар, бірақ атаулардың бәрі осы санаттарға сәйкес келмейді.

Протестанттар Рим папасының билігінен бас тартып, Мәсіхтің Евхаристтегі болуы туралы ілімге қатысты келіспеушіліктер болса да, негізінен католиктік трансубстантация туралы ілімді қабылдамайды. Олар барлық сенушілердің діндарлығын, тек сенім арқылы ақталу туралы ілімге және католик дәстүрінен гөрі, Киелі кітапқа деген сенімге, сенімнің заңды көзі ретінде баса назар аударады. Алайда, протестанттық топтар арасында осы қағидаларды түсіндіру бойынша үлкен келіспеушіліктер бар және протестанттық топтар оларды толығымен ұстанады деп сипатталатын топтардың барлығы бірдей бола бермейді.

Протестанттық конфессиялардың саны мыңға жетеді және әртүрлі экуменикалық қозғалыстар арқылы бірігу әрекеттері топтардың бөліну тенденцияларына немесе жаңаларының дамуына бейім емес. Бүгінде әлемдегі протестанттардың жалпы саны шамамен 600 миллионға бағаланады.

Тарихи тамырлар

Джон КалвинМартин Лютер

Протестантизмнің тамыры көбінесе он төртінші және он бесінші ғасырлардағы Еуропадағы ортағасырлық католиктік иерархияның байлығы мен эксплуатациясына наразылық білдірген қозғалыстарға байланысты. Олардың арасында валденсиандықтар, гуситтер, лоллардтар және басқа топтар еретикалық деп таныған, бірақ институционалды шіркеуге негізгі қарсылықты дінбасылардың сыбайлас жемқорлық, литийлік құқықтары және Жазбаларды ұлтаралық тілдерге аудару мәселелеріне аударған. Сонымен қатар, Қайта өрлеу дәуіріндегі христиандық гуманизм бұрын-соңды болмаған діни оқу орындары болған университеттерде бұрын-соңды болмаған академиялық ашылулар мен академиялық еркіндік туралы алаңдаушылық тудырды.

Протестанттар, негізінен, XVI ғасырдың басында Рим-католик шіркеуінен бөлінгендерін атап өтті. Бұл қозғалыс бірнеше жерде бірден пайда болды, әсіресе Германияда, 1517 жылдан бастап, Виттенберг университетінің монахы және профессоры Мартин Лютер индульгенцияны сату туралы пікірталасты қайта бастауға шақырған кезде басталды. Баспаның пайда болуы Лютердің 95 тезисі мен папалық және діншіл биліктің теріс пайдаланылғаны туралы жазылған түрлі кітапшалар сияқты құжаттарды жариялау арқылы қозғалыстың тез таралуына ықпал етті. Параллель қозғалыс Швейцарияда Хулдрич Цвинглидің басшылығымен таралды.

Реформаның бірінші кезеңі Лютерді шығарып тастады және Рим Папасы Реформацияны айыптады. Алайда, кейбір неміс князьдерінің қолдауы шіркеуді көтерілісті басуға кедергі келтірді. Көп ұзамай Джон Кальвиннің жұмыстары мен еңбектері әсерге ие болды, ал Англия шіркеуінің Генрих VIII-нің астында Римнен бөлінуі көп ұзамай Англияны да Реформация қатарына алып келді, дегенмен консервативті алуан түрлі болды.

Реформация қозғалыс негізінен діни реформаға қатысты қозғалыс ретінде басталса да, көп ұзамай теологиялық өлшемге ие бола бастады. Лютердің папалық билік және апостолдық мұрагерлік доктринасына қатысты дауынан бастап, ол сотериология (құтқару табиғаты) және сакраменталды теология (әсіресе, эвхарист және шомылдыру рәсіміне қатысты) мәселелеріне көшті, нәтижесінде бірнеше протестанттық дәстүрлер пайда болды. Люте принципі сола сценарийі көп ұзамай библиялық теологияның әр түрлі түсіндірулеріне негізделген протестанттық нанымдардың алуан жолына жол ашылды.

Негізгі топтар

The Berliner Dom, Берлиндегі протестанттық собор

Протестантизммен жиі кездесетін шіркеулерді төрт анық сызық бойынша бөлуге болады:

  1. Негізгі протестанттар- Солтүстік Американың фраза - бұл олардың Лютер, Кальвин немесе Англиканизмге жататын адамдар. Олар жоғарыда айтылған Реформацияның дәстүрлі доктриналарын қолдайды және лютерандар, пресвитериандықтар, эпископалилер, конгрегационисттер, методистер және көптеген евангелистер сияқты конфессияларды қамтиды.
  2. Анабаптиттер - радикалды реформадан пайда болған қозғалыс, ол дінге сенушілердің шомылдыру рәсімі туралы ілімді алға тартты. Бүгінгі таңда бұл санатқа баптистер, елуінші күн, адвентистер, бауырлар, меннониттер және амиш сияқты конфессиялар кіреді.
  3. Интринитарлық емес қозғалыстар үштілділік туралы ілімді қабылдамайды. Бүгінгі таңда олардың құрамына христиандық ғалымдар, унитарийлер, әмбебаптар және көптеген квотерлер кіреді.
  4. Қалпына келтірушілер қолданыстағы дәстүрді қайта құрудан гөрі, Құдай шіркеуін тікелей жаңарту тұжырымдамасына баса назар аударады. Оларға Мәсіхтің шіркеулері мен Мәсіхтің шәкірттері сияқты негізгі діндер, сондай-ақ соңғы күнгі қасиетті адамдар, жетінші күн адвентистері және Иеһова Куәгерлері сияқты қайшылықты конфессиялар кіреді.

Номинациялар

Протестанттар көбінесе белгілі бір протестанттық шіркеулер мен топтарды конфессиялар деп атайды. Сондай-ақ, бұл термин «сектаның» баламасы ретінде қолданылады, кейбір елдерде «сыйынуға» ұқсас теріс мағынасы бар. Кейбір конфессиялар басқа топтарды азырақ қабылдамайды, ал кейбіреулердің негізгі православиясы көбінесе басқалармен, сонымен қатар католиктік және православиелік шіркеулермен күмәнданады.

Жеке конфессиялар өте нәзік теологиялық айырмашылықтар негізінде пайда болды, ал кейбір атаулар - бұл үлкен конфессиялық дәстүрдің аймақтық немесе этникалық көріністері. Белгілі номинациялардың нақты санын есептеу қиын, бірақ мыңдап есептелген. Түрлі экуменикалық қозғалыстар одақтың әртүрлі модельдеріне сәйкес протестанттық шіркеулерді ынтымақтастыққа немесе қайта құруға тырысты, бірақ бөлімшелер одақтардан озып келеді.

Әлемде шамамен 590 миллион протестант бар. Олардың қатарына Солтүстік Америкада 170 миллион, Африкада 160 миллион, Еуропада 120 миллион, Латын Америкасында 70 миллион, Азияда 60 миллион, Океанияда 10 миллион адам кіреді. Әлемдегі 2,1 миллиард христиандардың шамамен 27 пайызы протестанттар.

Вентворттағы қауым шіркеуі, Нью-Гэмпшир.

Ерекше атау отбасылар келесілерді қамтиды:

  • Адвентист
  • Анабаптист
  • Англикан / Эпископалия
  • Баптист
  • Кальвинист
  • Қауымдық
  • Лютеран
  • Методист / Веслян
  • Номиналды емес
  • Елуінші күн
  • Плимут бауырлары
  • Пресвитериандық
  • Квакеризм
  • Реформаланған
  • Қалпына келтіру қозғалысы
  • Авторитарлық

Протестанттық теология

Виттенберг Шлосскирхе, онда Мартин Лютер собордың есігіне 95 тезисін орналастырды.

Негізгі протестантизм XVI ғасырда Реформацияның католик шіркеуінен бөлінуінен пайда болды, бұл теория ретінде сипатталатын теологияға негізделген. Бес сола. Осы бес латынша сөйлемдер (немесе ұрандар) реформаторлардың негізгі теологиялық сенімдерін қазіргі заманғы католиктік ілімге қайшы келеді. Латын сөзі сола «жалғыз» немесе «тек» дегенді білдіреді. Бес солалар Реформаторлар құтқару үшін жалғыз қажеттілік деп санайды. Бұл тұжырым реформаторлардың католиктік дәстүрдегі христиан өмірі мен практикасының негіздерінен ауытқуы деп қарайтын пікіріне қарсы тұру үшін жасалған болатын.

  • Solus Christus: Жалғыз Мәсіх
Мәсіх - бұл ғана Құдай мен адам арасындағы делдал, Римдегі папаның католиктік догмаларына қарсы Мәсіхтің жердегі өкілі ретінде және қасиетті адамдардың еңбегінің «қазынасына» қарсы шықты.
  • Sola сценарийі: Жазба жалғыз
Шіркеудің дәстүрінен гөрі, тек Киелі кітап христиандық ілімнің негізі болып табылады.
  • Жолдау: Тек сенім
Жақсы істермен айналысу адамның Мәсіхке және оның ілімдеріне деген сенімін куәландырады, ал игі істерден гөрі Мәсіхке деген сенім құтқарылудың жалғыз құралы болып табылады.
  • Sola gratia: Тек рақым
Құтқарылу - бұл Иса Мәсіхтің азап шегуі мен өліміне негізделген Құдайдың ісі. Ешкім құтқарылуға лайық емес болғандықтан, сенуші оның шығармаларының немесе мінездерінің құндылығын ескерусіз қабылданады.
  • Soli Deo glionia: Жалғыз Құдайға мадақ
Барлық даңқ адамдарға немесе олар құрған мекемелерге емес, тіпті Құдайдың атына да байланысты.

Кешкі асқа нақты қатысу

Эвхаристік қызмет кезінде Біріккен әдіскер министрі

Протестанттық қозғалыс XVI ғасырдың ортасы мен аяғында бірнеше түрлі тармақтарға ене бастады. Ажырасудың негізгі нүктелерінің бірі - Иеміздің Кешкі асына, немесе Эвшаристке қатысты даулар болды.

Ертедегі протестанттар, жалпы алғанда, нан мен шарап Мәсіхтің денесі мен қанына айналады деп үйрететін римдік католиктердің трансубстантация догмасынан бас тартты. Алайда олар Мәсіхтің іс-әрекеті туралы бір-бірімен келіспеді болып табылады Қасиетті қауымдастықта қатысады.

  • Лютерлер растайтын консустанция идеясын ұстанады физикалық сонымен бірге Мәсіхтің денесінің рухы «қасиетті нан мен шараптың ішінде» және «астында» болады, бірақ қасиетті нан мен шарап нан мен шарап болып қалмайды деген пікірді жоққа шығарады.
  • Кальвинисттер Мәсіхтің сенушіге бар екенін растайды бірге гөрі ішінде эвхарист элементтері. Мәсіх өзін сенім арқылы көрсетеді - бұл Эхарист сыртқы және көрінетін көмек, оны жиі атайды динамикалық қатысу лютеранға қарсы Мәсіхтің нақты қатысу.
  • Англикандар Мәсіхтің Евхаристік құрамда болуын белгілі бір конфессияға, епархияға және парохиалды екпінге, лютерандық позиция арқылы, лютерандық позиция арқылы, кальвинистік ұғымдарға дейін белгілі бір конфессиялық, парохиалды және ерекше мәнге байланысты таниды.
  • Көптеген протестанттар бұл мәселені дәл анықтамайды, Иеміздің Кешкі асының элементтерін қатысушылардың ортақ сенімдерінің нышаны және Мәсіхтің Денесі ретінде бірге тұрғандарын еске салу ретінде көреді.

«Католик»

А ұғымы католик, немесе жалпыға ортақ, шіркеу протестанттық реформа кезінде жойылған жоқ. Шынында да, әмбебап шіркеудің бірлігі реформаторлар үшін маңызды доктрина болды. Мартин Лютер, Джон Калвин және Ульрих Цвингли барлығы сыбайлас жемқор және еретикалық католиктік шіркеуді реформалайды деп сенді, және олардың әрқайсысы сизм және «жаңашылдық» айыптарын байыпты қабылдады.

Реформация Еуропада қай жерде болса да, нәтиже дәстүрлі христиан дінінде сипатталған көрінетін «қасиетті католиктік шіркеудің» құрамына кіретін, бірақ бұрыннан бар ілімдермен және практикамен келіспейтін қайта құрылған ұлттық шіркеу болды. норма деп есептеді. Реформаланған шіркеулер осылай сенді католиктік, олардың доктриналарына негізделген бес сол және он төртінші және он бесінші ғасырдағы таныс қозғалысқа негізделген көзге көрінетін діни ұйым. Осылайша, олар папалық және папалық жаңсақтықты экуменикалық кеңестердің пайдасына қабылдамады, бірақ Реформацияға қарсы Рим қамқорлығымен ұйымдастырылған Трент Кеңесін (1545-63) қабылдамады.

Бүгінгі таңда «протестант» деген белгіні теріс «католикке қарсы» коннотацияларына байланысты қабылдамайтын, «реформаланған», «евангелистік» немесе басқа белгілерді таңдаған протестанттар қозғалысы артып келеді.

Протестанизмнің түрлері

Радикалды реформаның дәстүрі бойынша шіркеулер «сенуші шомылдыру рәсімінен өту» пайдасына нәрестенің шомылдыру рәсімінен бас тартады.

Радикалды реформа

Негізгі евангелистік (лютерандық), реформаланған (Цвинглиан және Кальвинистік) протестанттық қозғалыстардан айырмашылығы, Радикалды Реформация ешқандай мемлекеттік демеушілікке ие болмады және «көрінетін шіркеу» идеясын шынайы немесе көрінбейтін денеден немесе шынайы сенушілерден өзгеше етіп тастады. Олар үшін шіркеу Құдайдың нағыз «сайланған» әулиелері болған сенушілердің кішкентай қауымдастығынан тұруы мүмкін.

Радикалды реформаның негізгі тұжырымдамасы «сенуші шомылдыру рәсімінен өту» болды, онда ақыл-ой жасына жеткен және өздерін Мәсіхке деген сенімдерін растайтын адамдар ғана шомылдыру рәсімінен өтуі мүмкін дегенді білдірді. Нәрестелерді шомылдыру рәсімінен бас тарту арқылы олар протестанттар мен католиктерге бірдей еретик деп жарияланды және нәтижесінде қатыгез қудалауға тап болды. Бұл Еуропаның анабаптистері болды, олардың кейбіреулері Америкаға келіп, меннониттік және амиштық конфессияларды құрады, сонымен бірге Англия мен Американың баптисттері болды.

Пиетизм және әдіснамалық

Неміс пиетистік қозғалысы ХVІІІ ғасырдағы Англиядағы пуритандық реформаның әсерімен Джон Уэсли мен методизмге, сондай-ақ достардың діни қоғамы («Квакерлер») және кішігірім жаңа топтар арқылы маңызды ықпал етті. Геррнхуттағы моравиялық бауырлар, Саксония, Германия.

Әдетте әлеуметтік белсенділікпен үйлесетін рухани өмір тәжірибесі ілімге негізделген наразылық болған классикалық пиетизмде басым, Протестанттық православие діни тәжірибенің тереңдігін ескере отырып. Көптеген консервативті әдіскерлер практикалық, күнделікті өмірде киеліліктің қатаң тәжірибесін атап өткен қасиеттілік қозғалысын құруға көшті.

Евангелизм

Евангелизм Ұлы оянудан пайда болды. (Джордж Уайтфилд уағызы)

XVIII ғасырдың аяғынан бастап пиетизмнің бірнеше халықаралық жандануы өтті (Ұлы ояну және Екінші Ұлы ояну сияқты) деноминация сызықтары бойынша өтті. Олар негізінен Евангелиялық қозғалыс деп аталатын нәрселерді қалыптастырды. Бұл қозғалыстың негізгі екпіндері - жеке конверсия, жеке дінге деген құштарлық және Киелі кітапты зерттеу, қоғамдық мораль, ғибадат пен доктринадағы формализмге баса назар аудару, ақылдылықтың кеңейтілген рөлі (әйелдерді қоса) және конфессиялық бағыттардағы ізгі хабарды тарату. Кейбір магистральдық және баптисттік конфессиялар осы санатқа кіреді.

Библиялық сынға және негізгі конфессиялардағы либерализмнің жоғарылауына жауап ретінде христиан фундаментализмі ХХ ғасырда пайда болды, ең алдымен АҚШ пен Канадада Евангелистік дін ең көп таралған конфессиялардың ішінде. Христиан фундаментализмі Інжілдің беделі мен еріксіздігіне басты назар аударады, «Іргелі» теологиялық ілімдерге, мысалы, Мәсіхтің бұлтқа тууы және Екінші келуі сияқты.

Тіршілік емес қозғалыстар

Бүгінгі таңдағы ең көрнекті емес конфессиялар - унитарийлер, христиандық ғалымдар және квакерлер. Авторитарлық нанымдарды Еуропадағы алғашқы реформаторлардың кейбіреулері білдірді, бірақ олардың көзқарастарын басқа реформаторлар қатал айыптады. Авторитаризм Польша, Трансильвания, Британдық аралдар және Америка Құрама Штаттары сияқты жерлерде азшылықтың қудалануы ретінде өсті. Американдық унитарлық қауымдастық 1825 жылы Бостонда құрылды.

Квакеризм - ашық анти-тринитарлық доктрина емес, бірақ қазіргі кезде Квакерлердің көпшілігі тринитарий емес. Христиандық ғылым оның ілімдерін Үшбірліктің дәстүрлі емес идеясы ретінде анықтайды: «Құдай - Әке - Ана, Мәсіх - ұлдық туралы рухани идея, үшіншіден - Құдай туралы ғылым немесе Қасиетті жұбатушы». Универсализм үштұғырлы да, діннен тыс нанымдарды да, христиандық дәстүрден тыс нанымдарды да қабылдайды, кейде конфессиялық жағынан унитаризммен біріктіріледі. Иегова куәгерлері тағы бір айқын емес қоғамдық бірлестік болып табылады, бірақ қалпына келтіруші қозғалыс санатына енеді. Таяудағы емес басқа да қозғалыстар ХХ ғасырда пайда болды. Мәселен, Біртұтастық шіркеуі Үшбірліктің дәстүрлі емес идеясын ұстанады, Құдайды еркек те әйел деп қарастырады, Иса Құдайдың еркектілігін білдіретін Иса және Құдайдың әйелдік бейнесін білдіретін Киелі Рух.

Негізгі және евангелиялық христиандар үштілдіктің дәстүрлі ілімі христиандық сенім үшін өте маңызды деген негізде көпшілдік емес мәсіхшілерден бас тартады.

Қалпына келтірушілер

Қатаң түрде айтсақ, қалпына келтіру қозғалысы - АҚШ-та XVIII ғасырдың аяғы мен XIX ғасырдың басында Екінші Ұлы ояну кезінде пайда болған христиандық реформалық қозғалыс. Ол кез-келген бұрынғы дәстүрді реформалау идеясын қабылдамады және Құдай христиан шіркеуін тікелей жаңарту идеясына баса назар аударды.

Бұл топтар арасындағы доктриналық айырмашылықтар кейде өте үлкен болуы мүмкін; олардың қатарына Мәсіхтің Шіркеулері, Христостың шәкірттері, Христадельфиялықтар, соңғы күнгі әулиелер, жетінші күн адвентистері және Иегова куәгерлері кіреді.

Пентекостализм

Алғашқы элесшілердің тобы 1908 жылы Лос-Анджелесте кездеседі

Пентекостализм Құрама Штаттарда ХХ ғасырдың басында басталды, әсіресе Қасиеттілік қозғалысы аясында, Киелі Рухтың Жаңа өсиет сыйлықтарын пайдалануға қайта оралуды іздеді және «Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінің» дәлелі ретінде тілдерде сөйлеуге баса назар аударды. Құдайдың сауығуы мен кереметтеріне де назар аударылды.

Пентекостализм нәтижесінде жүздеген жаңа атаулар пайда болды, олардың ішінде Құрама Штаттарда да, басқа жерлерде де Құдай Ассамблеялары мен Мәсіхтегі Құдай шіркеуі сияқты үлкен топтар пайда болды. Кейінгі «харизматикалық» қозғалыс сонымен бірге Рухтың сыйлықтарын ерекше атап өтті, бірақ көбінесе қолданыстағы конфессияларда, соның ішінде католик шіркеуінде де әрекет етті.

Либералды және нео-ортодоксалды теология

Негізгі протестанттық теология ХІХ ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басында либералды теология библиялық сынның, діндер қозғалысының тарихы мен библиялық археологияның ілгерілеуінен кейін пайда болған кезде күрт өзгерістерге ұшырады. Фридрих Шлейермахер, Альбрехт Ритчл, Адольф фон Харнак сияқты неміс теологтары Исаны құтқарушыдан гөрі ұстаз және адамгершілік қасиеттердің үлгісі ретінде қарастырды. Американдық Горац Бушнелл де осы тенденцияны ұсынды, кейінірек Вальтер Раушенбуш оны әлеуметтік Інжіл қозғалысында дамыта түсті.

1918 жылдан бастап немістер Карл Барт пен Эмиль Бруннер либералды тенденцияға қарсы реакцияны неоортодокси деп атады, ал американдық Рейнхольд Нибур қоғам мен саясатқа қолданылатын либералды теологияның кемшіліктерін әшкереледі. Рудольф Бултман, сонымен бірге, «демитологизация» арқылы алғашқы христиан дінінің негізгі шындық ақиқатын ашуға тырысып, нео-православиеге жауап берді.

60-шы жылдарға дейін протестанттық теология дағдарысқа ұшырады, оның ішінде үміт теологиясы, радикалды теология, процестік теология, феминистік теология және протестанттық азаттық теологиялары бар.

Экуменизм

Оснабрюк қаласындағы экумененалық қызмет, Германия

Протестантизм шеңберіндегі барған сайын келе жатқан дәстүрлерді біріктіруге бағытталған әртүрлі әрекеттер аз ғана сәтті болды. Эуменикалық қозғалыс негізінен магистральдық шіркеулерге әсер етті, 1910 жылдан бастап Эдинбург миссионерлер конференциясы басталды. Оның басталуы Африка, Азия және Мұхиттағы миссия саласындағы ынтымақтастық қажеттілігін мойындаудан басталды. 1948 жылдан бастап Дүниежүзілік шіркеулер кеңесі ықпалды болды. Сондай-ақ, бүкіл әлемде аймақтық, ұлттық және жергілікті деңгейлерде экуменикалық органдар бар. Православие шіркеулерінің экуменендік қозғалысқа белсенді қатысуы болды. Эуменикалық қозғалыс сонымен қатар католик, православие және протестандық шіркеулерді біріктіруде ілгерілеушілікке қол жеткізді.

Экуменикалық қозғалыстың бір көрінісі - евангелиялық және реформаланған шіркеуді және қауымдық христиандық шіркеулерді біріктіретін АҚШ-тағы Біріккен Христос Біріккен Шіркеуі сияқты біріккен шіркеулер құру болды. Ұқсас кәсіподақтар Біріккен Канада шіркеуінің, Австралиядағы Біріккен шіркеудің, Оңтүстік Үндістан шіркеуінің және Солтүстік Үндістан шіркеуінің құрылуымен өтті.

Сондай-ақ қараңыз

Протестантизмнің негізгі тармақтары, кейбір қалпына келтірушілерді және ең жаңа сорттарды қоспағанда
  • Анабаптистер
  • Англиканизм
  • Баптисттік шіркеу
  • Кальвинизм
  • Қауымдастыру
  • Христиандық ғылым
  • Иса Мәсіхтің соңғы күнгі қасиетті шіркеуі
  • Иеһованың әйелдері
  • Лютеранизм
  • Әдістеме
  • Пентекостализм
  • Пресвитерианизм
  • Квакеризм
  • Реформаланған шіркеулер
  • Жетінші күн адвентистері
  • Унитаризм
  • Біріктіру шіркеуі

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Марти, Мартин Е. Протестантизм. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт және Уинстон, 1972. ISBN 9780030913532.
  • МакГрат, Алистер Э. және Марк Даррен. Блэквелл протестантизм жолдасы. Блэквелл дін жолдастары. Мальден, MA: Блэквел пабы, 2004. ISBN 9780631232780.
  • Скотт, Уильям А. Тарихи протестантизм; Протестанттық теологияға тарихи кіріспе. Энглвуд Клиффс, NJ: Prentice-Hall, 1970. ISBN 9780133892055.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2019 жылдың 16 маусымында алынды.

Pin
Send
Share
Send