Мен бәрін білгім келеді

Джереми Тейлор

Pin
Send
Share
Send


Джереми Тейлор (1613 - 13 тамыз 1667) Англия шіркеуінің дін қызметкері болған, ол Оливер Кромвелдің протектораты кезінде автор ретінде атақ алған. Ол кейде өзінің поэтикалық жазушылық стилі үшін «Диванның Шекспирі» деген атпен танымал. Тейлор Кембридждегі Перси мектебінде білім алды, Гонвилл мен Каиус колледжіне бармай, Кембриджде 1626 жылы бітірді. Ол Кентерберидің архиепископы Уильям Лоудтың қамқорлығында болды. Ол Лаудтың демеушілігінің арқасында король Чарльз I-ге кәдімгідей бапкер болды. Лауд опасыздық жасағаны үшін сотталып, 1645 жылы Англия Азаматтық соғысы кезінде Пуритан парламенті оны өлтірген кезде Тейлорды саяси күдікті етті. Парламентті Патша жеңгеннен кейін ол бірнеше рет қысқа мерзімге түрмеге жабылды.

Ақыр соңында, оған Уэльсте зейнетке шығуға рұқсат етілді, онда ол Карбери Earl-нің жеке капелласы болды. Ағылшындарды қалпына келтіру кезінде оның саяси жұлдызы көтеріліп, оған Ирландия епископ шіркеуі Даун мен Коннор құрылды. Сонымен қатар ол Дублин университетінің проректоры болды. Тейлор көптеген діндар адамдар тек өздерінің ілімдері немесе нанымдары дұрыс, ал айырмашылығы бар адамдар азаматтық мүгедектікке душар болуы керек деп мәлімдеген кезде модерацияға үн болған. Оның толеранттылық туралы үлкен өтініші теологияны көрнекті ғылымға айналдыру мүмкін еместігіне негізделді. Ол барлық адамдар бір пікірде болуы мүмкін емес деп санайды. Ал мүмкін емес нәрсені ол ойластырды, мұны жасау қажет деп санамады. Тейлордың пікірінше, келіспеушіліктер болуы керек. Гереси, ол ұсынған қателік емес, ерік қателігі екенін айтты. Тейлор барлық кішігірім сұрақтарды жеке мүшенің себебіне берді және ол сенім негізіне қарсы немесе жақсы өмірге қайшы келетін немесе адамзат қоғамына зиян келтіретін жағдайларды қоспағанда, төзімділікке белгілі бір шектеулер қойды. Тыныштық, егер адамзат барлық пікірлерді діннің атымен атамаса, бейбітшілік орнатылуы мүмкін.

Ерте өмір

Тейлор Кембриджде орта буын отбасында дүниеге келген. Оның әкесі Натаниэль Тейлор, шаштараз және Эдмунд Тейлордың ұлы, Троица шіркеуінің маңызды офицері болатын. Оның анасы Мэри Дин болатын. Ол Натаниэльге 1605 жылы үйленген. Джеремидің нақты туған күні белгісіз. 1619 жылы Перси мектебі доктор Стивен Перестің өмірден өткенінен кейін құрылды және өзінің еркімен жоғарыда аталған гимназия мектебін құруды ұсынды. Алты жасында Тейлор қатыса бастады. Көп ұзамай оның отбасы мектепке жақын орналасқан үйге көшті. Жеті жылдан кейін, Тейлор 1626 жылы Гонвилл мен Каиус колледжіне оқуға кетті. Ол мұнда қанша уақыт өткізгені туралы аз біледі. Оны құрдастары ұнатып, тез бітіріп, көп ұзамай министр болып тағайындалды.1

Лаудтағы мансап

Архиепископ Уильям Лауд Тейлорды оның алдында Ламбетте уағыз айтуға жіберіп, жас жігітті ерекше қорғауға алды. Тейлор 1636 жылға дейін Кембридждегі қарым-қатынасын босатпады, бірақ ол, шамасы, Лондонда көп уақытын өткізді, өйткені Лауд өзінің күшті бөліктеріне үнемі уағыздау сабағынан гөрі жақсы оқу мен жетілдірудің жақсы мүмкіндіктері берілуін қалаған. 1635 жылы қарашада, ол Лаулдың All Souls, Оксфордтағы стипендияға ұсынылды, онда Вуд айтады (Афин. Охон. Ed. Bliss, iii. 781), махаббат пен таңдану әлі де оны күтті. Алайда ол ол жерде аз уақыт өткізгенге ұқсайды. Ол өзінің қамқоршысы архиепископ болды, ал қарапайым түрде Чарльз I-ге арналған христиан болды. Оксфордта Уильям Чиллингворт сол кезде өзінің үлкен жұмысымен, «Протестанттар дінімен» айналысты, және ол онымен бірге Тейлордың ақыл-ойы өзгерген болуы мүмкін. оның жасындағы либералды қозғалысқа қарай. Екі жыл Оксфордта болғаннан кейін, оны 1638 жылы наурызда Лондон епископы Уильям Джуксон Рутландширдегі Уппингемнің ректоратына ұсынды.

Келесі жылы ол Фиби Лангсдейлге үйленді, оның алты баласы болды, олардың үлкені 1642 жылы Упингхэмде қайтыс болды. Сол жылдың күзінде ол Сент Мэриске зеңбірек сиқырының мерейтойында уағыздауға тағайындалды. және, шамасы, бұл мүмкіндікті күдіктен арылту үшін қолданды, алайда ол өмір бойы оны римдік одаққа сүйенетін құпияға айналдырды. Бұл күдік негізінен Кристофер Дэвенпортпен жақындасқандықтан пайда болды, ол Фрэнсис пен Санта Клара, патшайым Хенриеттаның дінбасысы болған білімді францискалық мешіт; бірақ бұл оның Лаудпен белгілі байланысы, сондай-ақ аскетикалық әдеттерімен күшейтілген болуы мүмкін. Оның корольдік істерге қосылуынан ауыр зардаптар пайда болды. Авторы Қасиетті бұйрық және эпископсия немесе эпископасия кеңселері Арийлер мен Ацефалиге қарсы жаңа және ескі (1642), өзінің приходын сақтап қалады деп үміттенуі мүмкін еді, бірақ ол 1644 жылға дейін бөлінбеген. Тейлор, бәлкім, патшаны Оксфордқа ертіп келген. 1643 жылы ол Чарльз I арқылы Нортхэмптонширдің Оверстоун кітабына ұсынылды, ол өзінің досы және Нортхэмптонның екінші құлақшасы Спенсер Комптонмен тығыз байланыста болады.

Корольдік тұтқын

Келесі он бес жыл ішінде Тейлордың қимылдары оңай байқалмайды. Ол Чарльз I-нің соңғы апталарында, яғни 1649 жылы Лондонда болған сияқты, ол өзінің сағатын және оның Киелі кітабын ұстаған тақтайшаны безендірген бірнеше зергерлік бұйымдарды алған деп айтылады. Ол 1645 жылы 4 ақпанда Кардиган сарайын қоршау кезінде басқа корольдіктермен бірге тұтқынға алынды. 1646 жылы ол Кармартеншир штатындағы Лланвихангель-Аббертих округінде Ньютон Холлда мектепті ұстай отырып, басқа екі айырылған дін қызметкерлерімен бірге табылды. Мұнда ол Ричард Воганға, Карберидің екінші құлы болды, оның қонақжай үйі, Алтын Гроув, Тейлордың атымен мәңгілікке қалдырылды, және бірінші әйелі Тейлордың тұрақты досы болды. Екінші ханым Карбери Джон Милтондағы ханымның түпнұсқасы болды Комус. Тейлор ханым 1651 жылы ерте қайтыс болды. Оның екінші әйелі Джоанна Бриджес, Чарльз I-нің табиғи қызы екендігіне күмәнданған. Ол жақсы мүлікті иемденген, дегенмен Парламентаралық экскурсиялармен нашарлаған, Кармартенширдегі Мандинамда.

Кейде Джереми Тейлор өзінің досы Эвелиннің қасында Лондонда пайда болады, оның күнделігі мен хат-хабарында оның аты бірнеше рет кездеседі. Ол үш рет түрмеге қамалды: 1645 жылы өзінің Алтын тоғайға теріс пікірі үшін; қайтадан Чепстов сарайында, 1655 жылдың мамыр айынан қазан айына дейін, қандай заряд пайда болмайды; және мұнарада үшінші рет 1657 жылы. оның баспагері Ричард Ройстонның өзінің кеңселер жинағын намазға деген көзқарасы бойынша Мәсіхті бейнелейтін баспамен безендірген Ричард Ройстонның тапқырлығы туралы.

Жазбалар

  • Пайғамбарлық бостандығы туралы әңгіме (1646), шыдамдылық туралы әйгілі үндеу Джон Локктан оншақты жылдар бұрын жарияланған Толеранттылық туралы хаттар.
  • Рухтың пайда болуына қарсы литургияның нысандарын және рұқсат етілгені үшін кешірім сұрау (1649)
  • Үлкен үлгі ... Иса Мәсіхтің тарихы (1649), рухтандырылған, оның авторы оқырманға өзінің Нортгемптонның алақанымен ерте байланыста екенін айтады
  • Жиырма жеті уағыз (1651), жаздың жарты жылдығына
  • Жиырма бес уағыз (1653), қысқы жарты жылдыққа арналған
  • Қасиетті өмір сүру ережесі мен жаттығулары (1650)
  • Қасиетті өлімнің ережесі мен жаттығулары (1651)
  • Даулы трактат туралы Нағыз бар болу ... (1654)
  • Алтын тоғай; немесе күнделікті дұғалар мен рұқсатнамалар туралы… (1655)
  • Нумарий (1655), өкіну туралы ілімде пелагизм пресвитериандықтарға үлкен реніш берді.
  • Достықтың табиғаты, кеңселері мен шаралары туралы әңгіме (1657)
  • Ductor Dubitantium немесе Ар-ұждан ережесі ... (1660)

Қасиетті өмір сүру ережесі мен жаттығулары діндар оқырмандармен өз орнын сақтап қалған христиандық практиканың нұсқаулығын ұсынды. Жұмыстың көлемі тақырыптық бетте сипатталған. ол кез-келген жақсылыққа жетудің құралдары мен құралдарына, барлық жамандықтарға қарсы күрес әдістеріне және барлық азғыруларға қарсы тұруға көмектесетін ойлармен қатар, христиандықтың бүкіл парызы бар дұғалармен байланысты. Қасиетті өлім мүмкін одан да танымал болды. Жеңіл типтегі өте сүйкімді туынды оның досы ханым Кэтрин Филлипстің (теңдессіз Оринда) «Христиан дінінің қағидалары бойынша қымбат және мінсіз достық қаншалықты рұқсат етілген?» Деген сұрақ рухтандырды. Бұған жауап ретінде ол өзінің ең тапқыр және керемет ханымы Кэтрин Филлипске арнады Достықтың табиғаты, кеңселері мен шаралары туралы әңгіме (1657). Оның Ductor Dubitantium немесе Ар-ұждан ережесі ... (1660) христиан халқы үшін кастодианның және этиканың стандартты нұсқауы болатын.

Қалпына келтіру кезінде Ирландияда епископ жасады

Ол, бәлкім, 1657 жылы Уэльстен кеткен, және оның Голден Гроумен тікелей байланысы екі жыл бұрын тоқтаған сияқты. 1658 жылы өзінің досы Джон Эвелиннің кеңселері арқылы Тейлорға екінші Viscount Conway Эдвард Конвейдің Ирландиядағы Лисберн қаласында дәріс оқуы ұсынылды. Алдымен ол міндет Пресвитерианмен бөлісілетін лауазымнан бас тартты немесе ол «бұл жерде Пресвитериан мен мен Кастор мен Поллюкске ұқсаймыз, біреуі жоғары, екіншісі төмен» және Бұл өте аз жалақы да болды. Алайда, ол оны қабылдауға мәжбүр болды және Портмордағы қамқоршысының үйінен, Ло Нейгада, туа біткен шегінуден табылды.

Қалпына келтіру кезінде, Англияға шақырылудың орнына, ол, бәлкім, күткен және әрине қалағандай, ол Даун мен Коннорды көруге тағайындалды, оған аз уақыт ішінде кішігірім Дромор епархиясы қосылды. Ол сондай-ақ Ирландия жекеменшік кеңесінің мүшесі және Дублин университетінің проректоры болды. Бұл құрметтердің ешқайсысы күнә емес еді.

Университет туралы ол былай деп жазады:

Мен бәрін мүлтіксіз тәртіппен таптым ... еркектер мен ұлдар үйіндісі, бірақ колледждің бірде-бір мүшесі, бірде бір мүшесі, бірде бір ғалым немесе бірде бір ғалым, оның орнына заңды атағы жоқ, бірақ зұлымдыққа немесе кездейсоқтыққа бой алдырды.

Тиісінше, ол университет мүшелерін қабылдау және өткізу ережелерін құру және қолдану, сондай-ақ дәрістер оқу міндеттерін қоюға үлкен міндет қойды. Оның эпископтық еңбектері бұрынғыдан да ауыр болды. Қалпына келтіру күні Ирландияның солтүстігінде шамамен жетпіс Пресвитериандық министр болды, және олардың көпшілігі Шотландияның батысында болды және Уағдаласушы тарапты ерекшелейтін Эпископатияны ұнатпады. Тейлор Ормонда герцогіне арнағаннан кейін көп ұзамай: «Мен өзімді азап шеккен жерге тастап кеткендей сезіндім», - деп айтқаны таңқаларлық емес. Оның хаттары, ол өмір сүрген қауіпті шамадан тыс арттырып жіберген шығар, бірақ оның билігіне қарсылық білдіріліп, оның уәделері қабылданбағанына күмән жоқ.

Міне, содан кейін Тейлордың басқа күндердегі ақылға қонымды толеранттылықты көрсету мүмкіндігі болды, бірақ жаңа епископтың Пресвитериан дінбасыларына ұсынатын ештеңесі жоқ еді, бірақ эпископалық басқаруға және юрисдикцияға немесе айырылуға жалаң балама бағынышты болды. Демек, ол бірінші рет келгенде отыз алты шіркеуді бос деп жариялады; және оның күштеп иелік етуі оның бұйрығымен алынды. Сонымен бірге көптеген ғибадатханалар оның сөзсіз шынайылығы мен адалдығы, сондай-ақ шешендігі арқылы жеңіске жетті. Халықтың Рим-католиктік элементімен ол аз табысты болды. Ағылшын тілін білмейтін және олардың ата-бабаларына табыну тәсілдеріне берік ұстанған олар әлі де өздерін жаман деп санайтын, өздері түсінбейтін тілде жүргізілетін қызметке баруға мәжбүр болды.

Хебер айтқандай

Ағылшын тәжімен Ирландия әкімшілігінің ешқандай бөлігі реформаланған дінді енгізуге бағытталған жүйеден гөрі ерекше және бақытсыз болды. Ирландиялық епископтардың мысалында Тейлор өзінің соңғы ұлы жұмысын бастады Попериядан таралған (екі бөліктен, 1664 және 1667), бірақ өзі жартылай саналы болып көрінгендей, ол Уссер мен Беделлдің әдістерін қолдана отырып, өзінің дінбасыларын ирланд тілін меңгеруге итермелеу арқылы нәтижесін одан сайын арттыра түсуі мүмкін.

Оның эпископаттағы қиындықтары оның өмірін қысқартты. Кейінгі жылдары тұрмыстық қайғы-қасірет те болған жоқ. 1661 жылы ол Лисбернде, Эдвардта, екінші үйленуінен қалған жалғыз ұлы жерленді. Үлкен ұлы, армия офицері, дуэльде қаза тапты; және екінші ұлы Чарльз, шіркеуге арналған, Тринити колледжін тастап, оның үйінде қайтыс болған Букингем герцогінің серігі және хатшысы болды. Ұлының жерлеуінен бір күн өткен соң Тейлор өзі барған науқастың ыстығы көтеріліп, он күндік аурудан кейін 1667 жылы 13 тамызда Лисбернде Генриетта елу бесінші жылы қайтыс болды.

Оның ойлары

Тейлордың атақ-даңқы оның уағыздары мен ғибадатханалық жазбаларының танымалдығымен емес, оның теолог ретіндегі ықпалымен немесе діншіл ретінде маңыздылығымен сақталды. Оның ақыл-ойы ғылыми емес, алыпсатарлық емес еді және ол таза теологияның проблемаларына емес, казустандық сұрақтарға көбірек тартылды. Оның кең оқылымы және үлкен есте сақтау қабілеті оған саналы тарихи теологияның материалдарын сақтауға мүмкіндік берді, бірақ бұл материалдар сындардан ерекшеленбеді. Оның мол білімі оған суреттер қоймасы ретінде қызмет етті немесе қарсыласты ыңғайсыздандыру үшін ыңғайлы қаруды таңдауға мүмкіндік берді, керісінше оны жүйеленген шындықтың толық жобаланған және тұрақты құрылысын салу үшін материалмен қамтамасыз етті. . Шынында да, ол шындықтың құралы ретінде адам санасына өте шектеулі сенімі бар еді. Теология, оның айтуынша, илаһи білімнен гөрі илаһи өмір.

Оның толеранттылық туралы үлкен өтініші теологияны көрнекті ғылымға айналдырудың мүмкін еместігіне негізделген. Барлығының бір ойда болуы мүмкін емес. Мүмкін емес нәрсені жасау қажет емес, оны жасау керек. Әр түрлі пікірлер болуы керек; бірақ адасушылық - бұл түсіну қатесі емес, ерік қателігі. Ол барлық кішігірім сұрақтарды жеке мүшенің себебімен қояды, бірақ ол сенім негізіне қайшы келетін, жақсы өмірге және мойынсұнушылық заңдарына қайшы келетін немесе адам қоғамына зиян келтіретін және адам қоғамына зиян келтіретін жағдайларды қоспағанда, толеранттылыққа белгілі бір шектеулер қойды. қоғамдық және саяси органдардың мүдделері. Оның ойынша, егер адамдар барлық пікірлерді діннің атымен, ал үстірт құрылымдармен фундаменталды мақалалардың атауымен атай алмаса, бейбітшілік орнауы мүмкін. Сектант-теологтардың ұсыныстарынан ол сенімділік бірінші, екінші және үшінші бөлік деп айтқан.

Шынайы поэтикалық темперамент, сезімтал әрі ұтқыр, әрі қиялшыл, ол сонымен бірге ер адамдармен әр түрлі байланыста болатын сезім мен тапқырлыққа ие болды. Оның барлық сыйлықтары басқа адамдарға әсер ету үшін қол жетімді болды, ол өзінің абыройы мен түсіне сирек сәйкес келетін стильді оңай басқарды. Милтонның ең жақсы прозасының барлық ұлылығы мен байыпты өңделуімен және музыкалық ырғағымен, Тейлор стилі ең үйсіз және теріске дейін ең құрметті және талғампазға дейін таңқаларлық әр түрлі иллюстрациялармен жеңілдетіліп, жарықтандырылады. Оның уағыздары, әсіресе, өздігінен ұсынатын, бірақ кейде тыңдаушыларын таң қалдырған цитаталар мен жаңылуларға толы. Бұл көрінетін педантрия, уағыздарының нақты практикалық мақсатымен, тыңдаушылар алдындағы асыл мұратымен және рухани тәжірибемен айналысатын шеберлігімен, ізгілікті ынталандырумен ерекшеленеді.

Мұра

Джереми Тейлор прозалық стилист ретінде танымал; оның басты даңқы - оның егіздердің берілгендік нұсқаулығының нәтижесі, Қасиетті өмір және қасиетті өлу. (Қасиетті өмір сүру ережелері мен жаттығулары, 1650, және Қасиетті өлімнің ережелері мен жаттығулары, 1651). Бұл кітаптар Джон Уэслидің сүйіктілері болған және Сэмюэл Тейлор Колеридж, Уильям Хазлит және Томас де Квинсидің прозалық стиліне қайран қалған. Олар салтанатты, бірақ айқын риторикамен, периодты сөйлемдермен және сөздердің музыкасына және ырғағына мұқият назар аударумен ерекшеленеді:

Біздің өміріміз өте қысқа болғандықтан, ол өте бақытсыз; сондықтан оның қысқа екені жақсы. Құдай адамзатқа аяушылық білдіріп, оның ауыртпалығы көтерілмеуі және оның табиғаты төзімсіз жүктеме деп, біздің қасіретімізді қысқартты; және біздің қайғы-қасіретіміз соғұрлым көп болған сайын, соғұрлым ол азаяды; адам рухының қайғы-қасіреті ауыр салмаққа ұқсайды, олар ауыртпалығымен тез қозғалады және шаршап жатқан аяқтарымызды жеңілдету үшін қабірге түседі; ол кезде біз тек тыныш ұйықтаймыз, ол тұтқындаушылар бізді түрмеге жабыстырып қана қоймай, олардың сүйектері шеміршектердің жасырын киімдерін ашқанша, олардың жалаңаштықтары мен қайғыларын анықтағанша, ет жеді.Қасиетті өлімнің ережелері мен жаттығулары).

Ескертпелер

  1. ↑ Эдмунд Госсе, Джереми Тейлор (Нью-Йорк және Лондон: Макмиллан, 1904), 3-8.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Госсе, Эдмунд. Джереми Тейлор. Нью-Йорк: Макмиллан, 1904 жыл.
  • Хантли, Фрэнк Ливингстон. Джереми Тейлор және Ұлы бүлік: Қарама-қайшылықтағы оның ақыл-ойы мен темпераментін зерттеу. Анн Арбор: Мичиган университетінің университеті, 1970 ж.
  • Уильямсон, Хью Росс. Джереми Тейлор. Лондон: Добсон, 1952.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 3 мамырда алынды.

Pin
Send
Share
Send