Мен бәрін білгім келеді

Бернардино Телесио

Pin
Send
Share
Send


Бернардино Телесио (1509 - 1588) - итальяндық философ және жаратылыстанушы. Ортағасырлық ғылымды сипаттайтын Аристотелианизмге қарсы, ол табиғи философияға эмпирикалық көзқарас қалыптастырды және оны теология мен метафизикадан бөлек зерттеу саласы ретінде қарастырды. Ол тек интеллектуалды саладан бас тартты және ол барлық шынайы білім шынымен келеді деп сенетін сенсорлар берген деректерге зерттеу жүргізуді ұсынды. Телесио Аристотельдің бүлінбейтін жерді мәңгілік аспаннан бөлуіне жол бермеді және барлық заттарды қарама-қарсы екі күш элементі әсер етті: жылу, кеңейетін жылу және суық. Оның жүйесі кейінгі эмпиризмнің, ғылыми және философиялық бастаулардың жетекшісі болды, әйгілі еңбегі, De Rerum Natura Iuxta Propria принциптері (Заттардың табиғаты туралы өз ұстанымдарына сәйкес), Аристотелианизмнен қазіргі ойға көшу кезеңін белгіледі. Телезио Томмасо Кампанелла мен Томас Хоббсты шабыттандырды және Бруно, Бэкон және Декарт қолданған ғылыми әдіске тұқым септі. Оның анти-Аристотелианизмі Рим-католик шіркеуінің ашуын тудырды және 1588 жылы қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай оның кітаптары айыпталып, Индекске қойылды.

Өмір

Бернардино Телесио Италияның оңтүстігіндегі Калабрия қаласындағы Козенца қаласында текті әулеттен шыққан. Ол Миланда ағасы Антонио, өзі ғалым және атақты ақын, содан кейін Рим мен Падуада білім алды. Оның зерттеулері классика, ғылым және философия туралы Қайта өрлеу дәуірінің оқу жоспарларын қамтыды. Телесио ортағасырлық Аристотелианизмге шабуылды бастады, содан кейін ол Падуа мен Болоньяда өрбіді. Інісіне Копенцаның архиепископы болып, оған Папа Пиус IV ұсынған ол Неапольде дәріс оқи бастады және соңында Козенца академиясын құрды. 1563 жылы, немесе, мүмкін, екі жылдан кейін, оның ұлы жұмысы пайда болды De Rerum Natura Iuxta Propria принциптері (Заттардың табиғаты туралы өз ұстанымдарына сәйкес), одан кейін қосалқы маңызы бар көптеген ғылыми және философиялық еңбектер жазылды. Оның Аристотелианизмге қарсы айтқан гетеродокстық көзқарастар Рим-католик шіркеуінің ашуын тудырды, ал 1588 жылы қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай оның кітаптары айыпталып, Индекске қойылды.

Ой және жұмыс

Телесио абстрактылы себеппен қабылданған билікке наразылық білдіріп, Кампанелла мен Бруноның, Бэкон мен Декарттың ғылыми әдістерін өсірген, кең таралған нәтижелерімен тұқым сепкен ұлы Оңтүстік Италия қозғалысының жетекшісі болды. Телесио табиғи философияға эмпирикалық көзқарас жасады, оны метафизика мен теологиядан бөлек зерттеу саласы ретінде қарастырды. Ол тек интеллектуалды саладан бас тартты және ол барлық шынайы білім шынымен келеді деп сенетін сенсорлар берген деректерге зерттеу жүргізуді ұсынды. Ол материя мен форманы постулирлеудің орнына, зат пен күшке негізделген. Ол барлық жаратылыстардың тірі екендігіне сенді және Аристотельдің бүлінген жерді мәңгілік аспаннан бөлуіне жол бермеді. Оның орнына ол барлық қарама-қарсы екі күш элементі әсер еткен деп санайды: жылынатын, кеңейетін жылу және суық. Бұл екі процесс тіршіліктің барлық алуан формалары мен түрлерін есепке алды, ал күш қолданылатын масса өзгеріссіз қалды. Тұтасымен әрбір жеке зат өзінің табиғаты бойынша дамып, сол уақытта оның қозғалысы басқаларға пайда әкеледі деген тұжырымдама үндесті. Бұл теорияның айқын кемшіліктері, (1) сезімдердің өзі материяны өзі түсіне алмайтындығы; 2) құбылыстардың сан алуандығы осы екі күш нәтижесінде қалай пайда болатындығы анық емес; және (3) дәлелдеу үшін ешқандай дәлел келтірмегендігі осы екі күштің бар болуын сол кезде оның шәкірті Патрицци атап көрсеткен.

Оның демалу кезінде суық жер туралы және қозғалыстағы ыстық күн теориясы Коперниктің қолында жоққа шығарылды, бірақ сонымен бірге итальяндық ойда үлкен әсер қалдыруға жеткілікті келісілді. Телесио ақыл мен материяның байланысын түсіндіруді жалғастырған кезде, ол бұрынғыдан гетеродокс болды. Материалдық күштер гипотеза бойынша сезінуге қабілетті; материя да біріншіден-ақ санаға ие болуы керек, өйткені сана бар және жоқтан бар бола алмады. Бұл оны глозоизм формасына алып келді. Жанға материалдық жағдайлар әсер етеді; демек, жанның материалдық өмірі болуы керек. Әрі қарай ол барлық білім - сезім »(«ratione sed sensu«) және бұл ақыл, демек, сезім мүшелері берген оқшауланған мәліметтердің агломерациясы болып табылады. Алайда ол сезімдердің тек айырмашылық пен жеке басын қалай қабылдай алатындығын түсіндіре алмады. Оның схемасының соңында, мүмкін, құрметпен қарау керек. теологиялық наным-сенімдер, ол мүлдем бөтен элементті, атап айтқанда, жоғары импульсті, Құдайдың тағдырына бой алдырған жанды қосты, осыған орай біз сезім әлемінен тысқары шығамыз.

Сонымен қатар De Rerum Natura, ол жазды Де Сомно, Оның аянышты түрде, Де Мари, De Comelis және Circulo Lactea, De usu respirationis, және басқа да жұмыстар.

Әсер

Телезионың бүкіл жүйесі лакунаға дәлел келтіріп, маңызды фактілерді білмейтіндігін көрсетті; дегенмен ол барлық кейінгі эмпиризмнің, ғылыми және философиялық бастаушылардың бірі болды және билік пен парасаттан эксперимент пен жеке жауапкершілікке ауысу кезеңін анық белгіледі. Телезио Калабриядағы мектептің басшысы болды, және оның идеялары өз уақытында кең оқылып, талқыланды. Ол Аристотелианизмге қарсы болса да, ол көптеген идеяларды тартып, Аристотельдің ілімдерін бұзуға емес, өзгеруге тырысты. Томмасо Кампанелла өзінің алғашқы жазбаларында Телезионың соңынан ерген, Томас Хоббс оған шабыт берген.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Дебус, Аллен Г. Қайта өрлеу дәуіріндегі адам мен табиғат (ғылым тарихындағы Кембридждік зерттеулер). Кембридж университетінің баспасы, 2004. ISBN 978-0521293280
  • Аяз, С.Е. Ұлы философтардың негізгі ілімдері. Зәкір, 1962. ISBN 978-0385030076
  • Линдберг, Дэвид С. Батыс ғылымының бастаулары: философиялық, діни және институционалдық контекстегі еуропалық ғылыми дәстүр, 600 B.C.E. дейін 1450 ж. Чикаго Пресс Университеті, 1992. ISBN 978-0226482316
  • Телесио, Бернардино. De Rerum Natura. Либерия VII-VIII-IX. La Nuova Italia Ed, Firenze, 1976 ж.
  • Бұл мақалада мәтіннің мәтіні бар Британика энциклопедиясының он бірінші басылымы, қазір көпшілікке қол жетімді басылым.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2016 жылғы 3 маусымда алынды.

Жалпы философия көздері

Pin
Send
Share
Send