Мен бәрін білгім келеді

Терма (буддизм)

Pin
Send
Share
Send


Терма («жасырын қазына») болашақ табылу үшін болашақ табылу үшін әртүрлі адаптерлер (мысалы, Гуру Падмасамбхава) жасырған болжамды Тибеттік буддистер мен Бён ілімдерін білдіреді.1 Тибеттік дәстүр бойынша, бұл «құпия ілімдер» патша Лангдарма (838-841 ж.ж.) кезінде қуғын-сүргін кезінде буддизмді қорғау үшін жасырылған. Осы термалардың кейбіреулері қайтадан ашылған деп болжайды және термалды тапқан адамды тертон деп атайды.

Термал жерге көмілген, жартаста немесе кристалда жасырылған, шөпте немесе ағашта жасырылған, көлде (немесе суда) жасырылған немесе көлде (немесе суда) жасырылған объект (мысалы, мәтін немесе салт-дәстүрлі құрал) болуы мүмкін. аспан (ғарыш). Кейбір термальдық ілімдер элементтердің ішінде, атап айтқанда, кеңістіктегі немесе кеңістікте кодталған деп түсініледі. Егер жасырын термал мәтін болса, ол көбінесе дакини сценарийінде жазылады: адам емес типтік код немесе жазу.

Термал дәстүрі әсіресе Ниньяма ұрпағында кеңінен таралған және маңызды. Термалдық ілімдердің көпшілігі табиғатта тарс болып табылады және тибеттік буддизмде «үздіксіз аян» болып табылады. Осылайша, термалар үнемі буддистердің шабытының бір түрі болып табылады. Атап айтқанда, Ниньяма жазбасы термиялық ашылулармен жаңартылып, Тибеттің барлық аймағында арнайы терім желілері пайда болды.

Тарих

Термалдық дәстүр тибеттік буддизммен және Бён дінімен тығыз байланысты болғанымен, индуизмде бұрыннан бар. Мәселен, үнділер Вайшнава әулиесі, Каитанья, бұл фрагменттерді қайта ашты деп болжайды Брахма Самхита жасырын ілімнің Тибетке ғана тән еместігін көрсететін трансұлттық экстра күйінде.

Бұған қоса, Махаяна буддизмінде Нагаржуна «Пражнапарамита-Сутраның» соңғы бөлігін нан саласында, оны Шакьямуни Будда заманынан бері сақтап келеді делінген.

Тибетте тераманың ашылуы алғашқы тертоннан басталды деп болжанады Sangye Lama (1000-1080). Осы термалдың алғашқы ашылушылары Бес Тертон Кингтері және Сегіз Лингпас болды. ХІХ ғасырда ең әйгілідері Хен Конг Чок Сумы болды; Jamyang Khyentse, Jamgon Kongtrul және Chokgyur Lingpa-ға сілтеме жасай отырып, олардың бесеуі өте маңызды деп танылды және олар бес тертон король:

  • Nyang Ral Nyima Özer (1124-1192)
  • Гуру Чокиый Вангчук (1212-1270)
  • Дорже Лингпа (1346-1405)
  • Пема Лингпа (1445 / 50-1521)
  • Падма Өсел До-нгак Лингпа (Джамян Хьенцэ Вангпо) (1820-1892)

Басқа маңызды Тертон Нянграл Няма Осер (1124-1192), Гуру Чованг (1212-1270), Ригдзин Годем (1307-1408), Пема Лингпа (1450-1521), Мигюр Дорже (1645-1667), Джамянг Хёнце Вангпо (1820-1892) және Оргин Чокюр Лингпа (1829-1870). ХХ ғасырдағы ең әйгілі тертондардың екеуі, Дуджом Ринбуче және Дильго Хьенце Ринбуче, Ниньяма мектебінде болды.

Көптеген тертон Падмасамбхаваның 25 негізгі шәкірттерінің өмірі болып саналады. Алайда, терминдерді ашқандардың өзіндік ерекшеліктері бар екендігі атап өтілді.

«Термалардың ашылуына қойылатын ерекше талаптардың бірі - бұл жасыру үшін қажет болғандықтан, әйелдік қағиданы шабыттандыру. Тертонның көпшілігі ер адамдар болған, және олар негізінен әйелдерімен немесе әйел серіктерімен бірге жүреді (олар кім? міндетті түрде олармен жыныстық қатынасқа түсуге болмайды). Сонымен қатар, тертонның қосымша энергиясын білдіретін нәрсе, ер немесе әйел болуы керек. «2Электр жеткізу желілерінің кең жүйесі дамыды.

Осы іс-әрекеттің нәтижесінде дхарманың берілуінің екі әдісі жасалды: мұғалімнен оқушыға үзілмейтін тәртіпті сабақтарда «ұзақ ауызша беру» және термияның «қысқа берілуі».

Түрлері Терма

Дәстүр бойынша термалардың екі түрі бар: жер қазынасы және ақыл-ой қазыналары:

«Ниет қазынасы ретінде жасырылған ілім Пертакараның ағартылған ниетін орындау үшін тертонның санасында тікелей дыбыстар немесе әріптер түрінде пайда болады. Жер қазыналарына тек мәтіндер ғана емес, сонымен қатар қасиетті бейнелер, ырымдық құралдар және дәрілік заттар, олар көптеген жерлерде кездеседі: храмдар, ескерткіштер, мүсіндер, таулар, жартастар, ағаштар, көлдер, тіпті аспан.Мәтіндер жағдайында олар бірден оқуға болатын қарапайым кітаптар емес. , толық метражды мәтіндер табылған, бірақ олар әдетте фрагментті, кейде тек екі немесе екі сөзден тұрады, және олар символдық сценариймен кодталған, олар жұмбақ түрде өзгеруі мүмкін және транскрипциядан кейін мүлдем жоғалып кетеді. тертонның ілімнің шынымен жасырылған ақыл-ой деңгейіне жетуіне көмектесетін триггер ретінде әрекет етеді, тертон шынымен алынған мәтінді құрастырады және жазады, сондықтан мүмкін оның авторы болып саналсын ».3

Жер термалдығы - бұл физикалық нысандар, олар нақты мәтін болуы мүмкін немесе ілімнің естеріне түсіруге ықпал ететін физикалық нысандар. Ақыл-ой кеңістігінен тұрады және гуру-трансмиссия арқылы жүзеге асады, немесе медитацияда жүзеге асырылатын практиканы бір уақытта бір тәжірибеде оқытудың маңызды мазмұнымен байланыстырады. Бұл пайда болғаннан кейін, тертон толық оқытуды ескереді және конвенция бойынша термосты бір үзіліссіз сессияда екі рет (жадтан мәтінге айналдыру) талап етеді. Содан кейін транскрипциялар салыстырылады және сәйкессіздік немесе сәйкессіздік болмаса, термаль түпнұсқалы болып мөрленеді. Тертон формальды берілімге дейін терманың мәнін түсінуі қажет.

Бір мағынада, барлық термалды ақыл-ой деп санауға болады, өйткені оқыту әрқашан тәжірибешінің санасына енеді, басқаша айтқанда, терме әрқашан видядхара арқылы тікелей ақыл-ойдың берілуі болып табылады. Тертер сонымен қатар тертонның ақыл-ой ағымында ұсталуы мүмкін және пайдалы уақытта болашақта өмірге енуі мүмкін. Сөйлеудің немесе таңбаның көрінісі тертонның ақыл-ой ағымында жасырын термалды жүзеге асыруы мүмкін. Ақыл-ой ағынында жасыру процесі тәжірибеші адамның осы өмірде іске асырылуын білдіреді. Термальды жасыру кезінде ілімге қайтадан кіруге болатын жағдайлар туралы пайғамбарлық айтылады. Әсіресе жер-жер жағдайында, бұл әдетте елді мекеннің сипаттамасын қамтиды және қатысуы қажет белгілі бір рәсімдік құралдар мен заттарды, сондай-ақ тертонды сүйемелдеу немесе сүйемелдеу үшін қажет кез-келген көмекшілер мен көмекшілердің жеке басын куәландырады. .

Біршама тартысты болғанымен, термальдық жүйеде қалыптасқан анықталған оқыту түрі махаяна буддистерінің дәстүрлеріне негізделген. Нагаржуна туралы мысал жиі келтіріледі; Пражнапарамита ілімін Нагарджуна туралы көлдің түбінде күзетіп жүрген Нагас патшасы айтқан. Сол сияқты, Асанга туралы алты трактат оған Будда Майтрея арқылы берілген, ол аян кезінде Тушита аспанында болған.

Көрнекті Терма циклдар

Бүкіл әлемге әйгілі термалардың бірі - танымал (бірақ қате) мәтін Тибеттік өлілер кітабы. Дұрыс тақырып - Бардо Теодол, Бардо штатында тыңдау арқылы босату. Жерлеу мәтіндері мен практикаларының жиынтығы ретінде оның арнайы мамандандырылған көмегі болды. Басқа әйгілі термиялық циклдердің қатарына мыналар жатады:

  • Longchen Nyingtig (Ленченпаның жүрек сезімі). Тағы бір әйгілі Дзогчен циклы, XVIII ғасырда Джигме Лингпа тертесіне ашылды.
  • Ринчен Тердзод (Бағалы қазына). Jamyang Khyentse Wangpo, Jamgon Kongtrul Lodro Thaye және Chogyur Dechen Lingpa бүкіл терапияда Ниньяма дәстүрінен Терма қазынасының мыңдаған мәтіндерін жинақтап, Ринхен Тердзодтың 108 томын жасады.
  • Джангтер (Уайли: Бянг гТер, Солтүстік емдеу) Ригдзин Годем ашқан. Көрнекті қосалқы цикл ерекшеліктері Кончок Чиу тертон Джатсон Нингпо ашқан және Kagyu ұрпақтарында кеңінен қолданылады.
  • Тұншықтыратын терсар (Жаңа қазына) Chogyur Dechen Lingpa ашқан.

Кәмелетке толмаған Терма циклдар

  • Нам Чо (Ғарыш қазынасы) Берілістер мен мүмкіндіктер палюль Lineage-ға тән жүректің таралуы болып саналады. Бұл ілімдер XVII ғасырдағы Тертон, Мигюр Дорже үшін термаль ретінде ашылды және оның тамыр ұстазы Карма Чагме Ринпоче (ұлы Кагю шебері) арқылы кеңейтілді.
  • Дуджом Терсар XIX ғасырдағы Дуджом Ринбуче туралы барлық термосты ақпараттарды қамтиды.

Ескертпелер

  1. ↑ Гуру Падмасамбхава болашақта жүздеген болатын деп болжады тертондар өзінің ілімдерін тарататын еді. Фремантл былай дейді: «... термалар әрдайым бірден жария етілмейді. Жағдайлар дұрыс болмауы мүмкін; адамдар оларға әлі дайын болмауы мүмкін; олардың мағынасын түсіну үшін қосымша нұсқаулар қажет болуы мүмкін. Көбіне тертонның өзі sic. оларды көптеген жылдар бойы қолдануға тура келеді. «Фремантльге (2001 ж., 19-бет) қараңыз.
  2. ↑ Fremantle 2001, s. 19
  3. ↑ Fremantle 2001, s. 17. Осы мәтіндегі Падмакара - Падмасамбхаваның тағы бір атауы екенін ескеріңіз.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Фремантль, Франческа. 2001 жыл. Жарқыраған бослық: Тибет өлгендер кітабын түсіну. Бостон, Массачусетс, АҚШ: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-450-X
  • Төмен, Джеймс. 2006 жыл. Гуру Ринбуче болу: Нуден Доржаның Терма Видядхара Гуру Садханаға түсініктеме. Траффорд баспасы. ISBN 978-1412084079
  • Ринбуче, Тулку Тондруп. 1986 жыл. Тибеттің жасырын ілімдері: Буддизмнің Ньайнма мектебінің терма дәстүрін түсіндіру. Даналық басылымдар. ISBN 978-0861710416
  • Түңгі, Түлкі. 1997 жыл. Тибеттің жасырын ілімдері: тибеттік буддизмнің терма дәстүрінің түсіндірмесі. Даналық басылымдар. ISBN 978-0861711222

Pin
Send
Share
Send