Pin
Send
Share
Send


Рим-католик шіркеуі пұтқа созылған ғажайыптың қолданылу мерзімін ұзартудан тартыншақ. Шіркеу ғажайыптардың қасиеттілігін берер алдында белгілі бір ғажайыптардың болуын талап етеді, әсіресе бұл ғажайыптың түпнұсқалығын растауға қатаң талаптар қойылады. 1 Бұл процесті Әулиелер себептері жөніндегі қауым қадағалайды.9

Исламдағы кереметтер

Мұсылмандар қасиетті Құранды керемет деп санайды, көкте жазылған және сол жерде мәңгі өмір сүргендердің керемет көшірмесі.1011 Кітап аяттары деп аталады аят («белгі» немесе «ғажайып») араб тілінде.

Құранда Мұхаммедтің сауатсыз екендігі және кітап оқымағандығы немесе кітап жазбағандығы туралы айтылған (Құран 7: 157, Құран 29:48) және оның өткен оқиғалар туралы білмейтінін және Құранда аталған ғылыми фактілерді білмейтіндігін де айтты. (Құран 3:44, Құран 11:49, Құран 28:44).12 Бұл кітаптың илаһи шығуының пайдасына дәлел ретінде қолданылады. Екінші жағынан, кейбір ғалымдар Мұхаммедтің сауатсыздығы туралы талап әлсіз дәстүрлерге негізделген және сенімді емес деп мәлімдеді. 1314

Құранға сәйкес, ғажайып дегеніміз - бұл адамның өміріне табиғаттан тыс араласу,15 олар «үш мағынада: қасиетті тарихта, Мұхаммедтің өзіне және аянға байланысты».15 Құранда ғажайып үшін техникалық араб сөзі қолданылмайды (Мужедзиза) сөзбе-сөз «пайғамбардың өзінің қарсыластарын шатастыратын, жеңетінін» білдіреді. Ол терминді қолданады Аяу (сөзбе-сөз белгі). 16 Термин Аяу Құранда жоғарыда айтылған үш мағынада қолданылады: бұл Құранның «аяттарына» сілтеме жасайды (адам тіліндегі илаһи сөз деп санайды; Мұхаммед өзінің басты кереметі ретінде ұсынған); сондай-ақ оның кереметтері мен белгілеріне (әсіресе жаратылыстың белгілеріне) қатысты.1516

Тарихшы Денис Грилдің айтуынша, Мұхаммедке дәстүрлі мағынада ғажайыптар жасауға рұқсат етілмеген « ipso facto, сенбейтіндерді сендіру үшін жеткілікті ».15 Дәстүрлі мағынадағы ғажайыптар әлі де болса мұсылман дәстүрінде айтылады.16

Елшілер жасаған ғажайыптардың жүйелі анықтамасын мұсылман ғалымының жұмысынан табуға болады әл-Адджи Мававиф, тарихшы А.Ж. Венсинк штаттары.16 Кереметтің басты мақсаты - елшінің шынайылығын дәлелдеу және келесі шарттарды қанағаттандыру керек:16

  1. Мұны Құдай орындауы керек.
  2. «Бұл әдеттегі жағдайға қайшы келуі керек.»
  3. Оған қайшы келу мүмкін болмауы керек.
  4. «Бұл елші боламын дейтін адамның қолында болуы керек.
  5. «Бұл оның жариялануына сәйкес болуы керек және ғажайыптың өзі оның талабына қарсы болмауы керек.»
  6. «Бұл оның талабына сәйкес келуі керек.»16

Құранда Адам үшін ешқандай керемет туралы айтылмайды, өйткені ол ешкімді сендірмеуі керек еді.15 Өлеңдер Құран 11:40 және Құран 23:27 Нұхтың кереметтерін атап өтіңіз, «Пеш (таннур) оның ішінде су жарылып, су тасқыны туралы хабарлады ».15 Араб, Құранның бес пайғамбарының алғашқысы, ежелгі Ад руы үшін пайғамбар (Мұхаммедтің алдын-ала жасаған тарихшысы Денис Грилдің айтуы бойынша) ерекше ғажайыпқа ие емес.15 Қараңыз Құран 7:69 керемет жасамағаны үшін сөгіс алған кезде оның жауабы үшін. 15

Индуизм және буддизм

Индуизм және буддизм сияқты үнділік діндерде медитацияны дамыту күштерге әкелуі мүмкін (сидхи), бұл тәжірибешіге левитация және телекенис сияқты керемет қабілеттерді жүзеге асыруға мүмкіндік береді. Үнді гурусының ізбасарлары Сатья Сай Баба мен Свами Премананда өздерінің керемет түрде жасағанын айтады. Алайда, скептиктер арасында басым көзқарас - бұл көбінесе қолдың жеңілдігі немесе күрделі сиқырлы трюктер.

Ганешаның мүсіні.

Қазіргі кездегі индуизмдегі ғажайыптардың ең әйгілі мысалдарының бірі деп аталатын болды Үнді сүті керемет бұл 1995 жылдың 21 қыркүйегінде болды.17 Таңертең Нью-Делидің оңтүстігіндегі ғибадатханада үнділік ғибадат етуші лорд Ганешаның мүсініне сүт ұсынды, ал сұйықтық пұттың ішіне кіріп кететін көрінеді. Оқиға туралы сөз тез тарады, және таңертең бүкіл Үндістанның ғибадатханаларындағы бүкіл үнді пантеонының мүсіндері Шива (Парвати, Ганеша және Картикея) жанұясымен бірге сүтті алып жатқандығы анықталды. ».18 Түске қарай бұл жаңалық Үндістаннан тысқары жерлерде таралды, сонымен қатар Ұлыбританиядағы, Канададағы, Дубайдағы және Непалдағы үнді храмдары бұл құбылысты сәтті қайталап, Дүниежүзілік үнді кеңесі (үнділік үнді ұйымы) бір кереметтің пайда болғанын хабарлады.

Көрінетін керемет керемет ғибадатханалар айналасындағы жерлерге айтарлықтай әсер етті; Нью-Делиде көліктер мен жаяу жүргіншілердің қозғалысы тығыз болды, олар кешке дейін созылды. Үнділердің маңызды қоғамдастықтары бар аудандардағы көптеген дүкендер сүт сатылымында жаппай секірісті байқады, Англиядағы бір Gateway дүкені 25000 пт сүт сатты,19 және Делидегі сүт сатылымы 30 пайыздан асып түсті.18 Көптеген кішігірім ғибадатханалар санның көбеюіне қарсы тұрды, көшелер кезек-кезек пайда болды.

Бұл құбылысты түсіндіруге тырысқан Үндістанның ғылым және технология министрлігінің ғалымдары Нью-Делидегі ғибадатханаға барып, тағамның түсі бар сүт ұсынды. Қасықтағы сұйықтық деңгейі төмендеген кезде, сүт қасықтан жоғалып кеткеннен кейін, мүсінді қасық орналастырылған жерге жабыстырғаны белгілі болды. Нәтижесінде ғалымдар түсіндірме ретінде капиллярлық әрекетті ұсынды; сүттің беткі кернеуі сұйықтықты қасықтан тартып шығарды, ауырлық күші мүсіннің алдыңғы жағына түсіп кетпес бұрын.17 Бұл түсіндірме ғибадатханаларға асыққан адамдардың санын азайтуға көмектесті, алайда кәстрөлдер, кәстрөлдер мен шелектер сүт алып жүрген адамдардың кезегі жинала берді.

Кереметке сенетіндерге құбылыс күннің соңына дейін тоқтап қалғандай көрінген кезде тағы бір дәлел ұсынылды, көптеген мүсіндер түске дейін көп сүт қабылдаудан бас тартты.20 Үндістаннан тыс жерлерде ғибадатханалардың аз бөлігі әсердің бірнеше күн бойы жалғасатынын хабарлады, бірақ қазан айының басынан кейін ешқандай есеп болған жоқ. Алайда скептиктер бұл оқиғаны жаппай истерияның мысалы ретінде ұстайды.

«Керемет» 2006 жылдың 20-21 тамызында қайтадан пайда болды, дегенмен алғашқы есептер бұл тек Ганеш, Шива және Дурга мүсіндерінде болғанын көрсетеді. Алғашқы хабарлама 20-шы кешке Уттар-Прадештегі Барейли қаласында болды, ол жерден Үндістанға өрттің жалынымен тарады. 21 Алайда рационалисттер бұл мәселеге үлкен күмәнмен қарайды, оны тағы бір рет капиллярлық әрекетке жатқызады.22 Бұл құбылыс 2006 жылы Мумбайдағы «тәтті» теңіз суы туралы болған оқиғадан кейін пайда болды, теңіз суының тәттіге айналуы Мумбайда жаппай истерияға алып келді.

Кереметтердің түрлері

Емдеу

Жаңа өсиетте айтылған ғажайып оқиғалардың ең үлкен тобы ауру мен мүгедектікке қатысты. Ізгі хабарларда әр эпизод үшін әр түрлі егжей-тегжейлі мәліметтер келтірілген, кейде Иса бірнеше сөз айту немесе қол қою арқылы емдейді, ал кейбір кездерде материалды (мысалы, түкіру немесе балшық) пайдалану арқылы әдет-ғұрыптарды қолданады. Негізінен олар синоптикалық Інжілдерде жазылған, бірақ Жоханның Інжілі емес. (Қызба, алапес, Ұзақ мерзімді қан кету, Құрғақ қолдар Дрофия, саңырау, соқырлық, паралич)

Экзоризмдер

Синоптикалық Інжілдерге сәйкес, Иса көптеген жын-перілердің экзоризмдерін жасаған. Бұл оқиғалар туралы Жохан жазған Ізгі хабарда айтылмаған.

Табиғатты бақылау

Ізгі хабарларда Исаның табиғат үстіндегі құдіреті туралы басқа бір топ оқиғалар баяндалады:

  • Азықтандыру 5000 және 4000 ер адамдар - Иса Құдайға сиынып дұға етіп, бірнеше нан мен балықты пайдаланып, мыңдаған еркектерді, сонымен қатар әйелдер мен балаларды анықтамайды; одан кейін бірнеше себет бар.
  • Інжір ағашының қарғысы - Иса інжір ағашына қарғыс айтты, ол қурап қалды.
  • Суды шарапқа айналдыру - үйлену тойында, үй иесі шарап таусылып біткен кезде, шәкірттер ыдыстарға су құяды, бірақ даяшы ыдыстардың мазмұнын сол түнгі ең жақсы шарап деп атайды.
  • Суда серуендеу - Иса қайықпен жүзу үшін көлде серуендеді.
  • Исаның өзгеруі - Иса тауға көтеріліп, болған өзгерді сондықтан оның беті жарқырап кетті.
  • 153 балық аулау - Иса шәкірттеріне торды судың үстіне лақтыруды бұйырды, нәтижесінде олар 153 балықты үлкен аулауға (қолмен аулауға) апарды.
  • Дауылды тыныштандыру - дауыл кезінде шәкірттер Исаны оятып жіберді, ал ол дауылға тыныштық берді. Содан кейін Иса шәкірттерін сенімсіздіктері үшін айыптайды.
  • Соңғы супермаркет кезіндегі транстабутация; кейбір христиан конфессиялары дауласқан.

Өлімнің үстінен билік

Канондық Інжілдерде Иса өлген адамды тірілтетін үш жағдай туралы жазылған:

  • Жайырдың қызы - Жайыр, мәжілісхананың басты қожайыны Исадан қызын сауықтыруды өтінеді, бірақ Иса келе жатқанда, адамдар Жайырға қызының қайтыс болғанын айтады. Иса оның тек ұйықтап жатқанын айтады оянады оны сөзбен жеткізді Талита қымыз!
  • Наиндегі жесірдің баласы - Жас жігітті, жесірдің ұлы Наинге жерлеу үшін шығарылады. Иса оны көріп, аянышы оны жыламауды бұйырды. Иса табытқа жақындап, ішіндегі адамға тұруды бұйырды.
  • Төрт күн бойы қайтыс болған Исаның жақын досы Елазарды қайта тірілту, Иса оған тұруды бұйырғанда қайта тіріледі.
  • Исаның қайта тірілуі.

Жайырдың қызын тәрбиелеу барлық синоптикалық Інжілдерде (бірақ Інжілдің Інжілінде емес), Наин жесірінің ұлын тәрбиелеу Лұқа Ізгі хабарында ғана кездеседі, ал Елазарды өсіру тек қана Жоханның Інжілі. Бірнеше ғалымдар мен комментаторлар Лазардың және Наин жесірінің ұлының өсуі туралы оқиғаның түпнұсқалық Марктағы жастардың өсуінен туындаған оқиғаға қатысты болғанын дәлелдеді.

Ұшатын әулиелер

Ұшу немесе көтерілу қабілетіне байланысты көптеген қасиетті адамдар бар. Бұл қабілет ертедегі христиандықтың басқа тұлғаларына да қатысты болған. Апокриф Петірдің істері Саймон Магустың өлімі туралы аңызға айналған ертегі береді. Саймон форумда сиқырмен айналысады, ал өзін құдай екенін дәлелдеу үшін ол әуеге ұшады. Елші Петір құдайдан дұға етіп, ұшуды тоқтатуын сұрап дұға етеді, ал ол ауа ортасында тоқтап, құлап, аяғын сындырады, ал бұған дейін дұшпандық болмаған адамдар оны өлтіру керек.23

Левитация құбылысы белгілі бір қасиетті адамдар үшін қайта-қайта жазылды. Ассисийдің Сент-Францискі «жер үстінде, көбінесе үш биіктікте және көбінесе төрт шынтақ биіктікте орналасқан» деп жазылған. Сент-Альфонс Лигуори Фоггиада уағыз айтқан кезде бүкіл қауымның көз алдында жерден бірнеше фут көтерілді.24 Сондай-ақ, Лигуоридің білімділігі күшті болған дейді.

Ұшу немесе левитация да сиқырмен байланысты болды. Әйелдердің әулиелеріне қатысты болғанда, теологтар, канондық заңгерлер, анықтаушылар және ерлерге арналған хажиографтар өздерінің қолдарына берілген өкілеттіктерге қатысты айтқан. Каролин Уокер Бинум жазғандай, «1500 жылға қарай, шын мәнінде танымал қасиеттілікте де, ресми канонизацияларда да көрінетін әйел-әулие моделі көп жағдайда қоғамның сиқыршы ұғымының айнадағы бейнесі болды».25 Екі сиқыршы да, әйел әулиелер де әуе арқылы ұшып жүрді, әулие левитасы мен билокада ма, әлде мылжыңның сенбі күнінде де күдікті болды.26

Скептицизм

Литтлвуд заңы адамдар айына шамамен бір рет оларға керемет болады деп күтуге болады дейді. Заңды Кембридж университетінің профессоры Дж. Э. Литтлвуд жасаған және оның еңбектер жинағында жарияланған, Математиктің мысалдары; ол табиғи емес феноменологияның бір элементін шығаруға тырысады (басқалармен қатар) және жалпыға байланысты Шынында үлкен сандар заңы, Үлгінің өлшемі жеткілікті үлкен болса, қандай-да бір өрескел нәрсе болуы мүмкін. Осылайша, Литтлвуд заңы бойынша, адамдар айына бір рет болатын кереметтердің болатынын күтуге болады. Оның анықтамасы бойынша ғажайып болып көрінетін оқиғалар іс жүзінде жиі кездеседі. Басқаша айтқанда, ғажайыптар жоқ, бірақ олар кездейсоқ болуы мүмкін төмен ықтималды оқиғалардың мысалдары.

Басқалары ғажайыптар - бұл шығармашылық өнер мен қоғамдық қабылдаудың жемісі деп болжайды. Бұл көзқараста ғажайыптар шынымен де бола бермейді. Керісінше, олар шығармашылардың шығармашылығы. Олар оларды кейіпкерді немесе оқиғаны діни хош иіспен безендіру үшін пайдаланады. Сюжеттегі ғажайыптарды пайдалану кейіпкерлер мен жағдайлардың өмірден гөрі үлкен болуына және тыңдаушының эмоциясын қарапайым және қарапайымнан гөрі қоздыруға мүмкіндік береді. Болжамдағы ғажайыптар туралы есептер іс жүзінде оқиғалар ретінде емес, аллегориялар ретінде жасалған деген болжам жасалды. Соқырларды емдейді бұрын шындықты көрсете алмайтын немесе көргісі келмейтін адамдар үшін метафора екендігі дәлелденді; саңырауларды емдейді шынайы ілімдерді тыңдай алмайтын немесе тыңдамайтын адамдар жасалынған деген мағынаны білдіреді; ұқсас, емдік паралич әрекетсіздікті түзету үшін алгоритм ретінде түсіндірілді; және емдік алапес белгілі бір ұстанымдарға байланысты қоғамдағы стигматизмді жою үшін. Бұған да дәлел болды бар-Тимай бұл Платонның Тимайға тікелей сілтемесі, философиялық шығарма және сол бар-Тимай Марктың Інжіліндегі емделушілерді және емделуді білдіреді оның соқырлық - Інжілдің метафора, ол тыңдаушыларға аян береді.27

Қазіргі заманғы кейбір ғалымдар экзоризмді психикалық ауру және эпилепсия сияқты ауру деп санайды. Кейбір ғалымдар мұны әдетте көреді экзоризмдер аллегориялық, Исаның ілімдерінің өкілі сияқты ауру сияқты, тіпті ең мазасыз ойларды тазартады. Канондық Інжілдерден Мэтью Исаның соқыр, саңырау, мылқау, ақсақ немесе осы төртеуінің тіркесімін емдейтін басқа да оқиғаларын қосады; Көптеген ғалымдар мұны Матайдың Исаны Ескі өсиеттің пайғамбарлығын орындауы ретінде суреттеуге тырысатын мысал ретінде қарастырады, бұл жағдайда Ишая 35: 5-6.

Иса семинарында Інжілдің қандай аспектілері шындыққа айналуы мүмкін екендігі туралы зерттеу жүргізілген, бірақ Исаның ауруларды емдеген кез-келген әдісі шынымен де мүмкін, өйткені ежелгі әлемде емдік күші бар көптеген адамдар болған, олардың көпшілігі Исаның басқа да кереметтері іс жүзінде емес, кем дегенде, оларда болады сөзбе-сөз Библиядан түсіндіру.

Қайта тірілуге ​​қатысты мәсіхші емес ғалымдардың көпшілігі дәлелдердің аздығына, сонымен қатар басқа адамдардың қайта тірілгеніне дәлелдердің жоқтығына назар аударады, сондықтан қайта тірілудің тарихи болуын жоққа шығарады. Иса Семинар: «Семинарға қарағанда, ол денеден қайта тірілмеді; қайта тірілу Петр, Пауыл және Мәриямның көрнекі тәжірибелеріне негізделген». 2 Раймонд Э. Браун бұл семинарда табиғатқа қарсы априори пайдаланылды және қайта тірілу сияқты оқиғалардың топтың тарихи ретінде қабылдану мүмкіндігі жоқ деп сендірді.28

Көптеген адамдар ғажайыптар болмайды деп санайды және бүкіл ғалам өзгермейтін заңдарда, ешқандай ерекшеліктерсіз жұмыс істейді. Аристотель Құдайдың табиғи әлемнің тәртібіне араласуы мүмкін деген идеясын жоққа шығарды. Бүгінгі күні әлі де ықпалы бар еврей нео-Аристотелдік философтар қатарына Маймонидтер, Самуэл бен Джуда ибн Тиббон ​​және Герсонидтер жатады. Тікелей немесе жанама түрде олардың көзқарастары көптеген еврей діни қауымдастығында кең таралған.

Ескертпелер

  1. In ғажайыптар Стэнфорд философия энциклопедиясы.
  2. ↑ Симон Магустың Киелі кітаптағы үзінділерін қараңыз
  3. ↑ Амуре де Рианкур. Тарихтағы жыныс және билік. (Delacorte Press, 1974), 135-бет.
  4. ↑ Джон Полкинхорн. Сенім, ғылым және түсіну. (Нью-Хейвен: Йель Университетінің Баспасы, 2001), 59.
  5. ↑ Уильям храмы. Сент-Джон Інжіліндегі оқулар, 33; Том Райт. Джон бәріне арналған. (Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2004)
  6. ↑ Бұл санақ өзіне қайта тірілуді қосады, бірақ трансубстантацияны қоспайды.
  7. ↑ Еврей энциклопедиясы: Иса: «Иса Ẓiit киген (Мат. Ix. 20)»; Strong келісімі G2899; Вальтер Бауэр NT грек-ағылшын лексикасы, 3-ші басылым, 1979 ж.: «Κράσπεδον: 1. киімнің шеті, шекарасы, аяғы - Бірақ бұл мағынасы 2-тармақта Исаның Мұса заңын қаншалықты қатаң ұстанғанына және сонымен бірге оны түсіну жолына байланысты болуы мүмкін. Інжілдің авторлары мен алғашқы оқырмандары 2. Сандықтар: 38f; Дт 22:12 сәйкес исраилдік өзінің сыртқы киімнің төрт бұрышына киюге міндеттелген «шелек» (ציצת) «... Фарисейлер туралы.» … Мт 23: 5.
  8. ↑ Бұл тек рим-католицизм сияқты трансубстанцияға сенетін шіркеулерде ғана керемет болып саналады. Протестанттық шіркеулер Иеміздің Кешкі асын керемет деп санамайды.
  9. ↑ Стефания Фаласка, Мишель Ди Рубертонен сұхбат, «Кереметтердің қажеттілігі»30 күн. 30giorni.it. 15 қараша 2008 ж.
  10. T Ф. Тунжер, «Қазіргі әлемдегі ислам туралы халықаралық конференциялар», 4-5 наурыз, 2006, (Оңтүстік методист университеті, Даллас, Техас, АҚШ), 95-96
  11. ↑ Кристи Уилсон, «Құран». Пэт Александрда. Арыстанға арналған анықтама Әлемдік діндер. (Арстан Хадсон, 1996. ISBN 0745937209), 315
  12. ↑ Тункер, 95-96
  13. ↑ Уильям Монтгомери Ватт. Мұхаммедтің Меккесі: Құрандағы тарих, 3-тарау: «Исламға дейінгі Арабстандағы дін» 26-52. (Эдинбург университетінің баспасөзі, 1989)
  14. ↑ Максиме Родинсон. Мұхаммед, аударған Энн Картер, (Пантеон кітаптары, 1971. ISBN 0394509080), 38-49
  15. 15.0 15.1 15.2 15.3 15.4 15.5 15.6 15.7 Денис Грил, «Кереметтер» Құран энциклопедиясы.
  16. 16.0 16.1 16.2 16.3 16.4 16.5 А.Ж. Винсинк, «Муждьюзиза». Ислам энциклопедиясы.
  17. 17.0 17.1 Сюзанна Голденберг, «Үндістан құдайлары өздерінің адалдықтарын қысқа» керемет түрде «сүтті», Күзетші, 22 қыркүйек, 1995 жыл.
  18. 18.0 18.1 Тим МакГирк, «Үндістанның шөлдеген мүсіндері құрғақ ішеді», Тәуелсіз, 22 қыркүйек, 1995 жыл
  19. ↑ Дэвид Вудинг, «Олар сиырларды осылай жасайды ма?», Күн, 22 қыркүйек, 1995 жыл.
  20. Een Meenhal Baghel, «Аваратты діншілдер бүкіл әлемдегі Шива ғажайыпының куәсі», Азия дәуірі, 22 қыркүйек, 1995 жыл.
  21. Ave Shaveta Bansal, 21 тамыз 2006 жыл, барлық хабарлар: «Ғибадатханалар ғибадатханаларды сусын ішкен индустардың құдайларын көруге арналған», Wayodd.com. 15 қараша 2008 ж.
  22. ↑ «Сүтті ішетін құдайлар - қарапайым ғылым», Press Trust of India, 21 тамыз 2006 жыл
  23. Christian Ертедегі христиандық жазбалар - Петірдің істері.ерте христиан жазуы. 15 қараша 2008 ж.
  24. ↑ Монтагадағы Саммерс. Сиқырлар және қара магия. (Курьер Довер, 2000), 200.
  25. ↑ Каролин Уокер Бинум. Қасиетті мейрам және қасиетті ораза: Ортағасырлық әйелдерге тағамның діни маңызы. (Беркли: Калифорния Пресс университеті, 1987), 23.
  26. ↑ Бинум, 23 жаста.
  27. 10 10-белгі
  28. ↑ Қоңыр, 820-821

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Александр, Пат. Арыстанға арналған анықтама Әлемдік діндер, 2-ші басылым. Лион Хадсон, 1996. ISBN 0745937209.
  • Боллобас, Бела, Эд. Литтлвудтың мысалдары. Кембридж университетінің баспасы, 1986. ISBN 052133702X.
  • Бонтрагер, Криста, бұл керемет! Немесе, солай ма?себептері.org. 15 қараша 2008 ж.
  • Қоңыр, Раймонд Э. Жаңа өсиетке кіріспе. Қосарланған күн, 1997. ISBN 0385247672.
  • Браун, Раймонд Е. соавт. Жаңа Джером Библиясына түсініктеме. Prentice-Hall, 1990. ISBN 0136149340.
  • Бинум, Каролин Уокер. Қасиетті мейрам және қасиетті ораза: Ортағасырлық әйелдерге тағамның діни маңызы. Беркли: Калифорния университетінің баспасөзі, 1987 ж.
  • Француз тілінен Барт К. Голланд аударған Чарпак, Жорж және Анри Брош. Күші жойылды! ESP, Telekinesis, басқа жалған ғылым. Балтимор: Джонс Хопкинс Университетінің Баспасы. ISBN 0801878675.
  • Колин Браун. Кереметтер мен сыни ақыл. Grand Rapids: Eerdmans, 1984. (Жақсы шолу).
  • Колин Дж. Хамфрейс. Мысырдан шығу кереметтері. Сан-Франциско: Харпер, 2003.
  • Эйзен, Роберт (1995). Провидение, келісім және таңдалған адамдар туралы Герсонидтер. Нью-Йорк мемлекеттік университеті.
  • Гудман, Ленн Е. (1985). Рамбам: Мұса Маймонидтердің философиясындағы оқулар. Джи Би Ти.
  • Худини, Гарри. Керемет моңгерлер және олардың әдістері: толық экспозиция. (түпнұсқа 1920 ж.) Баспаға шығарылған. Прометей кітаптары, 1993. ISBN 0879758171.
  • Ибраһим, И.А. 1997 жыл. Исламды түсінуге арналған қысқаша иллюстрациялық нұсқаулық. Даруссалам: ISBN 9960340112.
  • Камп, М. Бруно Грёнинг. «Кереметтер жалғасуда». 1998, (1 - 4 тараулар)
  • Келлнер, Меначем (1986). Ортағасырлық еврей ойындағы догма. Оксфорд университетінің баспасөзі.
  • Килгален, Джон Дж. Марк Інжілі туралы қысқаша түсінік. Paulist Press, 1989. ISBN 0809130599.
  • Льюис, C.С. Кереметтер: алдын-ала зерттеу. Нью-Йорк, Макмиллан Co., 1947 ж.
  • Арыстанға арналған анықтама Әлемдік дін. Lion баспасы, plc. 1993. ISBN 0856481874.
  • Литтлвудтың мысалдары, Б.Болобастың редакциясымен, Кембридж Университетінің Баспасы, 1986. ISBN 052133702X.
  • Мейер, Джон П. Маргиналды яһуди: тарихи Исаны қайта ойластыру. 2, Тәлімгер, хабар және кереметтер. Қосарланған күн, 1994. ISBN 0385469926
  • Миллер, Роберт Дж., Ред. Толық Інжіл. Polebridge Press, 1994. ISBN 0060655879.
  • Moule, C. F. D. ed. Кереметтер: Кембридждің философиясы мен тарихын зерттеуі. Лондон: A.R. Маубрай 1966 ж. (Библиядағы ғажайыптарды да жақсы зерттеу).
  • Полкингорн, Джон. Сенім, ғылым және түсіну. Нью-Хейвен: Йель университетінің баспасөзі, 2001. ISBN 0300091281.
  • Де Рианкур, Амури. Тарихтағы жыныс және билік. Delacorte Press, 1974. ISBN 0385286783.
  • Родинсон, Максиме. Мұхаммед, аударған Анна Картер. Пантеон кітаптары, 1971. ISBN 0394509080. (ағылшынша)
  • Саммерс, Монтага. Сиқырлар және қара магия. (түпнұсқа 1946) баспа басылымы. Курьер Довер, 2000. ISBN 0486411257.
  • Храм, Уильям. Сент-Джон Інжіліндегі оқулар. (түпнұсқа 1939 ж.) Макмиллан, 1961 ж.
  • Траншея, Ричард Ченевикс. Раббымыздың ғажайыптары туралы ескертулер. Лондон: Джон В. Паркер, (түпнұсқа 1846) және көптеген кейінгі басылымдар.
  • Тунгер, Ф. «Қазіргі әлемдегі ислам туралы халықаралық конференциялар», 4-5 наурыз 2006 ж., (Оңтүстік методист университеті, Даллас, Техас, АҚШ)
  • Twilftree, Грэм. Иса керемет жасаушы: тарихи және теологиялық зерттеу. IVP, 1999. (өз саласындағы ең жақсы).
  • Ватт, Уильям Монтгомери. Мұхаммедтің Меккесі: Құрандағы тарих. 3-тарау: «Исламға дейінгі Арабстандағы дін», 26-52. (Исламдық зерттеулер) Эдинбург Университетінің Баспасы, 1989. ISBN 0852245653.
  • Вудворд, Кеннет Л. (2000). Керемет кітабы. Нью-Йорк: Саймон және Шустер. ISBN 0684823934.
  • Райт, Том. Жақия бәріне: 1-10 тараулар. Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2004. ISBN 0664227899.
  • Райт, Том. Жақия бәріне: 11-21 тараулар. Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2004. ISBN 0664227902.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 9 қазанда алынды.

  • Үнді скептитінің ғажайыптар туралы түсіндірмесі: Авторы Юктибадади
  • Скептиктің ғажайыптар туралы сөздігі
  • Стэнфорд философиясына ену энциклопедиясы
  • Неге ғажайыптар бүгін пайда болмайды? - Яһудилердің кереметтерге деген көзқарасы қазіргі chabad.org
  • Литтлвуд заңы шолуда сипатталған Күші жойылды! ESP, Telekinesis, басқа жалған ғылым Фриман Дж. Дайсон, Нью-Йорктегі кітаптарға шолу. Толық мақала сатып алуды қажет етеді.
  • Би-Би-Си мұрағатындағы кадрлар Ганешаның мүсінін тамақтандыратын діндар туралы
  • «Сүт ғажайыпына» арналған сенушілердің веб-сайты

Pin
Send
Share
Send