Мен бәрін білгім келеді

Фридрих Гейнрих Якоби

Pin
Send
Share
Send


Фридрих Гейнрих Якоби (1743 ж. 25 қаңтар - 1819 ж. 10 наурыз) неміс философы, нигилизм терминін тіркеп, оны ағартушылық ой мен кантиандықтың басты кінәсі ретінде алға тарта отырып, философияға өз белгісін қалдырды. Оның Барух Спинозаның философиясымен Мұса Мендельсонмен хат алмасуы жарық көрді және «пантеизм дау-дамайы» ретінде танымал болды және ол Якобидің философиядағы рационалистік бағытқа қатты қарсылығын білдірді. Спиноза сияқты алыпсатарлық себеп пен жүйелік философияның орнына ол сенім (немесе «сенім»; неміс: Глаубе), сезімдер және ашу - ақылдың негізгі тіректері. Спиноза Якобидің сынының нәтижесінде Фихте, Гегель, Шеллинг және басқалардың назарын алды. Жакоби ағартушылықтың зиялылығы үшін маңызды болды, жеке адамдардың сенімі мен эмоциясының маңыздылығын атап өтті және неміс романтизміне әсер етті.

Өмірбаяны

Якоби Дюссельдорфта дүниеге келген, қант саудагерінің екінші ұлы болған және коммерциялық мансап үшін білім алған. Отставкаға кететін, медитацияға бейім Джакоби өзін Женевада негізінен әдеби және ғылыми шеңбермен байланыстырды, оның ең көрнекті мүшесі Ле Сейдж болды. Ол Чарльз Бонеттің еңбектерін, Жан-Жак Руссо мен Вольтердің саяси идеяларын терең зерттеді. 1763 жылы ол Дюссельдорфқа шақырылып, келесі жылы үйленіп, әкесінің ісін басқаруды қолға алды.

Біраз уақыттан кейін ол өзінің коммерциялық мансабын тастады және 1770 жылы Джулич пен Берг герцогтары кеңесінің мүшесі болды, ол өзінің қаржылық істердегі қабілеті мен әлеуметтік реформаларға деген құлшынысымен ерекшеленді. Жакоби әдеби-философиялық мәселелерге деген қызығушылығын жан-жақты хат алмасу арқылы жалғастырды, Дюссельдорфқа жақын орналасқан Пемпельфорттағы үйі ерекше әдеби шеңбердің орталығы болды. Кристоф Мартин Виеландпен бірге ол жаңа әдеби журнал табуға көмектесті, Der Teutsche Mercur, оның алғашқы жазбалары, көбінесе практикалық немесе экономикалық тақырыптар бойынша жарияланған.

Журналда оның философиялық еңбектерінің алғашқы бөлігі ішінара пайда болды, Эдвард Алвиллдің қысқаша мазмұны (1776), романтика мен алыпсатарлықтың тіркесімі. Бұл 1779 жылы орындалды Woldemar, өте жетілмеген құрылымдағы философиялық роман, бірақ гениалды идеяларға толы және Жакобидің философиялау әдісінің ең толық бейнесін береді.

1779 жылы ол Мюнхенге Жекеменшік Кеңестің мүшесі ретінде келді; бірақ ол жерде аз уақыт болған соң, әріптестерімен және Бавария билігімен келіспеушіліктер оны Пемпфортқа қайтарды. Теориялық саясат мәселелеріне қатысты бірнеше маңызды емес трактаттар 1785 жылы Джакобиді философ ретінде бірінші орынға шығарған.

Кейінгі өмір

Француз Республикасымен соғыстың басталуы 1793 жылы Якобиді Дюссельдорфтан кетуге мәжбүр етті және он жылға жуық ол Гольштейнде тұрды. Онда ол Карл Леонхард Рейнхольдпен жақын таныс болды (кітабында оның маңызды жұмысы, Unitehmen des Kriticismus, Vernunft zu Verstande zu bringenбірінші рет жарияланды) және редактор Маттиас Клаудиуспен бірге Wandsbecker Bote.

Осы кезеңде Дженада Готтлиб Фихтеге қарсы атеизм айыптауларынан туындаған толқулар Якобийдің жарияланымына әкелді. Фихтеге хат (1799), ол өзінің философиялық принциптерінің теологиямен байланысын дәлірек көрсетті.

Германияға оралғаннан кейін көп ұзамай Жакоби жақында құрылған жаңа ғылым академиясына байланысты Мюнхенге шақырту алды. Оның байлығының едәуір бөлігінен айрылуы оны осы ұсынысты қабылдауға мәжбүр етті; ол 1804 жылы Мюнхенде қоныстанды, ал 1807 жылы академияның президенті болды.

1811 жылы Шеллингке қарсы бағытталған оның соңғы философиялық жұмысы пайда болды (Von den göttlichen Dingen und ihrer Offenbarung); оның бірінші бөлімі, шолу Wandsbecker Bote, 1798 жылы жазылған. Шеллингтің ащы жауабы Якобидің жауабысыз қалды, бірақ Якоб Фридрих Фриз және Франц Кавер фон Баадер қатысқан қызу дауға себеп болды.

1812 жылы Якоби президенттік қызметінен кетіп, өз шығармаларының жинағын шығаруды бастайды. Ол аяқталғанға дейін қайтыс болды. Оның жазбаларын оның досы Ф.Коппен жалғастырды және 1825 жылы аяқталды. Шығармалар алты томнан тұрады, олардың төртіншісі үш бөліктен тұрады. Екіншісіне - Джакобидің кіріспе сөзі, ол сонымен бірге оның философиясына кіріспе. Төртінші томның маңызды алғы сөзі де бар.

Философия

Джакоби 1780 жылы Готтолд ​​Лессингпен өткізген әңгімесі оны Спинозаның шығармаларын ұзаққа созылған зерттеуге алып келді. Мұнан кейін Мұса Мендельсонмен хат-хабар жазылды Lehre Spinozas туралы қысқаша ақпарат (1785; 2-ші басылым, едәуір кеңейтілген және маңызды қосымшалармен, 1789 ж.) Якобидің рационалистік бағытқа және философиялық жүйелі құрылысқа қатты қарсылығын білдірді және оған Мендельсон бастаған Берлин кликатының күшті дұшпандығын тартты. Джакоби мен Мендельсон Спинозаның түсіндірілуіне қатысты дауласып, бұл дау «Пантеизм Дауы» деп аталды. Осы дау арқылы Спинозаның философиясы атеизм ретінде ғана емес, пантеизм ретінде де танылды, ал Спинозаның табиғатқа деген өмірлік көзқарасы басқаларға белгілі болды, бұл неміс романтизмінің қалыптасуына әсер етті.

Якоби философтардың негізі ретінде «сенім» мен «эмоцияға» немқұрайлы қарамағаны үшін Фихте, Шеллинг және Кант сияқты ірі ойшылдарға бірқатар сын айтты. Якоби, сонымен бірге, сенім мен эмоция сияқты иррационалды элементтерді философияға қайта енгізуге тырысқаны үшін мазақ етілді және ақылдың жауы, пиетист және иезуит ретінде көрінді. Оған сондай-ақ «сенім» терминін қолданғаны үшін шабуыл жасалды.

Якобидің келесі маңызды жұмысы, Дэвид Хум Үбер ден Глаубен, идеализм және реализм (1787), бұл терминді ғана емес, көрсетуге әрекет болды Глаубе (сенім) ең атақты жазушылар оны осыған дейін қолданғанын білдіру үшін қолданған Спинозадағы хаттар, бірақ бұл танымның табиғаты. Бұл жазбада, әсіресе қосымшада, Жакоби сыни философиямен байланысқа түсіп, Канттың білімге деген көзқарасын сынға алды.

Якоби ойдың жартылай және шектеулі екендігі туралы ілімнен басталғандықтан, фактілерді байланыстыру үшін ғана қолдануға болады, бірақ олардың тіршілік ету аспектісін түсіндіруге қабілетсіз, ол барлық тіршілікті принципке бағындыруға тырысатын метафизиканың кез-келген демонстрациялық жүйесі екені анық. логикалық негізге икемсіз болу керек. Якоби адамның танымдық қабілеті шектеулі және Құдайды түсінуге қабілетсіз; адамдарға Құдайды тануға мүмкіндік беретін сенім.

Енді қазіргі философияда метафизиканың алғашқы және ең үлкен көрнекі жүйесі - Спиноза, және ол Спинозаның жүйесі Жакоби алдымен өзінің сынына бағыт беруі керек заттардың табиғатында жатыр. Оның емтиханының кейбір маңызды тұстары:Верке, мен. 216-223):

  • Спинозизм - бұл атеизм
  • Лейбниц пен Вольф философиясы Спинозаның философиясынан кем емес
  • әрбір демонстрациялық әдіс фатализммен аяқталады (нигилизм)
  • біз әрқашан бірдей ұсыныстарда жүре отырып, тек ұқсастықтарды (келісімдер, шындық қажет) көрсете аламыз; әр дәлел дәлелденген нәрсені болжайды, оның принципі бірден беріледі (Offenbarung, Аян, бұл жерде Якоби дереу, расталмаған шындықтың өзіндік сипатын білдіру үшін қолданған термин)
  • негізгі тірек (Элемент) адамның барлық білімі мен іс-әрекеті - бұл «сенім» (Глаубе, немесе «сенім»)
  • Моральдық іс-әрекеттің мотиві Кант айтқан моральдық заңды ұтымды түсіну емес, себебі себеп болатын эмоционалды сезім.

Якоби ағартушылықтың гуманистік құндылықтарына және олардың рационализмге баса назар аударуына шабуыл жасады. Ол ақыл функциясын толығымен жоққа шығармады; керісінше, ол жүйеленген философияның құрылуын сынға алды, онда ақыл мен дәйектілік принциптері философтарды өздерінің тұжырымдамаларын логика жолына сәйкес қалыптастыруға міндеттеді. Осылайша, ол «Глаубе» адам танымының негізгі элементі ретінде сипаттады және мұны ақылдың негізі ретінде қабылдады.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Якоби, Ф. Х. Дэвид Хум Уебер Ден Глаубен, «Идеализм және Und реализм» («Дэвид Юмның философиясы»). Тейлор мен Фрэнсис, 1982. ISBN 0824054091
  • ди Джованни, Г. (ред. және транс). 1994 жыл. Негізгі философиялық жазбалар және роман «Барлық тілектер». Кингстон, О.Н. және Монреаль, PQ: McGill-Queen University Press.
  • Уайлд, Н. 1894 ж. Фридрих Гейнрих Якоби: Неміс реализмінің пайда болуы туралы зерттеу. Колумбия колледжі. ASIN B00085BU4W
  • Рехдер, Х 1965 ж. ХVІІІ ғасырдағы Фридрих Гейнрих Якоби және неміс ойлары. Остин, Техас университеті: Техас Пресс университеті. ASIN B0007HY43K

Бұл мақалада мәтіннің мәтіні бар Британика энциклопедиясының он бірінші басылымы, қазір көпшілікке қол жетімді басылым.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2017 жылғы 12 мамырда алынды.

Жалпы философия көздері

Pin
Send
Share
Send