Pin
Send
Share
Send


Джаханнам (Арабша: جهنم) - тозаққа тең келетін ислам. Оның тамыры еврей сөзінен шыққан ГехинномБұл Иерусалим қаласының сыртындағы ежелгі қоқыс үйіндісі болған, ол қоқыс өртенген болатын. Құранға сәйкес, кім Jahannam (тозаққа) баратындығын және Жаннаға (Аспанға) баратынды тек Алла (Құдай) біледі.

Сипаттамасы

Құранда мұсылмандар тура мағынада да, метафоралық тұрғыдан да түсіндірілген Иаханнамның егжей-тегжейлі сипаттамалары берілген. Джаханнамды әрдайым өртенген жер, қорқынышты тұңғиық, жұмаққа кіру үшін өту керек болатын тар көпір, сондай-ақ Алла тағаладан шақыруға болатын жалған көрінетін құбыжық деп сипаттайды (Құран 82.4). Сондай-ақ, «Заккум» (тікенекті ағаш) ащы жемісі бар Яһаннамда өседі, оны қарғысшылар азаптарын күшейту үшін жеуге мәжбүр етеді. Оның жемістері шайтанның басына ұқсас. (Құран 44.46).

Яһаннамның күнәкардың іс-әрекетіне қарай бара алатын жеті деңгейі бар делінген.1 Исламда тозақтағы жазалау дәрежесі адамның күнәларына байланысты, сондықтан әр түрлі күнәкарлар үшін тағайындалған тозақтың әртүрлі деңгейлері бар. Ең қатал деңгей - «Хутама» деп аталады, оны діни екіжүзділер үшін сақтайды делінген.

Қиямет күні (يوم القيامة)

Ислам діні бойынша, әр адам «қиямет күні» (қиямет) істері үшін жауап береді (Құран 71.18). Бұл күні ер адамның немесе әйелдің жеке өмірлік кітабы ашылады, және олар жасаған кез-келген әрекеттері мен айтқан сөздері туралы хабардар болады (Құран 54.52-53), бірақ бала кезінде жасалған іс-әрекеттер бағаланбайды. Есепшоттың осылай егжей-тегжейлі айтылғандығы соншалық, адам оның жан-жақты екендігіне таң қалады. Сондай-ақ, егер адам қандай да бір істі жасағаны болмаса немесе оны мойындаудан бас тартса, онда оның дене мүшелері оған қарсы куәлік береді. Исламдық ойдағы барлық адамдар, мұсылман және мұсылман емес адамдар өздерінің істеген іс-әрекеттері үшін жауап береді және соған сәйкес Алла соттайды (Құран 74.38).

Қиямет күніне байланысты сынақтар мен азаптар Құранда да, хадисте де, ислам түсіндірушілері мен ғалымдардың түсіндірмелерінде де егжей-тегжейлі берілген. Бұл күні Құдай бұрынғыдан гөрі қаһарланып, тіпті Құдайдың алдында періштелер де тебіренеді деп келіседі. Оның үстіне, адамдар бұл «күні» соншалықты қорқынышты болғаны соншалық, пайғамбарлардың өздері де құдайға бірнеше рет осы сөзбен жүгінеді саллим, саллим, немесе қосалқы, қосалқы- бұл, «ізбасарларыңды аяма, Құдай!» Мұхаммедтің ізбасарлары оның көзі тірісінде Исламнан өткеннен кейін, жолдан таюшылар, отқа оранады.2 Құранды бұрмалаған немесе елемеген немесе басқа дінге кіргендер тозаққа түседі.3 Алайда Құдайға шынымен сенетін және тақуа адамдар деп аталады Әл-Гуррул-ул-Мухаджалун4 Өмірлерінде дәрет алудың салдарынан, күнәларына өкініп, «өзендер ағатын жаннатқа» оралыңыз.5 Дүние қирап, өлгендер өздерінің қабірлерінен қайта жиналып, іс-әрекеттері үшін сотталуды күтеді.6

Құранда мұсылмандармен қатар Аллаһтың басқа Кітап адамдарын тозақтан құтқаратыны және Исламның шынайы хабары болмаған адамдар да құтқарылатыны айтылған:

«Аллаға және ақырет күніне иман келтіріп, ізгі іс істегендерді Раббылары марапаттайды; олардан қорқатын ештеңе жоқ және олар қайғырмайды». (Құран 2.62)

Өлгеннен кейін Архангел Азраэл (басқа маңызды емес періштелердің көмегімен) адамның денесін қаншалықты әділ болғанына байланысты қатты немесе ауыртпалықсыз денеден ажыратады делінген (Құран 79.1-2). Жан мен дененің бөлінуінен кейін Накир мен Мункардың (екі ислам періштесі) рухты қабірде сұрайды:

«Сенің (мырзаның) кім?»
«Сіздің өмір жолыңыз қандай?»
«Сіздің басшыңыз кім?» (Құран 17.71)

Бұл тәжірибе адамның әділ болғанына немесе болмағанына байланысты қорқынышты және қорқынышты болады.

Сот аяқталғаннан кейін барлық ерлер мен әйелдер терең тұңғиықтан өтіп, Джаханнамның (тозақтың) жалыны асып түсетін Сиратта (الصراط) көріне алмайтындай жіңішке болатын көпірге өтті. Хадисте былай делінген: көпірден өту өте қиын міндет, өйткені көпір жұқа, жіңішке және семсердің өткір жері сияқты.Мұналар мен Жаннаға арналған адамдар оны тез көріп, қауіпсіз өтіп кете алады қалың тас көпір, ал басқалары бұл жіңішке көпірден Джаханнамға құлап түседі.Мұхаммед пайғамбар Мұхаммед пайғамбарды үлкен бассейнге немесе көл-фонтанаға апарады әл-кавтар Бұл жерде олардың шөлдегендері тәтті сүтті дәмі бар ақ түсті сусынмен толтырылатын болады. Оны ішкен адам ешқашан шөлдемейді деп айтылады. Бір хадисте: әл-кавтар жұмақтың өзені деп айтылады (әл-Бухари, 76-кітап, 583-хадис.)

Шапағат (الشفاعة)

«Қиямет күні» негізінде, Алла тағала орнатқан толық әрі мінсіз әділеттіліктің негізі болып табылады. Сонымен бірге, сот жазбалары Аллаһтың мейірімді және кешірімді екендігіне, сондай-ақ олар осындай қасиеттерге ие болғанына қарай сол күні берілетіндігіне баса назар аударумен толықтырылады.

Бұл күні адамзат пайғамбарлардан олардың отбасы мүшелері мен жақындарының қауіпсіздігі үшін жалбарынып, жалбарынуды сұрайды деп алдын ала айтылған. Біріншіден, адамдар Ыбырайымға, сосын Мұсаға, содан кейін Адамға және соңында Нұхқа барады, олардың бәрі де олар үшін шапағат беруден бас тартады. Бұл пайғамбарлар орнына Мұхаммедті адамзат үшін ең жоғарғы шапағатшы ретінде көрсетеді.7 Бір хадисте Мұхаммедтің қатысуы мен жалбарынғанынан кейін Алла өзі шапағат етіп, періштелеріне шахада деп шын жүректен айтқан кез келген адамды Джаханнамнан (тозақтан) шығаруды бұйырған.8 періштелер жалған құдайларға табынған немесе ширкке (пұтқа табыну) қатысқандарға қарамастан, жүрегінде атомдармен өлшенетін қайырымдылықты қайтаруға және оны қайтадан табуға бұйырылғанға дейін Джаханнамнан (тозақтан) құтылмай, орнына қалады онда мәңгі. Шапағаттан кейін жаннада (жұмақта) немесе Джаханнамда (тозақта) өмір жалғасады.

Әлемнің басқа діндерінде кездесетін тозақтың мәңгілік жазаның орны ретінде суреттелгеннен айырмашылығы, Ислам тозақта біраз уақыт жазасын өтеп болғаннан кейін тозаққа, сол жерден жұмаққа баруға болатындығын айтады. Күнәкарлардың тозақта қанша уақыт ұсталатынын тек Алла біледі дейді. Алланың қалауымен күнәкарлар босатылуы мүмкін. Алайда жаннатқа немесе жұмаққа (тозаққа) жіберу туралы шешім тек Алланың қолында. Құдай осылайша басты төреші және qadi (сот) кім тозаққа түседі және кім құтқарылды.

Ескертпелер

  1. Ah Джаханнамның жеті деңгейі - Джахим, Джаханам, Сайир, Сакар, Ладха, Хавия және Хутам.
  2. ↑ Құран 5. 117-118, Сахих Бухари, 55-кітап «пайғамбарлардың жазбалары», 568-нөмір.
  3. ↑ Құран 2.174-6, 72.4, 72.15, 73.12, 74.26-27, 74.42-46, 79.36-39
  4. Сахих Бухари, 4-кітап «Дәрет алу», № 133; 138 басқа редакцияда.
  5. ↑ Құран 58.21, 61.2, 64.9, 65.11, 66.8-11, 68.17-32, 69.21-24, 70.32-38, 71.12, 74.40, 76.12-14, 78.32, 79.40-41, 80.28-31, 85.11, 88.8- 11
  6. ↑ Құран 11.102-7
  7. ↑ Құран 74.48; Сахих Бухари, 55-кітап «пайғамбарлардың жазбалары», 555, 569; б.з.д. Сахих әл-Бухари, 7-кітап «Таяммум (аяқ-қолды шаңмен сүрту)», № 331.
  8. Сахих Бухари, 3-кітап «білім немесе білім кітабы», № 97 (басқа редакциядағы 98).

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Әли, Мұхаммед Әли ибн Зубайр. Қиямет белгілері. Ислам кітаптары қызметі, 2000. ASIN B000KJ4YDK
  • Каббани, Мұхаммед Хишам. Армагеддонның жақындауы: исламдық перспектива. Америка Ислам Жоғарғы Кеңесі, 2003. ISBN 978-1930409200
  • Халифа, Рашад. Құран: Қорытынды өсиет, араб мәтінімен авторландырылған ағылшын нұсқасы, IV басылым. Submissions.org, 2005. ISBN 978-0972920926
  • Смит, Джейн I. Исламның өлім мен қайта тірілуді түсінуі. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195156492

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылдың 14 наурызында алынды.

Pin
Send
Share
Send