Мен бәрін білгім келеді

Джейд императоры

Pin
Send
Share
Send


Джейд императоры

The Джейд императоры (玉皇 (Yù Huáng) немесе 玉帝 (Yù Dì)), бейресми ретінде белгілі Көктегі ата (天公 (Тиан Джин)) және формальды түрде Таза тамыз Джейд императоры немесе Тамыз Джейдтың тұлғасы (玉皇上帝 (Ю Хуан Шангди)) немесе 玉皇大帝 (Ю Хуан Дади),1 Аспанның билеушісі (Тянь) қытай мифологиясында және Daoist және халық пантеондарындағы ең маңызды құдайлардың бірі. Аспан билеушісі ретінде Джейд Императоры жердегі императорлар бір кездері Қытайды билегендей, аспан мен жерді басқарады деп ойлайды. Осылайша, ол және оның соты (оның позициясы әртүрлі құдайлар мен көктегі құндылықтармен толтырылған) қытай саяси иерархиясымен айқын мифологиялық параллельді қамтамасыз етеді. Шынында да, XI ғасырдан бастап Құдайдың егемендігі Қытай империялық отбасының ресми қамқоршысы ретінде сипатталды.

Көптеген қытай мифтері мен құдайға сілтеме жасайтын ертегілерден басқа, Джейд императоры даосистер мен қытай халықтық дінін ұстанатын көптеген діни жоралғыларды бейнелейді (көбінесе екі санатқа бөлінеді).

Тарихи шығу тегі

Джейд Императорының даосисттер мен халықтық діндарлар пантеонындағы жоғары орнын ескере отырып, оның табынуы мен мифтерінде көптеген дәстүрлі ежелгі дәстүрлер жоқ екендігі қызықтырады. Тарихи жазбалар осыны айтады Ю Ди Тан кезеңіне дейін (618-907 ж.ж.) салыстырмалы түрде маңызды емес (немесе жай ғана белгісіз) құдай болған;2 және ол кейінірек ұнаған үлкен танымалдықпен діни табыну үшін өлім императорының нақты қамқорлығын қажет етті. Атап айтсақ, Чжен императоры Чжен Конг (997-1022 жж.) Джейд Императорының аспан сотынан рухани аян алуды талап етіп, өзінің тегі үшін үлкен беделге ие болды. Сонымен, құдай патшалық отбасының қамқоршысы ретінде көріне бастады және әртүрлі мәртебелі атақтармен (мысалы, «Таза Август Императоры» және «Аспанның, бүкіл Әлемнің, адамзат тағдырларының ең жоғары авторы», т.б.) еске алынды. меншіктің, салт-дәстүрлердің және жолдың, ең бір тамыз, аспанның ұлы Әлемінің «. Осы империялық санкцияның құрметіне ие болған Джейд императоры әр түрлі қытай діндерімен идеализацияланды.3

Қытай діни тәжірибесіндегі Джейд императоры

Ғарыштық иерархияға қатысты оның билігіне сәйкес, фигура Ю Ди Қытайдың көптеген діни практикаларында шешуші рөл атқарады. Даос дәстүрінде «жалаң аяқ шеберлер» (шаманистік «сиқыршылар» класы (fa shih)) өздерінің шәкірттерін Джейд Императорының бастамашыл аудиториясынан алуы түсініледі, онда «шәкірт өзін Құдайдың сотына таныстырады және олардың қаражатын алады».4 Бұл аудитория оларға әртүрлі құдайларға әмір ету құқығын беретінін түсінеді. Дәл осындай рәсімдер Daoist «діни қызметкерлерінің» рәсімдері кезінде қолданылады (道士) дао ши) діни жоралары көбінесе өлім әлемін және Джейд Императорын құрметтеуге байланысты болады. Жетекші осы рәсімдерге керемет сипаттама береді:

Кеңістіктің дәл ортасында, орталық үстелдің артында боялған шиыршық ілулі тұр, ол тек сәндік емес, сонымен қатар рәсімде нақты функцияға ие. Аколиттер оны мұқият бөліп алады, содан кейін ішінара қайтадан орайды. Кескіндемедегі жалғыз сурет - «қақпа» кейіпкері (ch'üeh) сарай қақпасына, Джаде императорының Алтын қақпасына (Ю-хуанг шанги-ти), пантеон басына және Тао табалдырығында отырған құдайлардың ең биік басына қатысты (87).5

Құдай әлі күнге дейін көптеген әйгілі мифтердің орталығында тұрса да, ол танымал дінде аз маңызды рөл атқарады, бәлкім оның жалбарынушылардан қашықтығы және буддистік «Жоғары құдайлардың» (мысалы, Гуанин, Джу Лай (Будда Шакьямуни), және Ímítuó Fó (Амитабха Будда)).6 Бұл жалпы тенденцияның бір ерекшелігі, әр түрлі танымал жаңа жылдық рәсімдердегі құдайдың басты рөлінен көрінеді.

Жаңа жылдық салт-дәстүрлер

Сондай-ақ қараңыз: Құдай пеші

Жалпы, Қытайлық Жаңа жыл - бұл ризашылық білдіру мен мерекенің қуанышты мерекесі, онда ескі жыл аяқталып, жаңа жыл енгізіліп, ата-бабалары құрметке ие болып, құдайлардан алдағы жылы сәттілік тілейді. Бұл процедуралардың маңызды аспектілері - бұл әр отбасының іс-әрекеті бағаланады, олардың мінез-құлқы бойынша тиісті сыйақылар мен жазалар ескеріледі деген сенім. Соттың өзі және өлім тағдырларының қатар жүретін модификациясын Джейд Императоры жүзеге асырады. Оның үкімі бүкіл жыл бойы отбасылық ас үйде тұратын, әр филиалдық актілер мен кішігірім бұзушылықтарға куә болған мешіт құдайы - пештің Құдайының куәлігімен анықталады. Нәтижесінде, Жаңа жыл қарсаңындағы ең бір маңызды рәсім - ас үйге тәттілермен пара беру (олар бейнелі мағынада «тілін тәттілендіреді» немесе ернін жабады).7

Аптаның соңында Джейд императорының туған күнін атап өту әдеттегідей, ол бірінші айдың тоғызыншы күні деп айтылады. Бұл күні Daoist ғибадатханалары Джаде императорына арналған рәсімді (heaven 天公 bài tiān gōng, сөзбе-сөз «аспанға табыну») өткізеді, мұнда діни қызметкерлер мен қожайындар сәжде етеді, хош иісті заттарды түтетеді және тағамдар ұсынады. Аспан монархына ұсынылған ілгерілеулердің бірі оның қабылданған күшін растайды:

Ауру мен зардап шеккендердің бәріне көмектесіңіз, гермиттерді жыландар мен жолбарыстардан, штурмандарды толқынның қаһарынан қорғаңыз, қарулы адамдар мен қарақшыларға қарсы бейбітшілікті адамдарға көмектесіңіз! Бізден барлық жұқпалар, құрттар мен шегірткелерден алыс жүріңіз. Бізді құрғақшылықтан, тасқыннан және өрттен, зорлық-зомбылық пен тұтқындықтан сақта. Онда азап шеккендерді құтқарыңыз ... Барлық адамдарды үнемдейтін іліммен таныстырыңыз. Өлген нәрсені қайта туып, кеуіп қалған нәрсені қайта жасатыңыз.8

Қытай мифологиясындағы Джейд императоры

Джейд императорының халықтық тәжірибеде ең танымал екендігін ескерсек, оның танымал қытай мифологиясында жиі қайталанатын кейіпкер екендігі таңқаларлық емес. Шынында да, қытайлықтардың барлық дерлік мифтерінде, олар құдайларды мүлдем сипаттайтын дәрежеде, ең болмағанда, олардың аспан астындағы егемендігіне сілтеме болады.9 Сонымен, тек ең өзекті немесе көрнекі суреттер ғана қарастырылады.

Шығу мифі

Джейд Императорының шығу тегі туралы таңқаларлық емес екі есеп Қытайдың мәтіндік және халықтық корпорацияларында кездеседі: біреуі танымал, екіншісі Даоист.

Танымал есепте Джейд Императоры бастапқыда Чжан Дэнглай есімді адам болған, ол Чжу әулетінің кіші функционері болған, ол билеуші ​​Шанг отбасымен қанды азаматтық соғыста өмірін жоғалтқан (1100 б.з.д.). Кейінгі өмірде ол (осы қақтығыстың көптеген құрбандарымен бірге) «Канонизация террасасында» өздерінің тиісті өлімнен кейінгі сыйақыларын күтті. Бұл марапаттарды көтерілісшілер күштерін басқарған батыл және тапқыр қолбасшы Цзян Цзя шығарды. Бірте-бірте аспан иерархиясындағы жоғары лауазымдардың әрқайсысы толтырылды, тек Джейд Императорының кеңсесі ғана қалды, ол «Зияның өзі сақтап қалады».

Бұл қызметке ұсынылған кезде Цзян Цзя әдептілікпен кідіріп, адамдардан «бір минут күтуді» сұрады (ден-лай) қарастырған кезде. Алайда, шақырды Дэн-Лай, оппортунист Чжан Денглай оның есімін естіп, алға қарай бас иіп, тағзым етті және Цзянға оны Джейд императоры етіп құрғаны үшін алғыс айтты. Цзян, абдырап, сөздерін кері қайтара алмады; ол Чжен Денгайды «сіздің ұлдарыңыз ұры болады, ал сіздің қыздарыңыз жезөкшелікке айналады» деп қарғыс айта алды. Бұл оның қыздарының түпкі тағдыры болмаса да, олар туралы көптеген әңгімелер айтылады.10

Керісінше, Даос шоты Джейд Императорының өзінің жеке парызшылдықпен өзінің лауазымға ие болғанын көреді. Лаозидің көзқарасынан кейін таза эмпрессте дүниеге келген балаға жанашырлық пен қайырымдылық сезімі пайда болды. Ол бүкіл балалығын мұқтаждарға (кедейлер мен азап шеккендер, қаңырап қалған және жалғызбасты, аш және мүгедек адамдарға) көмектесуге арнады. Сонымен қатар, ол адамдарға да, жаратылыстарға да құрмет пен мейірімділік көрсетті. Әкесі қайтыс болғаннан кейін, ол таққа көтерілді, бірақ оның патшалығындағы адамдардың бәрі тыныштық пен қанағат тапқанына сенімді болу үшін жеткілікті уақыт болды. Осыдан кейін ол өз министрлерінен жарқын және хош иісті жартаста Дао өсіргісі келетінін айтып, қызметінен бас тартты. Ол жан-жақты зерттеу мен тәжірибеден кейін ғана өлместікке ие болды (және бұл процессте аспан иерархиясының басына отырды).11

Отбасы

Джейд Императоры әйгілі пантеонда көптеген құдайлармен, оның ішінде әйелімен де туыстық байланыста болған деп саналады Ван Ма, және оның көптеген ұлдары мен қыздары (мысалы Цзы-күн Нианг-нианг (балаларды мұқтаж жұптарға беретін құнарлылық құдайы), Йен-куанг Нян-нианг (көзді көру қабілеті бар богиня) және Чжи Ню (төменде сипатталған бақытсыз жас ханым)).12

Ханшайым мен Коверд

Бүкіл Азияда танымал және әртүрлі нұсқалары бар Джейд Императорының Чжи Ню атты қызы бар (дәстүрлі қытай: 織女; жеңілдетілген қытай: 织女; сөзбе-сөз: «тоқымашы қыз»), ол бұлттағы түрлі-түсті бұлттарды өруге жауап береді. аспан. Күн сайын сұлу бұлт суға түсу үшін сиқырлы шапанның көмегімен жерге түсті. Бір күні Ниу Ланг есімді бір мылжың Чжи Нюді ағып жатқан кезде байқады. Ниу Ланг бірден оған ғашық болып, ағымның жағасында қалдырған сиқырлы шапанын ұрлап, оны Аспанға орала алмады. Чжи Ню судан шыққан кезде, Ниу Ланг оны ұстап, үйіне апарды.

Джейд императоры бұл туралы естігенде, ол қатты ашуланды, бірақ бұған араласа алмады, өйткені бұл уақытта оның қызы ғашық болып, сиыршыға үйленді. Уақыт өте келе Чжи Ну үйді сағынып, әкесін сағынатын болды. Бір күні ол күйеуі жасырған сиқырлы шапанын салынған қорапты кездестірді. Ол әкесіне аспанға қайта баруды ұйғарды, бірақ ол қайтып оралғанда Джейд императоры аспан арқылы ағып жатқан өзенді шақырды (Сүтті жол), Чжи Ню күйеуіне оралу үшін оны кесіп өте алмады. Император жас ғашықтарға аяушылық білдірді, сондықтан жылына бір рет ай күнтізбесінің жетінші айының жетінші күні оларға өзеннің үстіндегі көпірде кездесуге мүмкіндік береді.

Әңгіме түнгі аспандағы шоқжұлдыздарға қатысты. Чжи Ню - Сүт жолының шығысындағы Лра шоқжұлдызындағы Вега жұлдызы, Ниу Ланг - Сүтті Жолдың батысында, Аквила шоқжұлдызындағы Альтаир жұлдызы. Жетінші айдың бірінші тоқсанында (жетінші күн) аспанда жарық жағдайы Сүт жолының күңгірт болып көрінуіне себеп болады, демек, екі ғашықтың әрқайсысы бір нақты күнде бөлінбейтіндігі туралы әңгіме жылы. Ай күнтізбесінің жетінші айының жетінші күні - Қытайда Ци Си деп аталатын мереке, ол жас ғашықтар үшін күн (Батыстағы Валентин күні сияқты). Егер бұл күні жаңбыр жауып тұрса, бұл Джи Нюдің күйеуімен тым қысқа қош айтысқанына ризашылық көз жасы деп айтылады.13

Зодиак

Қытай зодиакының 12 малы қалай таңдалғаны туралы бірнеше әңгімелер бар. Бірінде, Джейд Императоры көптеген жылдар бойы аспан мен жерді әділ әрі парасатты басқарған болса да, ешқашан Жерге жеке баруға уақыт болған емес. Ол жаратылыстардың қандай екеніне қызығушылық танытты. Осылайша ол барлық аңдардан оны Аспанда қарсы алуын өтінді. Мысық барлық жануарлардың ең әдемісі бола тұра, досынан егеуқұйрықтан оны ұйықтамай, аспанға аттанатын күні оятуды өтінді. Алайда егеуқұйрық мысыққа қарағанда жаман болып көрінетініне алаңдады, сондықтан ол мысықты оятпады. Демек, мысық Джейд Императорымен кездесуді өткізіп жіберді және оны шошқа алмастырды. Джейд Императоры жануарларға қатты ұнады, сондықтан жылдарды олардың арасында бөлуді шешті. Мысық не болғанын білгенде, ол егеуқұйрыққа қатты ашуланды және әңгімеге сәйкес мысықтар мен егеуқұстар бүгінгі күнге дейін жау болып табылады.14

Ескертпелер

  1. And Пас пен Леунг атап өткендей, бұл жоғары атақтарды алдымен империялық фиат құдайдың беделін көтерудің құралы ретінде берген (185).
  2. Y Х. Ю. Феннің маңызды мақаласында құдайдың бар мифтік-діни кэчесті (244-247) дәлелдейтін әртүрлі танг және ән дәуіріндегі көркем шығармалар (өлеңдер мен бейнелеу өнерін қоса) зерттелген. Гудрич Тан кезеңінің алдындағы бірнеше дереккөздерге сілтеме жасай отырып, олардың айқын еместігі әмбебап бейімделудің жоқтығын білдіреді (299).
  3. ↑ Стивенс, 49; Пас және Леунг, 184; Вернер, 598-600. Осы дереккөздердің соңғысы оның толығымен бас тартуымен ерекшеленеді (тіпті қорлау) ол апатқа ұшыраған әскери жеңілістен кейін толығымен ойдан шығарылған құдайдың пайда болуының сипаттамасы. Шынында да, ол «Джейд Императоры алаяқтықтан туған және императордың миынан дайын болған» деп ашық айтады (599). Бұл көзқарас біршама ғылыми валютаға ие болған кезде (ең болмағанда тарихи түрде), Фенг өзінің түбегейлі проблемалық сипатын жан-жақты сипаттайды: «Жеңілісін варварлықтардың қолынан кейбір құдайдың бұйрығымен жасырғысы келген император құдай ойлап табуы мүмкін емес шығар. өзінің субъектілері үшін мүлдем беймәлім.Масперо: «жалған көріністермен, шынайы адамдардан гөрі, оларды дұрыс қалыптасқан сенімге сүйену керек ...» және «бұл императордың нақты көзқарасқа ие болуы керек. оның ата-бабасы оған құдайдан бұйрық әкелген, құдай бұған дейін халықтық сенімнің жоғарғы құдайы болған болуы керек '' (242-244). Оның мақаласында жоғарыда келтірілген, құдайдың патшалық қамқорлығына қатысты сілтемелер туралы өте жақсы мәлімет береді. Әрі қарай, мұндай кез-келген сілтемелер элиталық қарым-қатынаста ғана (жазулар, суреттер және т.б.) өмір сүретінін мойындау керек, бұл халықтық қолдаудың жалпы деңгейі белгісіз және белгісіз болып қалатынын көрсетеді.
  4. ↑ Жетекші, 49.
  5. ↑ Wade-Giles романизациясы түпнұсқа мәтінінде сақталды.
  6. Ober Робертс, Чиао және Пандей, 126. Шынында да, олардың сауалнамалары бойынша мәліметтер берілген Ю Ди әйгілі пантеонда (133-134) барлық құдайлардың ең «қашықтағы» / «басқа әлемдегі» бірі ретінде.
  7. ↑ Чард, 13, 17; Ньюелл, 64 фф 5.
  8. ↑ Гудрич, 300.
  9. Tal Мұндай ертегілерде баяндалған пантеондар көбінесе олардың жазушыларының, редакторларының немесе таратушыларының теологиялық сенімдерін қорқытады. Мысалы, Батысқа саяхат, қытай корпусындағы ең танымал ертегілердің бірі Джейд Императорын Буддаға бағынышты деп сипаттайды (кем дегенде рухани потенциал тұрғысынан алғанда).
  10. ↑ Стивенс, 50-51; Фенг, 247-249.
  11. ↑ Бұл ертегі бастапқыда Тан немесе Ән әулеттерінің жазбаларында түсіндірілген (Пас пен Леунг, 184). Қараңыз: Гудрич, 299; Вернер, 599-600.
  12. ↑ Гудрич, 111, 121, 126.
  13. ↑ Миха Линдеманс, Чи Ну, қараңыз Мифика энциклопедиясы; Тай Чи Чаун орталығы, табыншы және тоқушы қыз, 1 тамыз 2001 ж. Екі сілтеме 2008 жылдың 17 қаңтарында алынды.
  14. Another Басқа нұсқада Джейд Императоры жер үсті жануарларының арасында зодиакта еске алу құрметіне ие болу үшін жүзу жарысын ұйымдастырады. Флоренция кардиналы, қытай зодиагы, suite101.com, 1999 жылғы 2 ақпанда; Үшінші нұсқа үшін Topmarks Education, қытай зодиагы туралы ақпараттарды қараңыз.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Чард, Роберт Л. «Пеш дәстүрінің дәстүрлері мен жазбалары.» Ішінде Қытай халықтық дініндегі салт пен жазба: бес зерттеу, Дэвид Джонсон редакциялаған. Беркли, Калифорния: Қытайдың танымал мәдени жобасы, 1995. ISBN 0962432733.
  • Фенг, Х. Ю. «Ю Хуангтың шығу тегі». Гарвард Азия зерттеулерінің журналы 1: 2 (1936 жылдың шілдесі: 242-250).
  • Фицджералд, C. П. Қытай: Қысқа мәдени тарих. Лондон: Cresset кітапханасы, 1986. ISBN 0091687519.
  • Гудрич, Анна С. Қағаз құдайлары: үйдегі ғибадатқа көзқарас. Monumenta Serica монографиясы XXIII серия. Неттетал, Германия: Стейлер-Верлаг, 1991. ISBN 380500284X.
  • Хансен, Валери. Ортағасырлық Қытайдағы құдайлардың өзгеруі, 1127-1276 жж. Принстон, NJ: Принстон Университетінің Баспасы, 1990. ISBN 0691055599.
  • Кох, Ливия. Даосизм және Қытай мәдениеті. Кембридж, MA: Үш қарағай пресс, 2001. ISBN 1931483000.
  • Ньюелл, Венеция. «Лондонда Қытайдың жаңа жылын атап өту туралы ескерту және оның әлеуметтік-экономикалық негіздері.» Батыс фольклоры 48: 1 (1989 ж. Қаңтар): 61-66.
  • Пас, Джулиан Ф. және Адам Кам Леунг. «Джейд императоры.» Ішінде Даосизмнің тарихи сөздігі. Lanham, MD және London: Scarecrow Press, 1998. ISBN 0810833697.
  • Робертс, Джон М, Чиен Чиао және Трилоки Н. Панди. «Мағыналы құдай қытайлық жеке пантеон мен үнділік жеке пантеоннан жасайды». Этнология 14: 2 (1975 ж. Сәуір): 121-148.
  • Робинет, Изабель. Даосизм: діннің өсуі. Стэнфорд университеті баспасы, 1997 түпнұсқа француз нұсқасы, 1992. ISBN 0804728399.
  • Шеппер, Кристофер. Даосистік дене. Беркли: Калифорния университетінің баспасөзі, 1993 ж. Түпнұсқа француз нұсқасы, 1982. ISBN 0520082249.
  • Стивенс, Кит Г. Қытай мифологиялық құдайлары. Оксфорд және Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001. ISBN 0195919904.
  • фон Глах, Ричард. Сұмдық жол: Қытайдың діни мәдениетіндегі құдайшылдық пен демонизм. Беркли: Калифорния Пресс Университеті, 2004. ISBN 0520234081.
  • Вернер, E. T. C. «Джейд Императоры.» Ішінде Қытай мифологиясының сөздігі, 341-352. Уэйкфилд, NH: Лонгвуд академиялық, 1990. ISBN 0893410349.

Pin
Send
Share
Send