Pin
Send
Share
Send


Алдыңғы жағында бас моншақтары бар туласи ағашынан жасалған Japa mala жиынтығы.

А Japa mala, немесе жай мала (Санскрит: маалла; мала, мағынасы гирляндалар),1 Үндістанда және буддист елдерінде кең таралған, мантра немесе белгілі бір құдайдың атын / дарын оқығанда, оқығанда немесе ақылмен қайталаған кезде санау үшін қолданылатын моншақтар қатарына жатады. Үндістанда да, Азияда да мантраларды жатқа айту өте танымал әдіс. Қасиетті сөздер ретінде мантра үнсіз қайталанады немесе түрлі себептер мен мақсаттар үшін айтылады. Үнділер, буддистер және сикхтер негізінен медитация мен берілгендікке көмек ретінде пайдаланады, мантралар құлшылықта шоғырлануға және рухани өсуге ықпал ететін дыбыстық тербелістер.

Japa mala-ның діндарлық тәжірибесі розаны католиктердің қолдануына ұқсайды. Моншақтардың екеуі де тиісті діндарларға дұға / мантраның қанша рет айтылғанын бақылауға көмектеседі.

Этимология

Санскрит сөзі жапа түбірден алынған жап-, мағынасы «төмен дауыспен айту, іштей қайталау, күңкілдеу».2

Діни контекст

Жапа (Санскрит: जप) - бұл Құдайдың мантра (немесе атауы) арқылы медитациямен айналысатын рухани тәртіп. Мантра немесе есім жұмсақ айтылуы мүмкін, тәжірибеші оны тыңдай алады немесе ол тек жазушының ойында болады. Жапа медитация түрінде, басқа жұмыстарды орындау кезінде немесе топтық жағдайда ресми ғибадаттың бір бөлігі ретінде орындалуы мүмкін. Қайталанатын дұға ету практикасы әлемдегі көптеген діндерде әр түрлі формада кездеседі, дегенмен Үндістан діндері оған ерекше пән ретінде көп көңіл бөледі.

Жапаның мақсаты немесе қатысушысы мантра мен машықтанушының діни философиясына байланысты әр түрлі болады. Буддисттерде де, индустарда да мантралар аспиранттарға өздерінің бастамасымен, қандай да бір бастамадан кейін берілуі мүмкін. Мақсат мокша, нирвана, бхакти немесе дұға сияқты Құдаймен қарапайым қарым-қатынас болуы мүмкін.

Жапаның көптеген түрлерінде қайталанулар «japa mala» деп аталатын бисердің көмегімен есептеледі. Индийлік дәстүрлер бойынша Вайшнава Тульсидевидің қасиетті көрінісі ретінде сақталған Тульси (Қасиетті Василий) өсімдігінен жасалған моншақтарды айтады; ал шайтивтер Рудракша моншақтарын пайдаланады. Japa mala-дағы моншақтардың саны 108, бұл екі дәстүрде де үлкен мәнге ие. Адамдардың мойнына жапон моншақтарын киюі сирек емес, дегенмен кейбір тәжірибешілер (мысалы, Гаудия Вайшнавалар) оларды таза ұстау үшін бисерден сөмкеде ұстағанды ​​жөн көреді.

Барлық моншақтарға немесе дұға ету құрылғыларына тәуелсіз, көптеген индустар күннің кез келген уақытында өздерінің рухымен немесе ақыл-ойымен мантраларды оқиды. Кездейсоқ ән айтудың өзі өзін немесе Құдайды әрдайым шабыттандыратын тәсіл деп айтады, осылайша күнделікті жұмыстар мен алаңдаушылықтарға қарамастан, үнемі дұға бағышталатын өмірге қол жеткізеді.

Кейбір католиктер дұғаларын, мысалы, розаринді немесе түрлі тарауларды қолдану сияқты, дұғалардың қайталануын қамтитын басқа да христиандық дұғалардың басқа түрлеріндегі сияқты, жапа десе болады. Бұған қоса, тибеттік буддистер жаппай медитацияны өздерінің діни дәстүрлерінің көп бөлігі ретінде қамтиды.

Қолданылуы

Мантралар көбінесе жүздеген, тіпті мыңдаған рет қайталанады. Мальта мантраның мағынасы туралы ойлана алатындай етіп қолданылады, өйткені оны қайталау туралы ойламай, керісінше айтады. Бір мантра, әдетте, әр моншақ үшін бас бармақты әр моншақ айналасында сағат тілімен бұрау арқылы айтылады, дегенмен кейбір дәстүрлер немесе әдет-ғұрыптар сағат тіліне қарсы немесе саусақты нақты қолдануды талап етуі мүмкін. Бас бисерге келгенде, біреуі малды айналдырып, содан кейін сол бағытқа оралады. Бұл мальканы қолдануды жеңілдетеді, өйткені моншақтар оларды қолданған кезде бағанда соншалықты тығыз болмайды.

Мальадағы 109-бисер шумеру, бинду, ступа немесе гуру бисер деп аталады. Санау әрдайым шумердің қасындағы моншақтан басталуы керек. Үнділерде ведиялық дәстүр бойынша, егер бірнеше қайталануды қайталау қажет болса, онда оны өтуге емес, шумерге жеткенде бағыт өзгереді. Осылайша, сумеру маланың статикалық нүктесіне айналады.

Индуизмде

Үнділік дәстүр бойынша малды дұрыс қолданудың әдісі оң қолмен, бас бармақпен бір моншақты екінші қолына тигізіп, ортаңғы саусақтың үстіне мала жабу керек деп есептейді. Сұқ саусақ өзін-өзі жүзеге асыруда үлкен кедергі болатын эгоды білдіреді, сондықтан мальяға ән айту кезінде ол (эго сияқты) ең жақсы жол бермеуге болады.

Солтүстік-Үндістанда, әсіресе Бенгал және Ассамдағы Шакта дәстүрлерінде, малина көбінесе оң қолдың саусағына оралады, моншақтар бас бармақтың көмегімен ортаңғы саусақпен қозғалады және сұқ саусақты пайдаланбайды. Алайда, мальчикті ортаңғы саусақтың үстіне орап, бас бармақты моншақтарды жылжыту үшін қолдануға болады.

Буддизмде

Малалар сонымен бірге монахтардың саны азырақ болатын көбінесе махаяна буддизмінің көптеген түрлерінде қолданылады (әдетте 108-ге бөлінеді). Мысалы, таза жер буддизмінде жиырма жеті моншақ кездеседі. Қытайда мұндай малалар «Шу-Чжу» (数 珠); Жапонияда «Джузу») деп аталады. Бұл қысқа малаздар кейде сәжде санау үшін қолданылады, өйткені қайталанатын саусақтарды санағанда оларды ұстау оңайырақ болады. Тибеттік буддизмде малалар да кездеседі. 108 моншақ: бір мала 100 мантра деп есептеледі, ал 8 қосымша барлық сезімтал тіршілік иелеріне арналады (жалпы практика да соңында).

Христиандықта

The розарий (латын тілінен розарий,, «раушан бағы» дегенді білдіреді3 немесе «раушан гирляндалары»4) - бұл дәстүрлі римдік-католиктік діндарлық практика, ол дұға моншақтарының жиынтығын да, құлшылық ету дұғасын да білдіреді. Дұғалар Жаратқан Иенің дұғасының бірнеше рет тізбегінен тұрады, одан кейін Салам Мәриямның он дауысы және «Әке даңқы» деген бір оқылымнан тұрады.

Римдік католицизмде тесператор Хейл Мэридің санын есепке алудың физикалық әдісін ұсынады. Көптеген ұқсас дұға ету практикасы әйгілі римдік католицизмде бар, олардың әрқайсысында белгіленген дұғалар жиынтығы және дұға моншақтары бар. Дұғалар оқылған кезде саусақтар бисермен қозғалады. Сананы саналы түрде қадағалап отырмай, ақыл жұмбақтар туралы тереңірек ойлана алады. Моншақтардың ішіне дұғаларды санау әдетке айналғанмен, розарияның дұғаларында моншақтар жиынтығы қажет емес, бірақ кез-келген санақ құралын қолдана отырып, саусақпен санау арқылы немесе өз-өзіңізбен санау арқылы айтуға болады. құрылғы мүлдем жоқ.

Моншақтар ағаштан, сүйектен, әйнектен, ұсақталған гүлдерден, агат, реактивті, кәріптас немесе яшма сияқты жартылай бағалы тастардан немесе маржан, хрусталь, күміс және алтыннан тұратын бағалы материалдардан жасалған. Розарийлер кейде «розарий бұршақ» немесе «бисер ағашы» тұқымынан жасалады. Бүгінгі таңда розмариндік моншақтардың басым көпшілігі әйнектен, пластиктен немесе ағаштан жасалған. Ертедегі розариялар күшті жіптерге байланған, көбінесе жібек, бірақ қазіргі кезде көбінесе олар тізбектелген моншақтар қатарында жасалады.

Розарийді кейде басқа христиандар, әсіресе Англикан қауымдастығы мен ескі католик шіркеуінде, сондай-ақ кейбір лютерандар қолданады. Алайда евангелистік протестанттар, мысалы, баптистер мен пресвитериандар оны қолданбайды және өз мүшелеріне дұға етудің осы әдісін қолдануға тыйым салады. Намаздық арқан Шығыс православие христиандарында қолданылады.

Материалдар

Мала моншақтарын жасау үшін көптеген материалдар қолданылады. Индуизмде Вайшнавалар көбінесе Тульси моншақтарының Жапамааласын пайдаланады. Шевиттер Рудракша моншақтарын пайдаланады. Агори дәрігерлері әдетте адам бас сүйегінің сынықтарын өздерінің малдарына пайдаланады.

Кейбір тибеттік будда дәстүрлері сүйекті (жануарларды, көбінесе топаны) немесе кейде адамны қолдануға шақырады, өткен ламалардың сүйектері ең құнды болып саналады. Қалғандары ағаштан немесе Бодхи ағашынан немесе лотос өсімдігінің тұқымын қолданады. Сондай-ақ жартылай қымбат тастар, мысалы, карнель және аметист қолданылуы мүмкін. Ең көп таралған және ең аз қымбат материал - сандал ағашы. Инду тантрасында, буддисттік тантра немесе вайраяна сияқты, моншақтардың материалдары мен түстері белгілі бір тәжірибеге қатысты болуы мүмкін.

Ескертпелер

  1. Aman Ваман Шиврам Апте, Практикалық санскрит сөздігі (Дели: Motilal Banarsidass Publishers, 1965), б. 758.
  2. Кітап., б. 447
  3. ↑ Дуглас Харпер, Розари, Онлайн этимология сөздігі. 2008 жылғы 25 маусымда шығарылды.
  4. ↑ Hensleigh Wedgewood, розария, Ағылшын этимологиясының сөздігі. 2008 жылғы 25 маусымда шығарылды.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Апте, Ваман Шиврам. Практикалық санскрит сөздігі. Дели: Motilal Banarsidass баспасы, 1965 ж. ISBN 81-208-0567-4.
  • Панда, N.C. Жапа Йога: Теория практикасы және қолдану. Д.Қ. Printworld, 2007. ISBN 978-8124603895.
  • Сивананд, Свами. Жапа Йога Мантра-Састра туралы кешенді трактат. Divine Life Soceity, 2005. ISBN 978-8170520184.
  • Уинстон-Аллен, Анн. Раушан әңгімелері: Орта ғасырларда розарин жасау. Пенсильвания Мемлекеттік Университетінің Баспасы, 1997. ISBN 0-2710-1631-0.

Pin
Send
Share
Send