Pin
Send
Share
Send


The Джебуситтер (Еврейше: יְבוּסִי) - еврей тіліндегі Киелі кітапқа сәйкес, Дәуіт патша қаланы басып алғанға дейін Иерусалим төңірегінде өмір сүрген канахандық тайпа. Осы уақытқа дейін Иерусалим екеуі деп аталды Джебус және Сәлем. Танахта бұл терминді қолданған белгілі болған жалғыз тірі көне мәтін бар Джебусит Иерусалимнің исраилдіктерге дейінгі тұрғындарын сипаттау; Ұлттар кестесіне сәйкес (Жаратылыс 10), хебтіктер хиттіктер мен аморлықтардың арасында, қанахандықтардың арасында үшінші орында тізімделген канахандық тайпа ретінде анықталған.

Патшалықтар кітабында Иерусалим бір уақытта исраилдіктерге айналған кезде, аман қалған ебустіктерді Сүлеймен серф болуға мәжбүр еткені айтылады;1 Кейбір археологтардың пайымдауынша, исраилдіктер қанахандық қоғамда пайда болған субмәдениет болған, бірақ бұл тарихи тұрғыдан гөрі жыландарға этиологиялық түсінік беруі мүмкін.2 Нәтижесінде не болғаны белгісіз Ебуситтер, бірақ оларды исраилдіктер үйренгені қисынды сияқты.

Тарих

Дәуіт патша заманынан бері Иерусалимнің археологиялық қирандылары.

Киелі кітаптың кейбір хронологияларына сәйкес, 1003 жылы Б.з.д., Иерусалимде Дәуіт патша жаулап алған.3 немесе 869 B.C.E.4 Самуил кітабына сәйкес, Дәуіт патшаның кезінде ебустіктер Иерусалимді әлі де басқарып келген, бірақ Дәуіт қаланы өз қолына алғысы келді; Иебустың бұл әрекетке қарсы екені түсінікті болды, сондықтан Иебус Қанахандағы ең мықты бекініс болғандықтан, олар тіпті соқыр және ақсақ Дәуіттің әскерін жеңе алады; балама, тең дәрежеде, Джебуситтің мәлімдемесінің аудармасы - бұл Дэвид жеңілуге ​​мәжбүр болады деген соқыр және ақсақ басқалардың алдында.5 Үзіндіге сілтеме6 Самуил кітабында, бұл туралы айтылған соқырлар мен ақсақтар, Раши ортаңғы сөздің келтіргеніндей, Джебустықтардың өз қаласында екі мүсіні болған, олардың аузында Ыбырайым мен ебустіктердің арасындағы келісім сөздері жазылған; бір суретте соқыр адамды бейнелейтін Ысқақ бейнеленген, ал екіншісі Жақыпты бейнелейтін ақсақ адам бейнеленген.7 Масорет мәтініндегі оқиғаның нұсқасы бойынша, Дэвид қаланы күтпеген шабуылмен, Жоаб бастаған сумен жабдықтау туннельдері арқылы жаулап алды (Иерусалимде Гихон бұлағынан басқа табиғи су жоқ). ХІХ ғасырда ашылғаннан кейін, Уорреннің білігі, көктемді қаламен байланыстыратын жүйенің бір бөлігі, мұндай шабуыл желісінің орынды екендігінің дәлелі ретінде келтірілді; дегенмен, ХХІ ғасырдың басында, Уорреннің білік жүйесінің негізі мен бұлақтың айналасындағы мұнараларды қоса алғанда, біршама күшті бекіністердің ашылуы археологтар қазір бұл шабуыл желісін мүмкін емес деп санайды. бұл ең күшті бөліктердің біріне шабуыл және тосынсый болар еді.8 Көптеген мәтінтанушы ғалымдардың пікірі бойынша, масореттік мәтіндегі шағым скриптік қате болуы мүмкін; Бұл үзіндідегі Септуагинта нұсқасында исраилдіктер ебустіктерге шабуыл жасауы керек еді олардың қанжарымен гөрі су білігі арқылы.

Қазіргі археологиялық зерттеулерге дейін Інжіл ғалымдарының көпшілігі ебустардың хеттіктерге ұқсас екендігі туралы пікір білдірген.9 Алайда, алдымен Левен католиктік университетінің шығыстық және славяндық зерттеулерінің профессоры Эдвард Липински ұсынған кең таралған көзқарас, жебустардың амориттік тайпа болғандығы; Липински оларды топ деп атады Ябуси'ум Сириядағы Мари мұрағатынан табылған сына жазбасында.10 Липинский атап өткендей, бірнеше кланның немесе тайпаның ұқсас атауларға ие болуы мүмкін, сондықтан ебуситтер мен ябусиумдар бөлек тұрған болуы мүмкін.11 Амарна хаттарында заманауи Иерусалим патшасы қалай аталғаны туралы айтылады Абди-Хеба, бұл Хурри құдайын шақыратын теориялық атау Хебат; егер осы кезеңде басқа этникалық топ Иерусалимді жаулап алмаған болса, онда бұл еврейлердің өздері хрийліктер болғанын, гурри мәдениеті қатты әсер еткенін немесе харриандықтардың үстемдігін білдіретінін білдіреді.

Киелі кітапта ебустықтар Иерусалимнен басқа тауларда мекендейді деп суреттелген.1213 Джошуа кітабына сәйкес, Адонизедек Джебустықтар конфедерациясын және көрші Ярмут, Лахиш, Эглон және Хеброн қалаларынан шыққан тайпаларды Джошуаға қарсы басқарды, бірақ қатты жеңіліп, өлтірілді. Алайда, Ешуа кітабы14 Яһуда Иерусалимде тұрып жатқан ебустіктерді ығыстыра алмады дейді. Судьялар кітабында ебустіктердің Иерусалимде, Яһуда руы мен Беньямин руы басып алмаған аумақта тұруы туралы суреттелген.

Қазіргі кездегі кейбір археологтар исраилдіктердің Ешуаның басқаруымен Қанахан жерін жаулап алуы жай ғана болған жоқ деп санайды және исраилдіктер іс жүзінде Қанахан қоғамында субмәдениет ретінде пайда болды;15 кейбір библиялық ғалымдардың пайымдауынша, Ешуа кітабындағы жазбалар екі жүз жылдық уақыт аралығында болған әртүрлі агрессорлармен ажыратылған шайқастар туралы халық жадынан жинақталған.16 Дегенмен, бұл шайқастың өзі болмады деп тұжырым жасауға негіз жоқ; бұл ғалымдар дәлелдеді, егер ол солай болса, онда әр түрлі себептермен және кейіпкерлері болды; археология мен библиялық зерттеулердегі құрдастарының көпшілігі бұл тұжырымдарды жоққа шығарады.17

Сенім

Мелхиседек Ыбырайымға батасын береді

Танахтың айтуынша, ебуситтік діни қызметкер-патша деп аталған Мелхиседек Ыбырайымның тұсында Иерусалим аймағын басқарды, кейінірек Ешуа ебустықтардың тағы бір патшасын жеңді Адонизедек. The зедек бұл атаулардың бір бөлігі білдіреді патша және мырза, сәйкесінше, библиялық ғалымдардың көпшілігі бұл деп аталатын құдайға сілтеме деп санайды Зедек, ол еврейлердің ғибадат ететін басты құдайы болды (аттарын атады) менің патшам - Седек және мырзам - Седек).18 Ғалымдар белгісіз, дегенмен, Мелкиседектің өзі Жаратылыс редакторлары а Джебусит, Иерусалимді еврейлерден бұрын басқарған басқа топтың мүшесі емес - Иерусалим деп атайды Сәлем гөрі Джебус Жаратылыс кітабында Мелкиседек туралы жазылған.19

Тағы бір ебусит, Арауна (деп аталады) Орнан Самуил кітабында оның қырманын Дәуіт патшаға сатқан деп суреттелген, сол кезде Дәуіт құрбандық шалатын орын салған, бұл құрбандық ошағы Сүлеймен ғибадатханасының өзегі болған. Арауна дегенді білдіреді Құдай хетттерде, сондықтан көптеген ғалымдар ебустіктерді хеттік болған деп есептегендіктен, Арауна Иерусалимнің басқа патшасы болған болуы мүмкін деп тұжырымдайды;20 кейбір ғалымдар қосымша Адония - бұл шынымен Араунаға жасырылған сілтеме деп санайды (r) Д-ға дейін бүлінген (г).21 Бұл әңгімені ғалымдар этиологиялық және күмәнді тарихи деп санайды;22 Мелхиседек, діни қызметкер ретінде де, патша да, мүмкін, арнаулы ғибадатханамен байланысты болса керек Зедек, ғалымдар Сүлеймен ғибадатханасы бұл киелі үйдің табиғи эволюциясы деп санайды.23

Раббиндік перспективалар

Классикалық раввиндік әдебиеттерге сәйкес, жебустықтар өздерінің есімін олар мекен еткен ежелгі Иерусалим Ебус қаласынан алған.24 Бұл раввиндік дереккөздер сонымен бірге Ыбырайымның ебустіктердің аумағында орналасқан Махпела үңгірін сатып алу бағасының бір бөлігі ретінде, ебустықтар Ыбырайымға оның ұрпақтарының Иебусты билігін өз еркіне қарсы алмайтындығына келісім берді. иебустықтар, сосын ебустықтар Келісімді қола етіп бекітті;25 дереккөздерде қола мүсіндерінің болуы исраилдіктердің Ешуаның жорығы кезінде қаланы жаулап алмағандығы туралы айтылады.26

Классикалық дәуірдегі раввиндер Дәуіт патшаның дәл осындай себеппен Джебус қаласына кіруіне жол берілмегенін айтады, сондықтан ол қоланы қиратқан кез-келген адамға капитан сыйақысын уәде етті - тапсырманы орындап, осылайша жүлдеге ие болды.27 Раббылар келісімнің күшін жебустықтардың Ешуаға қарсы жасаған (қорғаныс) соғыста жарамсыз деп таныды, бірақ Дәуіт (раввиндердің айтуы бойынша) жебустықтарға қаланың толық құнын төлеп, барлық адамдардан ақша жинады. Исраилдік тайпалар, сондықтан қала олардың ортақ меншігіне айналды.28

Ескертпелер

  1. Kings Патшалардың 1-кітабы 9: 20-21
  2. ↑ Нил Ашер Сильберман және Израиль Финкельштейн. Киелі кітап табылды. (Нью-Йорк: Еркін баспасөз, 2002. ISBN 0684869136)
  3. Omas Томас Л. Томпсон және Салма Хадра Джайюси. Ежелгі тарих пен дәстүрдегі Иерусалим. (Т. және Т. Кларк баспалары, 2004), 262
  4. ↑ Матис Кантор. Еврей Тайм-Энциклопедиясы: Жаратылудан бастап бүгінгі күнге дейінгі бір жылдық тарихы. (Нью-Джерси: Джейсон Аронсон, 1994), 47
  5. ↑ Мэтью Блэк және Х.Х. Роули. Пикенің Киелі кітапқа берген түсіндірмесі. (Роудинг, 2001. ISBN 0415263557)
  6. ↑ Патшалықтар 2-жазба 5: 6
  7. Еврей энциклопедиясы.
  8. ↑ Ронни Рейх, «Туннельдің соңындағы жарық: Уорреннің білік теориясы Дэвидтің жаулап алуларының бұзылғандығы.» Библиялық археологияға шолу 25 (1)
  9. ↑ Еврей энциклопедиясы: ИЕБУЗИТТЕР Еврейлік энциклопедия.com. 18 қараша 2008 ж.
  10. ↑ Эдвард Липински. Itineraria Finicia, Orientalia Lovaniensia Analecta. 127 (Левен: Питтер, 2004), 502.
  11. Ip Липинский, 502
  12. ↑ Сандар 13:29
  13. ↑ Ешуа 11: 3
  14. ↑ Ешуа 15:63
  15. ↑ Сильберман және Финкельштейн
  16. ↑ Сильберман және Финкельштейн
  17. ↑ Azure 2008 жылғы 18 қарашада шығарылды.
  18. ↑ Қара және Роули
  19. Еврей энциклопедиясы
  20. Ary Гэри Рендсбург, «Дэвидті Жаратылыс кітабында оқыған», ішіндегі Библиялық археологияға шолу
  21. ↑ дәлел Хетт тілін білместен бұрын кері ойды ұсынған Чейннен туындады
  22. ↑ Қара және Роули
  23. ↑ Қара және Роули
  24. Еврей энциклопедиясы.
  25. Еврей энциклопедиясы
  26. Еврей энциклопедиясы
  27. Еврей энциклопедиясы
  28. Еврей энциклопедиясы

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Бұл мақалада 1901-1906 жылдардағы еврей энциклопедиясының мәтіні, қазір көпшілікке қол жетімді.
  • Асали, Қ.Ж. Ред. Тарихтағы Иерусалим. Interlink баспа тобы, 1999. ISBN 1566563046.
  • Блэк, Мэтью және Х.Х. Роули. Пикенің Киелі кітапқа берген түсіндірмесі. Роудинг, 2001. ISBN 0415263557.
  • Клайн, Эрик Н. Иерусалим қоршауға алынды: Ежелгі Қанаханнан бастап қазіргі Исраилге дейін. Энн Арбор: Мичиган университеті, 2004. ISBN-10: 0472113135.
  • Кантор, Матис. Еврей Тайм-Энциклопедиясы: Жаратылудан бастап бүгінгі күнге дейінгі бір жылдық тарихы. Нью-Джерси: Джейсон Аронсон, 1994. Джейсон Аронсон; Жаңартылған басылым, 1994. ISBN 0876682298.
  • Липински, Эдвард. Itineraria Finicia. (Orientalia Lovaniensia Analecta. 127) Левен: Питтер, 2004 ж.
  • Рейх, Ронни, «Туннельдің соңындағы жарық: Уорреннің білік теориясы Дэвидтің жаулап алуларының бұзылғандығы.» Библиялық археологияға шолу 25 (1)
  • Рендсбург, Гэри А. «» Дэвидті Жаратылыс кітабында оқыған « Библиялық археологияға шолу
  • Сильберман, Нил Ашер және Израиль Финкельштейн, Киелі кітап табылды. Нью-Йорк: Еркін баспасөз, 2002. ISBN 0684869136
  • Томпсон, Томас Л. және Салма Хадра Джайюси, Ежелгі тарих пен дәстүрдегі Иерусалим, T. & T. Clark баспалары, 2004. ISBN 0567083608 ISBN 978-0567083609
  • Венкел, Дэвид. «Палестиналықтар, еврейлер және евангелистер». Таяу Шығыс Тоқсан сайын. Күні: 22 маусым 2007 жыл. Көлемі: 14 Таралым: 3 бет. 49-56.

Pin
Send
Share
Send