Pin
Send
Share
Send


Джетро мен Мұса, Мысырдан шығу 18-дегідей, Джеймс Тиссоттың акварельі

Еврей жазбаларында, Жетро (Еврей: יִתְרוֹ, Йитро; «Оның мәртебесі / ұрпағы») Мидианның діни қызметкері және Мұсаның Мысырдан қашқаннан кейін 40 жыл бойы Мұсаны паналаған Мұсаның қайын атасы. Мұсаның әйелі Зиппораның әкесі Итро Гершом мен Элиезер атты екі ұлдың атасы болды.

Мұнда Етроның қойларын бағып жүрген кезде, жанып тұрған бұтаның ішінде Құдаймен кездесіп, Исраилді Мысырдың қысымынан азат ету туралы шақыруын алды. Кейінірек Джетро Мысырдан шығу кезінде шөл далада Мұсаға барды. Сол жерде ол еврей Құдайы Жаратқан Иеге арнап құрбандық шалып, Һарон мен Исраилдің ақсақалдарымен бірге құрбандық шалды. Содан кейін Мұса Етроның адамдарға Құдайдың заңдарын үйрету және әділдік жүйесін құру керектігі туралы кеңесін қабылдады.

Судьялар кітабында кенит ретінде анықталған Мұсаның қайын атасы «Реуел» және «Хобаб» деп те аталады. Исламда Жетро Құрандағы пайғамбарлардың бірі Шуайб ретінде белгілі. Ол сонымен қатар Друзе дініндегі ірі пайғамбар ретінде құрметті.

Етро туралы раввиндік дәстүрде көп айтылады, оны кейде тәубеге келген пұтқа табынушы, бірақ сонымен қатар басқа ұлттан шыққан бірнеше пайғамбар ретінде құрметтейді. Қазіргі ғалымдардың пайымдауынша, Мұса Етродан мұрагерлік құқықты басқару туралы дұрыс кеңес беріп қана қоймай, сонымен бірге маңызды рухани дәстүрлерге ие болуы мүмкін.

Библиялық деректер

Мұса Етро қыздарын мидиандықтардың тобынан қорғайды.

Мысырдан шығу кітабында Мұса перғауыннан қашқаннан кейін Мидианға 40 жасында келгендігі айтылады. Ол жерде жергілікті құдықта демалды. Етроның жеті қызы сол жерде малды суару үшін келді, бірақ көп ұзамай Мидиан еркек қойшылары оқиға орнына келіп, әйелдерді қуып шықты. Мұса малшыларды қорғап, оларға су тарту жұмыстарына көмектескен. Содан кейін қыздар әкесіне оралып, Мұнда Реуел деп атап, Мұсаның мейірімділігі туралы хабарлады. Жетро жеткізушілерге дұрыс қонақжайлылық ұсынбағаны үшін қыздарды айыптап, оны отбасымен бірге тамақтануға шақыруды бұйырды.

Етро / Руэлл оған көмектесетін ұл таппағанға ұқсайды, ол Мұсаны біржола болуға шақырды және көп ұзамай оған қызы Зиппораға үйленуді ұсынды. Мұса оны қабылдады, сондықтан Етро Гершомның атасы болды. Мұса Етро мен оның қыздарымен бірге 40 жыл бойы тұтқында болған. Мұнда Етроның малын жайып жүргенде, Мұса жанып тұрған бұтақты көріп, Құдайдың шақыруын алған Хореп тауына көтерілді (Мысырдан шығу 3: 1). Содан кейін ол Жетродан Мысырға қайтып келуге рұқсат сұрады.

Мұса мен исраилдіктер Қызыл теңізден өткеннен кейін, Етро керемет түрде қашып кеткені туралы хабарды естіді. Мұса көп ұзамай Зиппораны әкесіне, екінші ұлы Элиезерге, жіберді, бірақ баланың жасы көрсетілмеген. Содан кейін Джетро, ​​Зиппора және екі бала шөл далада Мұсаның қасына келді (Мыс. Ш. 18). Мұса Етроға құрметпен сәлем беріп, оның алдында жерге дейін иіліп тағзым етті. Содан кейін Мұса Итроға исраилдіктер үшін жасаған барлық кереметтері туралы айтып берді. Итро қуанып: «Енді мен Жаратқан Иенің барлық құдайлардан үлкен екенін білемін», - деді де, Құдайға өртелетін құрбандықтар мен құрбандықтар ұсынды. Содан кейін Жетро қасиетті мейрам ұйымдастырды және «Һарон Исраилдің барлық ақсақалдарымен бірге Құдайдың алдында Мұсаның қайын атасымен бірге тамақ ішуге келді» (Мыс. 18: 9).

Сондай-ақ, Джетро Мұсаға адамдарға Құдай заңдарын үйретіп, құқықтық және әкімшілік мәселелерді шешуге көмектесетін орынбасарларды тағайындауға кеңес берді. «Сіз Құдайдың алдындағы халықтың өкілі болуыңыз керек және олардың дауларын оған шешіңіз», - деп кеңес берді Джетро. «Оларға жарлықтар мен заңдарды үйретіп, оларға өмір сүру тәсілі мен атқаратын міндеттерін көрсетіңіз. Бірақ адамдардан, Құдайдан қорқатын адамдардан, арам жолмен пайда табуды жек көретін сенімді адамдардан және оларды лауазым иелері етіп тағайындаңыз. мың, жүздеген, елу және ондаған »(Мыс. 18: 19-21).

Мұнда Етро Құдай атынан сөйлеп, былай дейді: «Егер сіз осылай жасасаңыз, және Құдай бұйырса, сіз қиыншылыққа төтеп бере аласыз, ал бұл адамдардың бәрі үйге риза болады». Мәтінде: «Мұса қайын атасын тыңдап, айтқанының бәрін істеді» делінген. Осыдан кейін Жетро өз еліне оралды.

Кейбір пікір білдірушілердің пікірінше, Джетроның рөлі Мұсаға әділеттілік орнатуда жай кеңес бергеннен де үлкен. Мұсаның Етро кеткеннен кейін көп ұзамай исраилдіктерге Мұса Заңын ашқанын ескерсек, олар Етрро іс жүзінде яһудилердің құқықтық дәстүрінің қайнар көзі болған шығар деп болжайды.

Жеке басының рөлі

Синай тауының дәстүрлі жері (Хореб деп те аталады), онда Құдай алдымен Ыбырайымның Құдайы - Эль-Шаддаймен өзінің кім екенін ашты.

Джетроның рөлі мен жеке басын Киелі кітап ғалымдары көп талқылады. Оның әр түрлі есімдері, әдетте, құжаттық гипотезаға сүйене отырып түсіндіріледі, онда әртүрлі әдеби көздерде Құдай үшін де, адам кейіпкерлері үшін де әртүрлі атаулар қолданылады. Сонымен қатар, кейбіреулер «Жетро» атауын емес, «мәртебелі» атауын құрайды деп ойлайды. Бұл көзқарас бойынша, Рейуэльге есім берілетін болады, ал Джетро - атақ. Үшінші есім, Хобаб, бұл кезде кейде Мұсаның қайын атасы, бірақ басқа уақытта оның қайын інісі ретінде белгілі.

Киелі кітаптанушы ғалымдарды ерекше қызықтыратыны - Джетроның «Мидианның діни қызметкері» ретіндегі рөлі және оның Билер 4: 11-де Кенит ретінде танылуы. Кениттер - кейінірек, кем дегенде, бір бөлігі исраилдіктермен байланысқан канахандық немесе мидиандық тайпа. Дәстүр бойынша, бұл байланыс Жетро мен оның ұрпақтарынан басталды.

Мидиан қаласында тұратын кениялықтардың діни қызметкері ретінде Итро қай құдайға немесе құдайға табынатыны туралы сұрақ туындайды. Елдің басты құдайы қанахандықтармен де, исраилдіктермен де танымал болған, ал Рейуел есімі сол дәуірдегі көптеген семиттік атаулар сияқты теофорлық буынды қамтиды эл. Елдің Джетроға сиынуы таңқаларлық емес еді. Мұнымен келіспес бұрын, Итро еврей Құдайы Яһудаға ғибадат етті ме? Киелі кітаптан шыққан ғалымдар Мұсаның өзі Құдайдың шын есімін (Яхве) білгендігін тек Мидиан қаласында Етромен болғаннан кейін білді. Жанып тұрған бұтаның тарихында Құдай былай дейді:

Мен Ыбырайымға, Ысқаққа және Жақыпқа Құдіреті шексіз Құдай (Ел Шаддай) ретінде көріндім, бірақ мен өзімді Жаратқан Ие (Иеһова) деп танымадым (Мысырдан шығу 6: 3).

Кейбіреулер Мұса Жаратқан Иені алғаш рет қайын атасынан білген және Джетронның Харонмен және Исраил ақсақалдарымен бөліскен жоғарыда айтылған қасиетті тағам Һаронның Жаратқан Иеге ресми ғибадат ету басталғанын сипаттайды деп болжайды.

Сондай-ақ Киелі кітапта Итроның Мұсаға әкімшілік сот жүйесін ұйымдастыруға көмектескені сипатталған. Осы үзіндіде Етро Мұсаға адамдарға Құдай заңдарын үйретуді бұйырады; Бұл Мұса Он өсиет алғанға дейін орын алады.

Ислам және Друз дәстүрінде

Исламда Мұсаның қайын атасы Шуайб (Шоиб) пайғамбар ретінде ресми түрде танылған. Ол Есау арқылы Ыбырайымның шөбересі деп есептелген (Жаратылыс 36: 4) және Мидиан халқына олардың зұлым жолдарын тоқтату үшін ескерту ретінде жіберілген. Шоиб Пайғамбар «Жетро» мешіті мен мазары Иорданияның Махис қаласының жанында орналасқан.

Друздар сонымен қатар Жетроды ұлы ұстаз ретінде, шынымен де олардың ең алдыңғы пайғамбары ретінде құрметтеді. Кейбір Друздар оларды Етроның түзу ұрпақтары дейді. Жыл сайынғы ең үлкен мереке олардың ең маңызды діни ғибадатханасы саналатын Израильдің солтүстігіндегі Тиберия маңындағы Жетро қабірінде өткізіледі.

Раббиналық дәстүр

Джетроның әртүрлі атаулары Талмуд раввиндерін таң қалдырды. Кейбіреулер оның шын аты - Хобаб, ал Рейуэл - оның әкесі деп ойлады. Басқалары оның шын аты «Руэль» болғанын растайды, оны «Құдайдың досы» деп түсіндіреді. Йохай бар шебері Шимонның айтуынша, оның «Хобаб» және «Жетро» деген екі аты болған (Сифре, сан 78). Алайда, раввиндік пікірде оның жеті атауы бар деп қабылданған: «Руэль», «Жетер», «Жетро», «Хобаб», «Хебер», «Кени» және «Путил».

Бір раввиндік дәстүр бойынша, Етро Билам мен Әйүппен бірге перғауынмен исраилдіктерді қалай жоюға болатындығы туралы кеңес алған басқа ұлттан шыққан үш пайғамбардың бірі болды. Ол Мысыр патшасын дизайнынан аластатты және оның ұрпағы Рехабиттер Иерусалим ғибадатханасында Жоғарғы кеңеспен бірге отырғаны үшін Құдай оны жарылқады (Сан. 106а; Мыс. Экз. 12; құрастыр. 1 Шеж. 2: 2). 55). Мысырдан шығу алдында Перғауын Етро мен Амалек исраилдіктерді қалай өлтіруге болатындығы туралы кеңесіп, екеуі оған ер балаларын Нілге тастауға кеңес берген деген тұжырымға келеді. Алайда, Амалектің осы және болашақ өмірден шығарылғанын көрген Джетро кейін өкінді (Мыс. Ххвии: 5).

Ефроның Мидиандағы ұстанымы туралы ұстаз Джошуа бен Ханания мен раввин Елазар ха-Модая келіспейді. Біреуінің айтуы бойынша, «коэн Мидян» оның шынымен «Мидианның діни қызметкері» болғанын білдіреді; бірақ басқаларына сәйкес, ол «Мидиан ханзадасы» болған (Мек. l.c .; мыс. Р. xxvii. 2). Алайда, Жетроның діни қызметкер болғандығы туралы пікір жалпыға ортақ (Мыс. Р. 35; Тан., Йитро, 5). Бұдан әрі айтылғанда (мыс. Л.к.), Джетроның пұтқа табынудың ақымақтық екенін түсініп, бұл әрекеттен бас тартты. Сондықтан мидиандықтар оны қуып шығарды, ал ешкім отарын ұстай алмады. Дәл осы себептен оның қыздары оларды итермелеуге мәжбүр болды және басқа шопандар тарапынан жаман қарым-қатынас жасалды.

Тотрол берілгенге дейін немесе одан кейін Джетро Мұсамен кездесуге барған ба, және сол себепті оны шөлге баруға итермелеген нәрсе раввиндер арасында даулы мәселелер болып табылады (Зеб. 116а; Ер. ; Мек. Lc). Кейбіреулердің пайымдауынша, бұл оның саяхатын шабыттандырған Таурат берген, ал басқаларының пікірінше, бұл Қызыл теңіздегі құрғақ шоқты кесіп өту немесе маннаның керемет түрде құлауы. Ұстаз Джошуаның айтуынша, Мұса Заңның ашылуына қатыспау үшін, Итронды әдейі жіберген.

Мұса қайын атасын қарсы алу үшін жалғыз шықпады, бірақ Һарон мен 70 Исраилдің ақсақалдарымен бірге Итроны құрметтеу үшін жүрді. Кейбіреулердің айтуынша, тіпті Шехинаның өзі оны қарсы алды (Мек. Л. К.; Тан., Йитро, 6). Жалпы «және Етро қуанып» деп аударылған «ва-йиад Йитро» (Мыс. 18: 9) сөздерін кейбір Талмудшылар «өзін сүндеттеді» деп түсіндіреді. Х әріптерін ה-мен алмастырғанда фраза «у-йихад» оқылады, яғни «ол яһуди болды» (Тан., Йитро, 5). Басқалары мұны «ол денесінде қыңыр сезінді» деп түсіндіреді; яғни ол мысырлықтардың, оның бұрынғы дінтанушыларының жоғалғаны үшін кешірім сұрады.

Етро Құдайдың барлық құдайлардан үлкен екенін білді (Мыс. Ш. 18:11), өйткені ол бұрын әлемнің барлық пұттарына табынған болатын (Мек. Л. Т .; Тан. Л.). Итроның исраилдіктер үшін жасаған кереметтері үшін бірінші болып Құдайға сиынған (Мыс. Ш. 18:10). Мұны Мұса да, исраилдіктер де істемеген (Санх. Л. К .; 2-ші үй 2).

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Баскин, Джудит Рица. Перғауынның кеңесшілері: раввиндік және патриоттық дәстүрдегі Әйүп, Етро және Билам. Қоңыр иудейлік зерттеулер, жоқ. 47. Чико, Калифорния: Ғалымдар Пресс, 1983. ISBN 9780891306375.
  • Бертон, Ричард Ф. Мидия елі (қайта қаралған) Бір томда екі том. Эхо кітапханасы, 2006. ISBN 9781406801033.
  • Коварт, Джон Л. Мидианның діни қызметкері. Бірінші кітаптар кітапханасы, 2001. ISBN 978-0759623613.
  • Девер, Уильям Г. Ертедегі исраилдіктер кім болған және олар қайдан шыққан? Grand Rapids, MI: Уильям Б. Эрдманс паб. Co, 2003. ISBN 9780802809759.
  • Сойер, Джон және Дэвид Клайнс (ред.). «Мидия, Моаб және Едом: Кеш қола мен темір дәуіріндегі Иордания мен Солтүстік-Батыс Арабияның тарихы мен археологиясы.» Ескі өсиетті зерттеу журналы, Қосымша сериясы, № 24. Шеффилд академиялық баспасы, 1983. ISBN 9780905774480.
  • Вейпперт, Манфред. Израиль руларының Палестинадағы қоныстануы; Соңғы кездегі ғылыми пікірсайыс туралы сыни шолу. Библиялық теологиядағы зерттеулер, 2 серия, 21. Напервилл, Ill: A.R. Алленсон, 1971. OCLC 163460.

Бұл мақалада 1901-1906 жылдардағы еврей энциклопедиясының мәтіні, қазір көпшілікке қол жетімді.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 4 мамырда алынды.

Pin
Send
Share
Send