Pin
Send
Share
Send


Иптах (Евр. / Арам) יפתח Ифтач/Иптаχ) Ескі өсиеттегі Израильде алты жыл судьялардың бірі болған кейіпкер (Судьялар 12: 7) исраилдіктердің Қанахан жерін жаулап алуы және Исраилдің бірінші патшасы Саул. Ефтах Ғалақадта тұрып, Манаса руының құрамына кірді. Оның әкесінің есімі де Ғалақад деп аталған.

Киелі кітаптан тыс белгісіз Ефтаның бірнеше себептері бар. Біріншіден, оның туылуы жезөкшенің ұлы ретінде танылған асылдан басқа ештеңе емес еді. Екіншіден, інілері інілерінің үйінен қуылғанына қарамастан, Ефтах ұлы әскери қолбасшы болып қала берді, оған Құдай аммондықтарға қарсы керемет жеңістер берді. Үшіншіден, Ефтах Құдайға өзінің қызын Құдайға өртелетін құрбандық ретінде өлтіру арқылы «менің үйімнен шыққанның бәрін құрбандыққа шалу» туралы берген антын қайғылы түрде орындады.

Осылайша, Ефтаның оқиғасы өте мазасыз оқиға ретінде аяқталады, ол судьялар кезінде исраилдіктердің адам құрбандығын дәлелдейді - жалған Құдайға емес, Исраилдің Құдайына. Ефтаның дастаны Ыбырайымның Ысқақты байлап тастағаны туралы таңғаларлық пікір қалдырады, ол Құдаймен соңғы уақытта Ысқақты сақтап қалуға тырысады.

Киелі жазбалар

Ефтаның оқиғасы Иордан өзенінің шығысында тұратын исраилдіктердің жағдайын суреттеуден басталады. Судьялар кітабында 18 жыл бойы Ғалақад жеріндегі исраилдіктерге көрші тайпалар, әсіресе аммондықтар қысым жасалды, олар Иорданның батыс бөлігінде Израильдің негізгі тайпаларына «үлкен қайғы әкелді». Бұл халықты тәубеге келіп, Құдайға сиынып дұға етуге итермеледі, нәтижесінде Иефтаның құтқарушысы болды.

Ефтаның оралуы, Джованни Антонио Пеллегрини.

Ефтах әкесінің жезөкше баласы болған. Оның інілері - әкелерінің заңды әйелі болған ұлдары - мұраны «басқа әйелдің» ұлымен бөліскісі келмеді. Інілері ағалары қуып шыққаннан кейін, Ефтах Ғалақадтың шығысындағы Тоб қаласында тұрақтады. Мұнда «авантюрист» деп танылған ер адамдар оған қосылып, аммондықтарға қарсы шығып, өздерін оның қол астына алды. (Судьялар Кейінірек аммондықтар исраилдіктерге тағы шабуыл жасайды, ал “Ғалақад ақсақалдары” Ефтадан көмек сұрайды. Олардың туыстарының бір бөлігі болғанға ұқсайды, және ол оны үйінен қуып жіберді деген себеппен ол алдымен құлайды. Олар оның көмегіне жүгінуді жалғастыра береді, ал ол аммондықтардан басым түсетін болса, олардың тұрақты жетекшісі боламын деп уәде берген соң, ол көмектесуге келіседі. Миспадағы храмда Ефтах келісімге мөр қою үшін Жаратқан Иенің алдында ресми келісім жасайды.

Аммондықтармен соғысқа шықпас бұрын, Ефтах елшілерін жіберіп, олардың шабуылының себебін білуді талап етеді. Аммон патшасы исраилдіктер Мысырдан шыққан соң исраилдіктер олардан белгілі бір жерлерді әділетсіз алып кеткен деп жауап береді. Егер ол өз жеріне қайтарылса, ол шабуылдарды тоқтатуға келіседі. Ефтаның айтуынша, исраилдіктер Қанаханға бара жатқан жолмен бейбіт жолмен өтуге рұқсат сұрағанда, бұл ел тұрғындарына бұған дейін мүмкіндік жасалған еді. Себебі а

Осы кезде Иауфаның Рухы Ифтаның үстіне келеді. Ол аммондықтарға қарсы күш-қуатқа ие бола отырып, өзінің Құдайына былай дейді: «Егер сіз аммондықтарды менің қолыма берсеңіз, аммондықтардан жеңіспен оралғанда, мені қарсы алу үшін үйімнің есігінен шыққанның бәрі - Жаратқан Ие. Мен оны өртелетін құрбандық ретінде шаламын ». (Судьялар 11: 30-31)

Ефтаның қызы жеңіспен оралғанда оны қарсы алады.

Құдай Ефтаны ұлы жеңіске жеткізіп, аммондықтардың 20 қаласын жаулап алып, Израиль үшін соғыста жеңіске жетті. Бұл жерде оқиға қайғылы өзгеріске ұшырайды. Үйге салтанатты түрде Миспаға оралғанда, «кім қарсы алуы керек, бірақ оның қызы дап-дап әнін билейді!»

Ефтаның қызы

Мәтін оның жалғыз балалары екенін түсіндіреді және ол былай дейді: «О, қызым! Сен мені аянышты әрі аянышты қылдың, өйткені мен Жаратқан Иеге бұза алмаймын деп ант бердім».

Бойжеткен қыз сөзсіз сеніммен өзінің берген антын орындауға келіседі. «Маған осы өтінішті орындаңыз», - дейді ол. «Тауларда серуендеп, достарыммен бірге жылауыма екі ай беріңіз, өйткені мен ешқашан үйленбеймін». Екі ай өткен соң, Ефтах антын орындайды. Ыбырайымға Ысқақпен бірге бұдан бірнеше жыл бұрын болғандай, оның қолында бірде-бір періште көрінбейді. Повесть «исраилдіктердің әдеті бойынша, жыл сайын Исраилдің жас әйелдері төрт күндік ғалилеялық Ефтаның қызын еске алуға барады» деген хабармен аяқталады.

Бұл керемет жас әйелге «Джептаның қызы» дегеннен басқа есім берілмеген.

Ефрайммен соғыс

Кейінірек, Ефрем руының адамдары соғысқа қатысуға рұқсат етілмегенін және, мүмкін, аммондықтарды тонап жүргенін айтады. Олар Ефтаны қарсы алып, оның басшылығын мойындаудан бас тартады. Шамасы, Құдай әлі де Ефтаның жағында, өйткені ол Ефремдіктерді жеңді. Бұл оқиға әсіресе Ефтаның әскерлері еврей сөзін айтқанымен, олардың жауларын екпінімен анықтай алған эпизодпен есте қалады. шибболет ретінде сибболет. Ефтаға қарсы бүлік шығарғаны үшін 42 000 ефремдік өз өмірін жоғалтты (Судьялар 12:5,6).

Ефтаның құрбандығы туралы пікірталас

Ефтаның қызы қайғырады.

Ефтаның жазықсыз қызын құрбан ету оқырмандар арасында көптеген пікірталастардың тақырыбына айналды. Кейбіреулер бұл әйелді пәктікке арнайтын тәжірибе болды - бұл жас әйел шынымен өлтірілмеген деп тұжырымдайды, бірақ мәтін оның шынымен оны құрбандыққа шалғанын анық көрсетеді. Ежелгі еврей жазушылары мұны адам құрбандығы деп түсіндірді, мысалы, классикалық псевдо-филода. Ефтаның қызы оның жақындап келе жатқан өлімі туралы және Ефтаның антын орындау қажеттілігі туралы жоқтау айтқан болатын.

Кейбір еврей ақпарат көздері Ефтаның үйге оралғанда оны ит сияқты қарсы алатынын күткен болуы мүмкін деп айтады. Сонымен қатар, бұл оқиғаның негізгі мәні жас қыздарға қызметке қалай таңдалса, өзін қалай ұстау керектігін үйрету болуы мүмкін (37-38 тармақтар). Яғни, бұл нормативтік ертегі болуы мүмкін. Қалай болған күнде де, Израильде (Ғилақад аймағында ғана) әйелдер жыл сайын төрт күнді аралап, Ефтаның қызын жоқтау дәстүрге айналды. Бұл әдет-ғұрыпты кейбір израильдік әйелдер көктемнің соңғы төрт күнінде (Хордад айында), жазғы демалыстан бұрын қолданады.

Раббиналық әдебиеттегі Ефтах

Оның жеңіске жетуіне және Киелі Рухтың жетелеуімен жазылған Інжілге айтқанына қарамастан, Ефтаны көбінесе раввиндер елеусіз немесе ақымақ адам ретінде бейнелейді. Ол ұқыпсыз ант берген ақымақтарға жатады (Уағ. Р. 4.7, ген. 60.3). Кейбір пікір білдірушілердің айтуынша, Ефтах қызын өлтірмеген, тек оны оқшау ұстаған. Ежелгі раввиндердің пікірі бойынша, Ефтах шынымен де қызын құрбандық ошағында құрбандыққа шалды, бұл қылмыстық іс деп саналады. Осыған байланысты ол бас діни қызметкерге анттан босату үшін жүгінуі мүмкін.

Сондай-ақ раввиндер Ефтаны надан адам деп тұжырымдады, әйтпесе ол мұндай анттың жарамсыз екенін білер еді. Рабиға Йохананның айтуынша, Ефтах анттан босатылу үшін ғибадатхананың қасиетті қазынасына белгілі бір соманы төлеуі керек еді. Равби Симеон бен Лакиштің айтуынша, ол мұндай төлемсіз-ақ босатылған.

Сыни көзқарастар

Ефтаның және оның бақытсыз қызының оқиғасы феминистік қарсылықтардан бастап, патриархалды қоғамдағы әйелдерге деген қарым-қатынастан бастап, Ефтаның әңгімесінің бөліктері іс жүзінде бұрынғы судья Джайырға тиесілі болатындығын көрсететін мәтіндік талдауға дейін көптеген сыни пікірлердің тақырыбына айналды. Ефтаның қызының оқиғасы сонымен бірге адамның Құдайға құрбандық шалуы белгісіз құбылыс емес екенін көрсетеді. Шынында да, Еремия пайғамбар өмір сүрген уақыттың соңында, Иерусалим тұрғындары бұны Құдай қажет деп ойлап, балаларын өртеп жіберген. Еремия 7: 31-де былай делінген:

«Олар Бен-Хинном алқабында ұлдары мен қыздарын отқа жағу үшін Топхеттің биік жерлерін тұрғызды. Мен бұны бұйырған жоқпын немесе ол менің есіме кірген жоқ».

Әдеттегідей Бен Хинном аңғары пұтқа табынушылық құрбандық шалатын орын деп есептелгенімен, Еремия тыңдаушыларына Құдайдың мұндай әрекеттерді қажет етпейтініне сендіруі керек. Шынында да, Ыбырайым мен Ысқақтың оқиғасы Ефтах пен оның қызының оқиғасынан бұрын орын алса да, оқиғалар кері тәртіпте жазылған болуы мүмкін, бұл жағдайда Ысқақтың оқиғасы бұл идеяға қарсы тұру үшін таратылған болуы мүмкін. Құдай Ефтаны өзіне ант беруге ант берді. Қалай болғанда да, Ысқақтың құрбандық шалу оқиғасы, әке оны өлтіруді талап еткеннен кейін, баланы баланы құтқаратыны, Ефтаның қызының оқиғасының дәл кері көрінісі болып табылады, әке Қасиетті рухтың жетелеуімен осындай құрбандық шалуға ант береді. Рух.

Кейбір ғалымдар израильдік діннің эволюциясы кезінде адамның Құдайға арнап құрбандық шалуы сирек емес деген тұжырымға келді. Осыған орай, исраилдіктер Иерусалимдегі ғибадатханада тұңғыш ұлдарын құрбандыққа шалу рәсімін жасаған болса, ата-аналары өздерінің алғашқы балаларын Құдайға құрбандыққа шалуы керек еді. Кейінірек исраилдіктер өз діндері қалыптасқан қанахандықтардың дәстүрлеріне қайшы келіп, мұндай істерге барудан бас тартады.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Бреннер, Афталия. Судьялар: Киелі кітаптағы феминистік жолдас. Киелі кітаптағы феминистік жолдас, v4. Шеффилд, Англия: Шеффилд Академиялық, 1999. ISBN 9781841270241
  • Маркус, Дэвид. Ефта және оның анты. Лаббок, Тех., АҚШ: Техас Тех Пресс, 1986. ISBN 9780896721357
  • Миллер, Барбара. Таудағы оны айтыңыз: Билер 11дегі Ефтаның қызы. Коллегвилл, Минн: Литургиялық пресс, 2005. ISBN 9780814658437
  • Сьөберг, Микаэль. Мәтіндік зорлық-зомбылықпен күрес: Ежелгі және қазіргі заманғы Ефтаның әңгімесі. Қазіргі әлемдегі Библия, Шеффилд, анг .: Шеффилд Финикс Пресс, 2006. ISBN 9781905048144

Pin
Send
Share
Send