Pin
Send
Share
Send


The Еремия кітабы, Еврей Інжілінің бөлігі және христиандықтың ескі өсиетіне енген. Алғашында ол күрделі және поэтикалық еврей тілінде жазылған, жетінші ғасырдың аяғы мен алтыншы ғасырдың басында өмір сүрген Еремия пайғамбардың өмірі мен оқиғалары жазылған. Иерусалимде, Яһуда патшалығы Вавилонның қолына құлаған кезде.

Ишая мен Езекиел кітаптарымен бірге Еремия кітабы ежелгі Исраилдің пайғамбарлық әдебиетінің ең жоғарғы нүктесін білдіреді. Ол «Жаңа келісім» тақырыбымен белгілі, онда Құдаймен жеке қарым-қатынас ғибадатханадағы құрбандық шалу сияқты сыртқы рәсімдерді алмастырады. Онда сонымен қатар Құдайдың өз халқы үшін ата-ана да, күйеу ретінде де жеке сүйіспеншілігі, ұлттық және жеке тұлғаға тәубеге келу қажеттілігі, сыртқы рәсімді ресми ұстанудың орнына шынайы діни сенім маңыздылығы баса айтылған.

Еремия кітабы кейбір тармақтарда жау емес, «Құдайдың қызметшісі» ретінде суреттелген, Бабылдың патшасы Набуходоносор II-ге дейінгі Иерусалимнің құлауынан бұрын, кезінде және одан кейінгі кезең туралы маңызды ақпараттар көзі болып табылады. қарсы тұру керек. Кітаптың негізгі тұжырымдамаларын кейінірек Иса және Жаңа өсиеттің жазушылары қабылдады, олардың атауы Еремияның Жаңа Келісім тақырыбына балама аудармасы болды.

Еремия пайғамбар

Негізгі мақала: ЕремияРембрандттың Еремиядағы портреті

Еремия пайғамбар Яһуда патшалығының соңғы онжылдығында өмір сүрген, Бабыл патшасы Набуходоносордың тұсында Сүлейменнің ғибадатханасын қиратумен аяқталған Беньямин жеріндегі Анатоттық діни қызметкердің ұлы болды. Еремия бірнеше рет Құдайдың алдағы үкімін алдын-ала пайғамбарлық етіп, Құдайдың қаһарынан бас тартуға өкінуге шақырады. Ақыр соңында ол Набуходоносор патшаны жау ретінде емес, Құдайдың үкімін жүзеге асыруды таңдаған Құдайдың «қызметшісі» ретінде көрді (25: 9 және т.б.). Ол вавилондықтарға қарсылық көрсетпеу саясатын алға тартты және тұтқындардың алғашқы толқынын жаңа өмірге еніп, Вавилон патшасы үшін дұға етуге шақырды (29).

Кейбіреулер үшін мұндай әрекеттер опасыздық болып саналды. Еремия басқа пайғамбарлар мен діни қызметкерлердің, егер халық Вавилондық агрессияға қарсы тұрса, Яһуданы құтқарады деп сенген. Еремия ғибадатханадан шығуға тыйым салынды және бірнеше рет түрмеге қамалды. Бабылдықтар Седекия патшаның бүлігін басқаннан кейін, Еремияға басқыншылар ерекше қарады, ал Седекия соқыр болып, Бабылға тұтқынға алынды, ал ғибадатхана да, Иерусалим қаласы да қирады. Вавилондықтар Яһуданы басқарған Гедалияға қарсы бүлік шығарғаннан кейін, Еремия Мысырға қашып кетті және сол жерде тұтқында өлген сияқты.

Еремия патша Жохақыммен кездеседі

Еремия кітабында керемет ойластырылған пайғамбар бейнеленген, ол өзіне жүктелген рөлімен жиі күресіп, оны жеңіп шығады. Еремия Киелі кітаптағы кез-келген тарихи тұлғадан гөрі өз жанын оқырмандарының назарына ұсынады. Оның өзіндік портреті ішкі бейбітшілік пен құдаймен үйлесімнің бірі емес. «Неліктен менің ауыруым өзгермейді және менің жарам ауыр және емделмейді?» ол Құдайға шағымданады. «Сіз мен үшін алдамшы ағын сияқты, сәтсіз бұлақ сияқты боласыз ба?»

Ерте жастан Құдайдың еркіне бағынып, Еремия Құдайдың бұйрығымен өмірлік жар болды, пайғамбарлардың тарихында бұрын-соңды болмаған. Ол өзінің туған жеріндегі адамдардың қастандықтарына, сондай-ақ оған бірнеше рет бостандығын жоғалтқан және өмірін қиған ресми оппозицияға тап болды. Сайып келгенде, Еремия пайғамбарлардың ішіндегі ең үлкені ретінде танымал болады, оның құрбандықтары адамзат үшін мәңгі үміт қалдырды. Бірақ оның өмірінде Құдайға жақын болу оған қатты қайғы мен жалғыздық әкелді деген қорытындыға келуге болады.

Мазмұны

Еремия Иерусалимнің қақпаларының бірінде пайғамбарлық етеді.

Кітаптың негізгі бөлімін түсінудің қарапайым әдісі:

  • Яһуда патшалығына, қала мен Иерусалим ғибадатханасына үкім шығаратын уақыт туралы ескертетін пайғамбарлықтар (1-25 тараулар)
  • Еремияның пайғамбарлық қызметі нәтижесінде болған оқиғалар (26-45 тараулар)
  • Негізінен шет елдерге қатысты пайғамбарлықтардың сериясы (46-51 тараулар)
  • Седекия патшаның тұсында Иерусалимнің түпкілікті құлдырауы және одан кейінгі оқиғалар туралы баяндалған қосымша (52 тарау)

Кітаптың қазіргі формасы, дәйекті хронологиялық тәртіп бойынша көрінбейді, оның авторлығы мен мәтіндік тарихына қатысты көптеген теориялар пайда болды. Кітаптың өзі хатшы Барухқа сілтеме жасап, Еремияның кейбір пайғамбарлықтарын сөзбе-сөз жазғанда, Барух кітаптың үшінші тұлғалары үшін де жауапты деп санайды. Ғалымдар кітаптың көптеген немесе көптеген пайғамбарлықтары шынайы екендігімен келіседі, бірақ олардың көпшілігі, әсіресе 46-51 тарауларда жазылған пікірталастар бар. Кітап бүгінде ұзақ редакциялау мен қайта өңдеудің нәтижесі болып табылады.

Еремия кітабы Құдаймен жеке қарым-қатынасты қамтыған «Жаңа келісім» тақырыбымен жақсы танымал

Тақырыптар

Жаңа келісім

Еремия кітабының ең маңызды тақырыбы а Жаңа келісім.

«Мен Исраил үйімен және Яһуда үйімен жаңа келісім жасайтын уақыт келе жатыр, - дейді Жаратқан Ие, - мен оларды ата-бабаларыммен қолымнан алған кезде жасасқан келісімімдей болмайды. Оларды Мысырдан алып шығу үшін ... Мен заңымды олардың саналарына салып, жүректеріне жазамын. Мен олардың Құдайы боламын, ал олар менің халқым болады ». (31: 31-33)

Құдайдың махаббаты

Еремия кітабы, бәрінен де көп

Ефрем менің сүйікті балам емес пе? Мен оған қарсы сөйлесем де, оны әлі күнге дейін есімде ұстаймын. Сондықтан менің жүрегім оны қатты аңсайды; Мен оған қатты жанашырмын », - дейді Жаратқан Ие (31:39).

Кітапта Құдайдың өз халқына деген сүйіспеншілігі ер мен әйелдің арасындағы туыстық қарым-қатынас тұрғысынан сипатталады: «Мен сіздің жастық шаққа деген берілгендігіңіз есімде, қалай қалыңдық ретінде мені сүйіп, шөл далада, егілмеген жер арқылы еріп жүрдім» ( 2: 2). Құдай мен Исраилге: «Мен сенің күйеуіңмін», - дейді, «оралу ... Мен бұдан былай сені аямаймын» (3: 11-12).

Құдайдың өз халқына деген жанашырлығы, Құдайдың жанашырлықпен жылап жіберуі үшін:

Күн-түн демей, көз жасым төгілсін; өйткені менің пәк қызым - менің халқым - ауыр жарақат, ауыр соққы болды. (14:17)

Өкіну және өкіну

Микеланджело Еремия Систин капелласының төбесінде.

Басқа інжіл пайғамбарлары сияқты, Еремия әйелінің неке адалдығын бұзған пұтқа табынушылықты қатты айыптады және Құдай халқы өкінбесе, оның жазасы болатынын ескертті. Оның пайғамбарлықтары азапталған жанға опасыздық жасайды, ол адамдарға Құдайдың ашулы Құдайына құлықсыздықпен қарсы тұруы керек, сонымен бірге адамдар үшін Құдайдың алдында тұруы керек. Ол кейде Құдайдың қаһары, оның халқының сенімі болмағаны соншалық, құтқарылудан үміт жоқ сияқты сөйледі:

Сонда Жаратқан Ие маған: «Осы халықтың амандығы үшін дұға етпе. Олар ораза ұстаса да, мен олардың жылағанын тыңдамаймын; олар өртелетін құрбандықтар мен астық құрбандықтарын ұсынса да, мен оларды қабылдамаймын. Оның орнына мен оларды семсермен, ашаршылықпен және обамен жояды ». (14: 11-12)

Басқа пайғамбарлықтарда Еремия өкінуге ешқашан кеш емес деген үмітін жеткізді:

«Егер мен кез-келген уақытта бір ұлттың немесе патшалықтың тамырымен жыртылып, жыртылып, жойылатыны туралы хабарласам, және егер мен бұл ұлттың зұлымдықтарына өкінетінімді ескертсем, онда мен өзім жоспарлаған апатқа мойынсұнбаймын. (18: 7-8)

Еремия кітабында күнәнің ауырлығы мен кең таралғаны баса айтылған, бұл оны Құдайды қатты ренжіту ретінде сипаттайды:

«Кішіден үлкенге дейін бәрі пайдаға ұмтылады; пайғамбарлар мен діни қызметкерлер бәрі бірдей алдау жасайды. Олар менің халқымның жарасын ауыр емес сияқты киеді.» Бейбітшілік, тыныштық «дейді олар, егер жоқ болса. Олар өздерінің ұятсыз әрекеттерінен ұялады ма? Жоқ, оларда ұят жоқ, олар қалай қызару керектігін де білмейді. Сондықтан олар құлап түскендердің арасына түседі; мен оларды жазалаған кезде олар жерге түседі «дейді Жаратқан Ие. . (6: 13-15)

Шынайы дін

Кітапта шынайы жалған дінге қарсы жалған діннің тақырыбы кеңінен таралған, мейлі ол қанахандықтардың ғибадатханаларында немесе Иеһованың атынан жасалуда:

Яһуда халқы менің көз алдымда зұлымдық жасады, - дейді Жаратқан Ие. Олар Менің атыммен аталатын үйге өздерінің жексұрын пұттарын орнатып, оны арамдады. Олар өз ұлдары мен қыздарын отқа жағу үшін Бен-Хинном аңғарында Топхеттің биік жерлерін тұрғызды - мен бұйырмаған және ол менің есіме түскен жоқ. (7: 30-31)

Шынайы дін ең алдымен адамның жүрегінде болуы керек. Ошия, Ишая және оның алдындағы басқа пайғамбарлар сияқты, Еремия адамгершілікке, рухани шынайылыққа және әлеуметтік әділеттіліктің сыртқы діндарлық пен ғибадатхана рәсімдеріне қатысты екендігіне баса назар аударды. Ол діни қызметкердің билігіне тікелей Құдайдың атынан былай деді:

Маған Шебадан келген хош иісті зат немесе шалғайдағы тәтті хош иіс не керек? Сіздің өртеген құрбандықтарыңыз қабыл болмайды; құрбандықтарыңыз маған ұнамайды. (6:20) ... Мен Мысыр жерінен оларды өртеген құрбандықтар мен басқа да құрбандықтар туралы алып шыққан күнімде ата-бабаларыңызбен сөйлеспедім немесе оларға бұйрық бермедім. Бірақ мен бұларға мынаны бұйырдым: «Менің үніме құлақ салыңдар, сонда мен сендердің Құдайларың боламын, ал сендер менің халқым боласыңдар; Мен саған өсиет еткен барлық жолмен жүресің, сонда саған жақсы болады. (7: 21-23)

Еремия кітабында «жүректің сүндеттелуі» тәннің сүндеттелуінен гөрі маңызды (4: 4). Пайғамбар моральдық және әлеуметтік зұлымдық туралы Құдаймен күресті: «Ием, мен сенімен әділеттілік туралы сөйлесер едім. Неге зұлымдардың жолы өркендейді? Неге барлық сенімсіздер өмір сүруде?» (12: 1). Ол патшаларға егер олар әділеттілік орнатылмаса, Құдайдың қаһарымен қорқытты (21:12) және Яһуданың бай азаматтарынан еврей туылған құлдарын босатуды талап етті (43).

Нұсқалар

Сент-Жером Еремия кітабын грек және иврит тілінен латын тіліне аударды.

Кітаптың Масоретикалық және Септуагинт нұсқалары арасында мәтінді беру кезінде айтарлықтай айырмашылықтар байқалды. Септуагинт (грекше немесе 'LXX') нұсқасында 10: 6-8 жоқ; 25:14; 27: 19-22; 29: 16-20; 33: 14-26; 39: 4-13; 52: 2, 3, 15, 28-30, т.с.с. Масорет мәтінінде бар 2700 сөз Септуагинтте жоқ. Масорет және ең тәуелді нұсқаларында 46-дан 51-ге дейінгі тарауларда пайда болған «Халықтарға қарсы ораклеттер» Септуагинтте 25: 13-тен кейін және басқа ретпен орналастырылған.

Септуагинттің нұсқасында Барух кітабы және Еремияның болжамды хаты да бар. Ертедегі ұлы аудармашы Сент Джером мұны кітаптың латынша нұсқасына енгізудің ұтымдылығы еврейлердің жазбасы ретінде қабылданбағанына негізделген деп түсіндірді. Алайда, кейінірек Трент кеңесі оларды Ескі өсиеттің рұқсат етілген апокрифтерінің құрамына кіргізді.

Еремия кітабының бөліктері Құмрандағы 4 үңгірдегі Өлі теңіз шиыршықтарының арасынан табылған. Бұл мәтіндер еврей тілінде кейде Масорет мәтініне және Септуагинтаға сәйкес келеді.

Жаңа өсиеттің әсері

Еремия кітабы Жаңа өсиеттің көзқарастары мен жазбаларына қатты әсер етті. Еремия сияқты, Иса Иерусалим басшыларының, діни қызметкерлер мен адамдар Құдайдың шақыруына құлақ аспаса, Иерусалим ғибадатханасы қаңырап бос қалады деп алдын ала айтқан. Иса тіпті Еремия 7: 11-ді ғибадатхананың ауласындағы ақша жасаушыларға айтқан сөздерінен үзінді келтірді: «Бұл:» Менің үйім барлық халықтар үшін сиыну үйі деп аталады «деп жазылған емес пе?»

Ертедегі христиан жазушысы Сент-Пол христиандық қызмет туралы Еремияның Жаңа Келісімдегі пайғамбарлығын орындады деп айтады. Пауылдың (І Кор. 11:25) және Лұқа (22:20) екеуі де Соңғы Кешкі Исаның қаны туралы Жаңа Келісімді бастаушы ретінде суреттейді. Еврейлерге 8: 7-8 тармақтарында Еремияның Жаңа Келісімдегі Иса пайғамбарлықта орындалып жатқан пайғамбарлығы тікелей келтірілген. Шынында да, «Жаңа өсиет» терминінің өзі жай Еремияның «Жаңа келісім» деп аударылған қарапайым аудармасы.

Сондай-ақ қараңыз

Алдын-ала жасалған:
Ишая
Еврей ІнжіліІлесуші
Езекиел
Христиан ескі өсиетіІлесуші
Ерін

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Бленкинсоп, Джозеф. Израильдегі пайғамбарлықтар тарихы. Луисвилл, KY: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1996. ISBN 0664256392
  • Гован, Дональд. Пайғамбарлық кітаптардың теологиясы: Израильдің өлімі мен қайта тірілуі. Луисвилл, KY: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1998. ISBN 0664256899
  • Хесчел, Ыбырайым. Пайғамбарлар. Нью-Йорк: Harper Perennial Modern Classics, 2001. ISBN 0060936991
  • Машинист, Петр. Ежелгі Таяу Шығыстағы пайғамбарлар мен пайғамбарлықтар. Атланта, Дж.А.: Библиялық әдебиеттер қоғамы, 2003. ISBN 158983027X.
  • Подгорец, Норман. Пайғамбарлар: олар кім болған, олар кім. Нью-Йорк: Еркін баспасөз, 2002. ISBN 0743219279
  • Бұл жазбада 1897 жылы шыққан Истонның Інжілдік сөздігінің көпшілікке тиесілі мәтіні бар.
  • Бұл мақалада 1901-1906 жылдардағы еврей энциклопедиясының мәтіні, қазір көпшілікке қол жетімді.
КанонДаму: Ескі өсиет · Жаңа өсиет · Христиан каноны
Басқалар: Deuterocanon · Апокрифа: Інжіл · Жаңа өсиетҚосымша бөлімдерТарихтар мен өлеңдер · Тарих · Тарих · Даналық · Ірі және кіші пайғамбарлар · Інжілдер (Синоптика) · Мәтіндер (Полин, пастораль, жалпы) · АпокалипсисАудармаларВульгейт · Лютер · Уиклиф · Тиндаль · KJV · Қазіргі заманғы ағылшын библиялары · Пікірсайыс · Динамикалық және формальды · JPS · RSV · NASB · Amp · NAB · NEB · NASB · TLB · GNB · NIV · NJB · NRSV · REB · NLT · MsgҚолжазбаларСептуагинта · Самариялық Тоғыспа · Өлі теңіз шиыршықтары · Таргум · Диатесарон · Мураториялық үзінді · Пешитта · Ветус Латина · Масорет мәтіні · Жаңа Өсиеттің қолжазбалары

Pin
Send
Share
Send