Pin
Send
Share
Send


Jōdo shū (浄土 宗 «Таза жер мектебі»), сондай-ақ белгілі Джодо Буддизм, Жапонияның бұрынғы Тендай монахы Хоненнің (1133-1212 ж.ж.) ілімдерінен алынған таза жер буддизмінің бір тармағы. Мектеп 1175 жылы құрылған, Джода Шиншуымен бірге Жапонияда буддизмнің ең кең таралған тармағы болып табылады.

Джодо шу кез келген адам қолайлы қайта туылу үшін қолдана алатын, ескірген дәуірде қарапайым буддистік практикамен айналысуға тырысты. Бұл тәжірибеде көрсетілгендей Амида Буддаға адал болу керек нембуцу (Амида есімін қайталау). Амиданың жанашырлығы арқылы діни сектаның өмірде қайта тірілуге ​​болатынына сенді Таза жер (Санскриттегі Сухавати), онда Буддисттік ағартушылықты одан әрі ілгерілете алды. Хенен медитация сияқты буддистердің басқа амалдарының дұрыс емес екендігіне сенбеді, керісінше ол өзі өмір сүрген қиын кезеңдерде бұқара үшін мүмкін емес деп санайды. Сонымен қатар, Джодо Шу жапон қоғамының маргиналданған сегменттерін өз қоғамдастығына қабылдады, оның ішінде әйелдерге де қатысты, олар сол кезге дейін буддистік практикадан елеулі түрде шығарылған болатын. (Мысалы, Хенен ол кезде арам деп есептелген етеккірші әйелдерді кемсітпеді.) Сонымен қатар, Хененнің Джодо Шу сектасы балықшыларды, жезөкшелерді және флагмандарды қабылдап, Таза жерде болашақта қайта туылу туралы ілімін баса айтты. Нембуцу Амиданың рақымы арқылы айтқан кез келген адамға қол жетімді.

Негізін қалаушы: Honen

Хен 1133 жылы Жапонияда әйгілі отбасының ұлы болып дүниеге келді, оның ата-бабасы Қытайдан жібек саудагерлеріне қалдырылды. Алғашқыда балға ат қойылды Сейши-мару, кейіннен СейшиМахастамапрапта санскритте). Бәсекелес шенеунік 1141 жылы әкесін өлтіргеннен кейін, Хон 9 жасында ағасының монастырына кірді, содан кейін Хонен монах ретінде өмірін өткізді, ақырында Хи тауының әйгілі монастырында оқыды.

Хонен өзінің білімі және бес өсиетті ұстанғаны үшін құрметті болды, бірақ уақыт өте келе Хен Хи тауында оқыған тендай буддистер ілімдеріне наразы болды. Шан Тао жазбаларының әсерінен Хен өзін Амитабха (Амида) Буддаға арнады, нембуцу (Амида Будданың атын қайталау).

Уақыт өте келе, Хенен өмірдің әр түрлі жақтарынан шәкірттерді жинады және көптеген әйелдерді, әсіресе әйелдерді буддистік практикадан осы күнге дейін шығарып тастады. Бұған балықшылар, сот процедуралары,1 және бақытты адамдар. Сонымен қатар Хен өзін айызы бар, сол кезде арам деп ойлаған әйелдерді кемсітпеуімен ерекшеленді. Мұның бәрі Киотаның діни және саяси элитасы арасында алаңдаушылық туғызды, сайып келгенде, император Готоба 1207 жылы Хенонды Жапонияның шалғай бөлігіне қуып шығарып, қылмыскердің есімін беру туралы жарлық шығарды. Хоненнің кейбір ізбасарлары өлім жазасына кесілді, ал басқалары, соның ішінде Шинран, Жапонияның Хенден басқа аймақтарына жер аударылды.2

Ақыр соңында, Хенан кешіріліп, Киотоға 1211 жылы оралды, бірақ көп ұзамай, 1212 жылы өзінің әйгілі «Бір парақты құжатты» жазғаннан екі күн өткен соң қайтыс болды.

Ілім

Джодо Шу қатты әсер етеді Mappo идеясы немесе Дхарма құлдырау дәуірі. Маппо тұжырымдамасы уақыт өте келе қоғамның бүлініп, бұдан былай адамдар Будда ілімдерін тиімді қолдана алмайтындығында. Ортағасырлық ой-пікірлерде, Маппода белгілерге соғыс, табиғи апаттар және Сангханың сыбайлас жемқорлықтары кірді. Джодо Шу мектебі Хэйан кезеңінің соңына таяп қалғанда, Жапонияда буддизм саяси схемаларға терең араласа бастаған, ал Жапонияда кейбіреулер монахтардың байлығы мен билігін алдап жүргендерін көрген. Хейан кезеңінің соңында бәсекелес самурайлардың кландары арасында соғыс басталды, ал адамдар жер сілкінісі мен бірқатар ашаршылықтан зардап шекті.3

Хен Джодо Шу ілімдері арқылы адамдарға ағартушылық бағытта кез-келген адам қолдана алатын қарапайым емес будда дәстүрін адамдарға ұсынуға тырысты: нембицуда айтылған Амида Буддаға адалдық. Амиданың жанашырлығы арқылы тіршілік иесі қайта туылуы мүмкін Таза жер (Санскриттегі Сухавати), онда олар ағартушылықты одан әрі қарай жүргізе алады. Хенен буддистердің басқа амалдарының дұрыс емес екендігіне сенбеді, керісінше, олар кең масштабта, әсіресе, Хейан кезеңінің қиын кезеңдерінде практикалық тұрғыдан практикалық емес еді.4

Нембуцудың қайталануы Амида Будданың алғашқы дауысынан шыққан Джодо Шудың жиі кездесетін ерекшелігі. Алайда, бұған қоса, тәжірибешілерге бес өсиетті ұстану, медитация, сутра мен басқа да жақсы мінез-құлық сияқты «көмекші» практикамен айналысу ұсынылады. Бұл жерде қатаң ереже жоқ, өйткені Аммида жанашырлық нембутсуды жатқа оқитын барлық адамдарға кеңінен танымал, сондықтан көмекші әрекеттерді қалай сақтау керектігін жеке өзі шешеді.

The Өлшеусіз өмірдің үлкен судасы Джодо Шу буддизмінің орталық буддисттік жазбасы және Амиданың Прималь антына деген сенім негізі. Үлкен Сутрадан басқа, Ойлану Сутра және Амитабха Сутра (Өлшеусіз өмірдің кіші сүті) Джодо Шу мектебі үшін маңызды. Honen жазбалары Джодо Шу үшін тағы бір қайнар көзі болып табылады, оның соңғы жазуы, оның ішінде Бір парақтық құжат (jp: ichimai-kishomon) басқалармен қатар.

Джодо Шу, басқа буддисттік мектептер сияқты, кәсіби, монах діни қызметкерлерді қолдайды, олар қауымды басқаруға көмектеседі, сонымен қатар Chion-in сияқты танымал ғибадатханаларды ұстайды. Джодо Шу мектебінің басшысы деп аталады моншу жапон тілінде сөйлейді және Киотодағы Жапонияның бас храмында, Чион-ин ғибадатханасында тұрады

Джоду-Шу және Джодо-Шиншу

Джодо-Шуды көбінесе Хененің шәкірті Шинран негізін қалаған Джодо Шиншу атты байланысты секциямен салыстырады. Шинран Honen-дің адал студенті болғандықтан, Джодо Шиншу Хонның Джодо Шу сектасынан аз ерекшеленеді, бірақ кейбір доктриналық айырмашылықтар бар:

  • Джодо Шу таза жердегі нембуцу туралы нақты қайталану арқылы қайта туылуға сенеді, ал Джодо Шиншу сенімге көбірек көңіл бөледі, ал нембуцу актісіне аз көңіл бөледі. Алайда Джодо Шу-да шынайы сенім маңызды элемент болып қала береді.5
  • Джодо Шу нембуцу жаттауды өз күшімен жасайды деп санайды, ал Джодо Шиншу нембуцу Амида Будданың сыйы деп санайды.6
  • Джодо Шу Амитабха Будданы Трикая немесе Будданың үш денесі деп санайды7, ал Джодо Шиншу Амитабханы Дхармакая-жанашырлық деп санайды.8

Екі сектаның пікірінше, тіпті ауыр қылмыс жасаған адамдар да Таза жерде қайта туылуы мүмкін, ал нембцу таза жердегі буддистер үшін негізгі діншілдік әрекет болуы керек.

Кіші секталар

Джодо Шудың негізгі тармағы «Екінші Патриарх» деп аталатын Шоко, Хен дүниеден өткеннен кейін оның шәкірті болды. Алайда, Хоненнің басқа шәкірттері Джода Шудың әр түрлі түсіндірулерімен басқа секталардың қатарына қосылды, әсіресе олар 1207 жылы қуғыннан кейін:9

  • Шоку буддо ілімдерін жоғарғы жағында нембуцумен бірге иерархияға айналдырған Джодо Шудың Сейзан филиалын құрды.
  • Рюкан үйреткендей, Амида Буддаға сену нембуцу іс жүзінде емес, маңызды. Шығыс Жапонияға жер аударылды.
  • Край нембуцу туралы бір рет оқу керек деп идеяны үйретті. Ол Шикоку аралына жер аударылды.
  • Хосеннің тікелей шәкірттерінің соңғысы Чосай буддизмдегі барлық амалдар Таза жерде туылуға әкелетінін сезді.
  • Аваносуке, фортепиано, Джода Шу секталарында қолданылатын қос ішекті розария немесе джузу деп есептелді, бірақ ол өз филиалын ашпады.
  • Шинран буддизмнің Джодо Шиншу сектасын құрды, ол кейбір ілімдерден алшақтайды, бірақ оған Хенен мен оның ілімдері қатты әсер етеді. Джодо Шиншу-да Хен жетінші Патриарх болып саналады. Бір адамның көзқарасына байланысты Джодо Шиншу кейде Джодо Шудың тағы бір тармағы болып саналады.

Географиялық таралуы

Джодо Шу негізінен Жапонияда болғанына қарамастан, Джода Шу қауымдастығы Гавайиде, сонымен қатар Құрама Штаттардағы бірнеше ғибадатханаларда бар.

Ескертпелер

  1. Od Джодо Шу ғылыми-зерттеу институты, Сетцу қаласындағы Нёрай-ин. 25 ақпан 2008 ж.
  2. Od Джодо Шу, Хонен Шонин туралы. 25 ақпан 2008 ж.
  3. O Шо-он-Хаттори, Басқа жағалаудағы салт: бал мен таза буддизм жолы (Jodo Shu Press, 2001). ISBN 4883633292
  4. Id Кітап., Б. 52.
  5. Od Джодо Шу: Оқулар мен тәжірибе. 25 ақпан 2008 ж.
  6. O Шо-он-Хаттори, Басқа жағалаудағы салт: бал мен таза буддизм жолы (Jodo Shu Press, 2001). ISBN 4883633292
  7. Id Кітап., Б. 28
  8. Ran Шинран шығармалары, Шинранның жинақталған туындылары. 25 ақпан 2008 ж.
  9. Od Джодо Шу ғылыми-зерттеу институты, Хеннің шәкірттерінің 4 дәуірі. 25 ақпан 2008 ж.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Бал. Honen's Senchakushu: Бастапқы анттағы Нембуцуды таңдау туралы жазбалар. Гавайи Университеті, 1998. ISBN 978-0824820251
  • Фицджералд, Джозеф А. Хен Буддисттік Әулие: Негізгі жазбалар және ресми өмірбаяны. Әлемдік даналық, 2006. ISBN 978-1933316130
  • Хаттори, Шо-он. Басқа жағалаудағы салт: бал мен таза буддизм жолы. Jodo Shu Press, 2001. ISBN 4883633292
  • Мачида, Сохо. Renegade Monk: Хен және Жапон таза жер буддизм. Калифорния Пресс Университеті, 1999. ISBN 978-0520211797
  • Уоттс, Джонатан және Йошихару Томатсу, ред. Таза жер жолымен жүру: Хон Шонинмен кездесудің өмір бойы. Jodo Shu Press, 2005. ISBN 978-4883633425

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 10 мамырда алынды.

  • Джодо Шу үшін ағылшын тіліндегі сайт - Джодо Шудың ресми сайты. Сонымен қатар жалпы таза буддизм туралы ақпарат бар.

Pin
Send
Share
Send