Pin
Send
Share
Send


Цзянцзин немесе Ганжин (Чиен-чэ не 鑑真; 688-763) - Жапонияда буддизмді насихаттауға көмектескен қытай монахы. 742 жылы Ганжинге Жапонға келіп, онда будда дінін ұстанушыларға тәлім беру және тағайындаудың тиісті әдісін жасауды өтінген екі жапондық діни қызметкерлер мен елшілер Йоэй (栄 叡) және Фушо (普照) келді. 743 және 748 жылдар аралығында Цзянцэнь Жапонияға өтуге бес сәтсіз әрекет жасады. 753 жылы ол соқыр болып қалса да, ол тағы да тырысуға бел буды, ал 754 жылы ол ақыры Нараға келіп, Тдайджи императорлық ғибадатханасында тұрды. Отставкадағы император және патшалық құрған императорлар алғашқылардың бірі болып тағайындалды. 759 жылы императрица Кокеннің қамқорлығымен ол жеке Тешдай-джи (唐 招 提 寺) ғибадатханасын салып, 763 жылы қайтыс болғанға дейін мектеп ашты.

Цзянцэнь ең алдымен виная, монахтық және діни практика ережелеріне қатысты буддизмнің Лю-цунг (Виная) мектебін насихаттады. Жапонияда ол Рисшу немесе Ритцу (жапондық Виная мектебі) ретінде белгілі болды. Ритцу ілімдерін жапондық буддистердің көпшілігі қабылдады, Жапонияда Рицу храмдары мен ізбасарлары бар. Цзянцэньмен бірге қытайлық суретшілер мүсін жасаудың жаңа әдісін, лакталған матаны оюланған ағаш өзекшеге төсеу тәсілін ұсынды деп санайды (мокушин каншицу).

Өмір

Тодайжи, Нара, Жапония

Цзянцзян 688 жылы Гуанглингтегі Цзяньин уезінде (қазіргі Янчжоу (揚州), Цзянсу 江蘇) Чунью (淳于) фамилиясымен дүниеге келді. Айтуынша, 701 жылы, Цзянцэнь он үш жаста болғанда, ғибадатханаға барған (大 雲 visited) және Будда мүсініне қатты әсер еткені соншалық, ол әлемнен бас тартуды ұйғарды. 14 жасында ол Ян-Чу қаласындағы Та-йын-ссу ғибадатханасына түсіп, діни білім алды. Тиентай және Өсиеттер Лоян мен Ч'ан-андағы ілімдер. Жиырма жасында ол оқу үшін Чан'анга барады. Сонымен қатар оның оқуында Трипитака, Цзянчжэннің де медицина саласында тәжірибелі болғандығы айтылады. Ол буддистер ғибадатханасын емделу орны ретінде ашты, Бейт сотын (悲 within 院) - Даму ғибадатханасында аурухана құрады.

Ганжин Луоян мен Чан'аньде (қазіргі Сианьде) уағыздады және әйгілі ғалым және кедейлерге көмек көрсету жұмыстарының ұйымдастырушысы болды. Алты жылдан кейін Янчжоуға (揚州) оралғаннан кейін, Цзянцзян Янчжоудағы Дам (Та-Мин-ссу) ғибадатханасына (大明寺) айналды. Ол онда 742 жылы дәріс оқып жатқанда екі жапондық діни қызметкерлер мен елшілер - Цзячжэннің ұлы атақтығы туралы естіген Юэи мен Фушо оны Жапонияға келіп, сол жерде діни қызметкерлер мен монахтарға нұсқау беруді өтінді. Йоэй (栄 叡) және Фушо (普照) 10 жыл бұрын Жапония императоры Шому (聖 武天皇) Қытайға буддисттік ілімдер мен өсиеттерді жақсы білген қытай діни қызметкерлерін Жапонияда тәлім беруге және онда шынайы буддисты құруға шақырды. Жапония жетіспейтін тағайындау алаңы.

Шәкірттерінің наразылығына қарамастан, Цзянцэнь дайындық жүргізді және 743 жылдың көктемінде Шығыс Қытай теңізі арқылы Жапонияға дейін ұзақ сапарға дайын болды. Өткізу сәтсіз аяқталды және келесі жылдары Цзянцэнь тағы үш рет әрекет жасады, бірақ әрдайым қолайсыз жағдайлар немесе үкіметтің араласуы арқылы кедергі келтірді.

748 жылдың жазында Цзянцэнь Жапонияға жетуге бесінші әрекетін жасады. Янчжоудан кетіп, Чжэцзян провинциясының солтүстік-шығысындағы Чжэцзян провинциясындағы қаланы жасады, ол Ханчжоу шығанағының сағасында орналасқан аралдардан тұрады және қазіргі Чжэцзян (浙江) жағасынан бөлінген. тар су денесі. Бірақ кеме жолдан шығып кетіп, Хайнань аралындағы (海南岛) Янде (延 command) командирлігінде аяқталды. Содан кейін Цзянцэнь жол бойында бірқатар ғибадатханаларда дәріс оқып, жермен Янчжоуға қайта оралуға мәжбүр болды. Цзянцзян Ган өзенінің бойымен (赣 江) Цзюцзянға (九江), содан Янцзы өзеніне (長江) дейін саяхаттады. Бүкіл істен шыққан кәсіпорын оны үш жылға жуық уақытқа созды, ал Цзянцзян Янчжоуға оралған кезде ол жұқпадан көзсіз болды.

753 жылдың күзінде зағип Цзянцэнь өз еліне оралған жапон эмиссарлық кемесіне қосылуға шешім қабылдады. Бірнеше айға созылған теңіз саяхатынан кейін, топ 20 желтоқсанда Кагосимаға ((鹿 児 島 市), Кюшюге (九州) келді.

Олар Нараға (奈良 市) келесі жылдың көктемінде келді және оны император қарсы алды.Нарада Цзянцэнь Жапонияның ежелгі буддисттік мекемелерінің бірі Тдай-джидің (東大寺) төрағалық етуімен бірге болды. ол жапондықтарға қытай діни мүсінін таныстырды.Цинцзян Прецептер мектебінің жазбаларынан басқа, Тяньтай мектебін өзімен бірге алып келді, оны Дэнья (767-822) кейінірек Жапондық Тендай мектебінің негізін қалаушы жасады. зерттелген.

755 жылы Жапонияда алғашқы тақтай тұғырнамасы бұрынғы император Шю (聖 武天皇) мен императрице Кикен (孝 謙 天皇) Цзянцэннің бұйрығын алған жерде Тдай-джи-да салынды. 756 жылы Цзянцэнь отставкадағы Император Шому және тағы басқалар туралы ережелерді сақтайтын рәсімдер өткізді. Сол жылы ол Прецептер мектебін құрды. 756 жылдың бесінші айында ол діни қызметкерлердің бас бақылаушысы, ал сегізінші айда діни қызметкерлердің бас әкімшісі болып тағайындалды. 759 жылы ол империяның соты Нараның батыс бөлігінде оған берген жер учаскесіне зейнетке шықты, онда императрица Көкеннің қамқорлығымен жеке Тхшайда-Джи (唐 招 提 寺) ғибадатханасын тұрғызды, мектеп құрды. Жапонияда қайтыс болғанға дейін он жыл ішінде Цзянцэнь ақсүйектер арасында буддистік сенімді насихаттап қана қоймай, сонымен бірге қытай мәдениетінің маңызды дирижері болды.

Цзянцэнь 763 жылдың бесінші айының алтыншы күні қайтыс болды. Оның қайтыс болғаннан кейін салынған құрғақ лак мүсінін Тххдай-джи-де көруге болады1. Оның ең үлкен түрлерінің бірі ретінде танылған мүсін Жапония мен Қытай арасындағы достық алмасу аясында 1980 жылы Яньжжоудағы Цзянчжэньдің бастапқы ғибадатханасына уақытша әкелінді.

Цзянчжэнге Жапонияда Ритцу буддизм мектебінің енгізілуіне сенім артылады виная, немесе буддисттік монастырлық ережелер.

Рицу мектебі

Лу-цунг (Виная) буддизм мектебі, Қытайда VII ғасырда пайда болған, ең алдымен винаянемесе монастырлық және діни практика ережелері, сондай-ақ этикалық ережелер мен тәртіптік ережелер. Оны монах Тао-хсюан, ертерек теравада мәтіндерінің негізінде, заңның әрпіне баса назар аударған, кейінірек Махаяна мәтіндерінен айырмашылығы, моральдық заңның рухына немесе мәніне баса назар аударған. Бір ғасыр өткен соң, оны Жапон императорының шақыруымен Цзянцэнь (жапонша: Ганжин) таныстырды. Онда ол «Рисшу» немесе «Рицу» (Виная үшін жапондық) деп аталды. Оны жапондық сот дереу қабылдады және басқарушы императриацияны алғашқылардың бірі болып Цзянцэнь тағайындады.

Жапонияда Винаяның басты назары дұрыс тағайындаудың (бастаманың) дұрыстығы мен дұрыстығына байланысты болды. санга, әсіресе монахтар мен монахтарға арналған. Көп ұзамай формальды, сыртқы аспекті мен рухани, ішкі аспектке баса назар аударғандар мен монах анттары мен тәртіпті ұстанғандар арасында келіспеушілік пайда болды. Он үшінші ғасырда діни қызметкер Эисон Жапонияның Ритцу мектебінде реформалар қозғалысын ұйымдастырып, бейресми, өзіне берілген анттарды қолдана бастады. Ритцу ілімдерін жапондық буддистердің көпшілігі қабылдады, Жапонияда Рицу храмдары мен ізбасарлары бар.

Жапон бейнелеу өнеріне әсері

Цзянцэньмен бірге қытайлық суретшілер мүсін жасаудың жаңа әдісін, ағаштан жасалған оюдың үстіне лакталған матаны төсеу (мокушин каншицу) ұсынды деп санайды. Шұңқырлы лак мүсінінде қолданылатын сәндік техникалар киім мен кескіннің басқа бөлшектерін жақсарту үшін қолданылды. Кеңейту және жиырылу салдарынан бөлінудің алдын алу үшін ағаш өзегі әдетте ішінара қуыс болды. Тошода храмында осы жаңа ағаштан жасалған лак әдісін қолдана отырып жасалған бірнеше жұмыстар бар, оның ішінде биіктігі 534 сантиметрлік, 11 басы бар, 1000 қарулы Сенжу Каннон (Сахасрабхуа) бар.

Құрылыстың жаңа әдістерімен қатар, Нара кезеңінің мүсіндері де қытай стилінен кейін стильдік өзгерісті көрсетеді, мүмкін, ет пішінді және өрнекті төсеніш. Кәдімгі киім жамбастың ішіне біркелкі, концентриалды толқындарда басқа жерде ойылып жасалған драптермен бекітілген. Бұл стиль, хомпа-шики, одан әрі ерте Хайан кезеңінде дамыды.

Тешдай-джи (唐 招 提 寺)

Цзянцэнь 753 жылы Жапонияға келгенде, алдымен Тодайжи храмы кешенінде тұрды. 759 жылы оған Тошода храмы салынды. Бұл Хижо сарайынан бөлшектеліп, ауыстырылған Ханзада Нитабенің резиденциясы ретінде пайдаланылған Хигашичошуден қайта құру болды. Сол кезде шатырдың дизайны заманауи галькалық және сырғанау стилінде қайта жасалды. 1275 жылы кодо жаңартылды; бұл Tenpyo кезеңіндегі сарайдың стилін сақтайтын жалғыз құрылым. Гандин қайтыс болғаннан кейін 810 жылы салынып біткен Кондо (Негізгі зал) алдында сегіз бағанадан тұратын колонна, ал Боннен және Тайшакутен мүсіндерімен қапталған Рушанабутузазо, Якушинёрайзо және Сенжуканнонцоның үш негізгі бейнелері болуы керек. залдың төрт бұрышынан табылды. Ол ұлттық қазына деп аталады; Жапон ғибадатханаларының ешбірінде Нара кезеңінің құрылымы сақталмаған.

Майдода 5 маусым мен 7 маусым аралығында оның діни қызметкер Ганжиннің мүсіні қойылып, оның еске алу күнін атап өтуге болады. 1964 жылы Miedo Шинден стилінде қайта құрылды және Тошодаджи ғибадатханасына ауыстырылды, қазір ол орналасқан. 2

Ескертпелер

  1. ↑ Мүсін Цзянцзянның қайтыс болуына арналған шектеулі күндер ішінде ғана жария етіледі
  2. Oda Toshodaiji храмы Japan Airlines. 2007 жылдың 17 қазанында шығарылды.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Элиот, Чарльз. 1959 ж. Жапондық буддизм. Нью-Йорк: Барнс және Нобл.
  • Мацунага, Дайган және Алисия Мацунага. 1974 жыл. Жапон буддизмінің негізі. Лос-Анджелес: Буддисттік кітаптар халықаралық.
  • Жапондық буддизмдегі зерттеулер. 2007. Бағбан кітаптары. ISBN 9780548054123 ISBN 0548054126
  • Мацуо, Кенджи. 2007 жыл. Жапондық буддизм тарихы. Фолкстон: жаһандық шығыс. ISBN 1905246412 ISBN 9781905246410 ISBN 1905246595 ISBN 9781905246595
  • Такасаки, Джикидо, Штококу Тайиши және Мифуньми. 1990 жыл. Штококу Тайиши, Ганжин. Дэйджō, 16 жас. Tkyky: Chūō Kōronsha. ISBN 4124026366 ISBN 9784124026368
  • Тамура, Йошири және Джеффри Хантер. 2000 жыл. Жапондық буддизм: мәдени тарих. Токио: Косей Паб. Co. ISBN 4333016843 ISBN 9784333016846

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 5 мамырда алынды.

Pin
Send
Share
Send