Pin
Send
Share
Send


Изабел ХІХ ғасырдың ортасында Ахаб патшаның әйелі және Израильдің патшайымы Б.Х. Киелі кітаптағы ең зұлым әйел ретінде суреттелген. Финикия ханшайымы Ахабқа үйленгені Израиль үшін бейбітшілік пен гүлденудің белгісі болды, бірақ Езабелді Бағалға табынуды қолдағаны үшін айыптаған еврей Құдайы Яхве жақтастарынан аластатылды. Езабел Құдайдың пайғамбарларын қудалау арқылы жауап берді, ал үстемдік үшін шиеленісті және ащы күрес басталды.

Ахаб қайтыс болғаннан кейін, Изабел күйеуі таққа отырған ұлы Ахазия мен Жорамның ықпалымен жүре берді. Оның қызы Аталия бірнеше жыл Яһуданың патшайымы болды, Яһуда мен Исраилді патшайым ретінде басқаратын жалғыз әйел. Осылайша Езабелдің ұрпақтары Дәуіт патшаларымен бірікті. Мұны сирек мойындайтынына қарамастан, ол Матай Інжілінде айтылған шежіре бойынша Иса Мәсіхтің ата-бабаларының бірі.

Еврей жазбаларында

Ізабел тоғызыншы ғасырдың басында Яһуданың оңтүстік патшалығына қатысты тәуелсіздіктің берік негізіне және тіпті жоғары дәрежеге ие болған кезде өмір сүрді ... Ол Тир патшасы Итобаал I-нің қызы болды. Сол кезеңдегі Финикия мөрі шамамен бірнеше рет хат алады yzbl, Изабелге жақын балама. Атаудың бірнеше түсіндірмелері ұсынылды. Біреуі оны Баал Мелкарттың (б'л) бас діни қызметкері деп болжайды, кейде патша қыздары сияқты. Басқа біреуі Яхве мен Бағалға оның есімімен құрмет көрсетілуін ұсынды, бұл оның ұлдары мен қызына «ях» атауларына сәйкес келеді (Альтал)иә, Иехорам / жорам. және Ахазаиә). Басқа ұнамсыз түсініктер бұл атаудың мағынасын білдіреді күйеуі жоқ немесе тіпті қопсытқыш.

Ахабқа үйлену

Изабелдің Ахабқа үйленуі Солтүстік Жерорта теңізі мен Левант жері арасындағы бай сауда орталығы болған Израиль мен Три арасында өркенді одақ құрды. Киелі кітаптан шыққан ғалымдардың пікірі бойынша, 45-ші Забур оның Ахабтың астанасына келу құрметіне жазылған болуы мүмкін:

Тыңдаңыз, уа, қызым, мұқият тыңдаңыз:
Өз халқыңды және әкеңнің үйін ұмыт.
Патша сіздің сұлулығыңызбен таң қалдырады;
Оны құрметте, өйткені ол сенің мырзаң.
Тир қызы сыйлықпен келеді,
бай адамдар сенің ықыласыңды іздейді ...
Ұлдарың әкелеріңнің орнын алады;
Сен оларды бүкіл жер бетінде әміршілер қыласың.

Баал Мелкартқа адалдық

Бұл ән Езабелге қатысты ма, жоқ па, ол Израиль соты оның келуіне байланысты күткен үміттерді білдіреді. Алайда Изабел «өз халқын және әкесінің үйін ұмытпады». Шынында да, ол өзіне көптеген қызметшілерді, соның ішінде телефонист Құдай Гадал Мелкарттың діни қызметкерлерін де алып келгенге ұқсайды, ол оған шын берілген болатын.

Біздің Изабел туралы жалғыз ғана дереккөзіміз болған Киелі кітапта Ахабқа үйленгеннен кейінгі жылдар туралы ештеңе айтылмаған. Алайда, құрғақшылық елдің басына түскені анық. Бағал жерге тіршілік пен құнарлылық әкелетін нөсер құдайы ретінде сиынғандықтан, халық арасында Бағалға табынуды қайта жандандыру үшін жағдай дайын болды деп болжауға болады. Бұл Самарияның жаңа астанасы Ахабқа Бағалға арналған патша ғибадатханасын әкелуді қызықтырады. Осылайша, Ахаб «Самарияда тұрғызған Бағалдың ғибадатханасында Бағалға арнап құрбандық үстелін тұрғызды» (Патшалықтар 3-жазба 16:32).

Сондай-ақ, «пайғамбарлардың ұлдары», Израильдің «биік жерлеріне» барған экстремалды иудейлік дінді ұнататындар, олар Құдайдың өлімге жауы деп санаған Бағалға ресми қолдау көрсетудің кез-келген белгісінен қатты және анық айтылған ерекше жағдайды қабылдаған болуы мүмкін.

Езабел және Ілияс

Патшалықтар 3-жазба 17: 1-де Ілияс пайғамбар сотқа келіп: «Мен қызмет ететін Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие тірі болғандықтан, алдағы бірнеше жылда менің сөзімнен басқа ешқандай шық немесе жаңбыр болмайды», - дейді. Ауыр құрғақшылық келеді. Езабелдің өзі 19-шы Патшалықта баяндалған. Бірнеше жыл құрғақшылық өтті, нәтижесінде қатты ашаршылық болды. Езабел Жаратқан Иенің пайғамбарларын өлтіре бастады, олар Ахаб пен Илияспен бірге жаңбырдың болмауына жауап берді.

Ілияс Құдайдан Ахаб патшаға қарсы тұру туралы жаңа бұйрықты алады, ал патша Ілияспен кездесіп қана қоймай, оның өзі мен Бағалдың пайғамбарлары арасында Кармел тауында стратегиялық орналасқан, олардың арасындағы рухани және физикалық биік жерлерді басқаруға келіседі. екі астанасы: Самария және Триге. Ілияс Бағалдың рухани жеңілісін жеңілдетіп қана қоймай, Бағалдың 450 пайғамбарын қырып-жоюға бірден басшылық етеді. Көп ұзамай Ілиястың дұғаларына жауап ретінде жаңбыр бұлттары пайда болады. Ахабтың өлтірілгенін естігенде, Езабел Ілиястың өліміне кек қайтарады. Содан кейін пайғамбар Яһуданың оңтүстігіндегі Бершебаға қашады.

Ілияс суретте көрінбестен, Құдайдың басқа пайғамбарлары пайда болады, олардың кем дегенде біреуі Сирия патшасы Бен-Хадад басқаратын күшті коалицияға қарсы Ахабқа жеңіс беретінін айтады. Исраилдік әскер алдын-ала айтылғандай жоғары қолды алады және Жаратқан Иенің пайғамбары Ахабқа келесі көктемде тағы бір шайқасқа дайындалуға кеңес береді. Бұл шайқас «Апекке» де сәтті өтті; бірақ екінші аты аталмаған пайғамбар көп ұзамай Ахабты Бен-Хададтың өмір сүруіне жол бергені үшін айыптайды.

Осы уақытта, шамамен, Изабел мен Ахабтың қызы Аталия Яһуда патшасы Жосафаттың ұлы Яһудаға үйленеді. Алайда аяусыз Изабел Ахабтың жүзімдігін иемденгісі келген Наботты жазықсыз фермерді өлтіруге кеңес беріп, Жаратқан Иенің көз алдында нендей нәрсені де бүлдіреді. Осы кезде Ілиястың өзі қуғын-сүргіннен кенеттен оралғандай болып шығады:

Изреилдің қабырғасында иттер Изабелді жалмап қояды. Қалада өлген Ахабтың иттерін иттер жейді, ал құстар елде өлгендерді тамақтандырады (Патшалықтар 3-жазба 21: 23-24).

Наботты өлтіргені үшін өкінген кезде Ахаб Құдайдың жазасын алды. Кейінірек Ахаб Жаратқан Иенің 100 пайғамбарының кеңесін қабылдағаннан кейін, оны Яһудалық Жосафатпен бірге Ғилақадтағы Бенадатқа қарсы шайқаста Яһуда елінен шығуға шақырады. Тек бір еврей пайғамбары, Имла ұлы Михайя апат туралы ескерткен.

Езабел патшайымның анасы ретінде

Езабел күйеуінің өлімінен аман өтіп қана қоймай, Ілияс пен оның ұлы Ахазия мен Жорамның Исраил тағына отырғанын көреді. Жылдар өтіп, Құдайдың пайғамбарлары қайтадан күшті саяси күш ретінде пайда болды. Ілиястың ізбасары Елішә тіпті Езабелдің ұлы Жорамға қатты қолдау көрсетті, өйткені ол Елиша құрметтейтін Яһуданың Жосафатпен үнемі одақтас болғандығынан.

Алайда уақыт өте келе Елішә Ілиястың Езабелге және Ахабтың ұрпақтарына қатысты айтқан пайғамбарлығын орындауға көшеді. Ол Жорамды құлату үшін исраилдік қолбасшы Ехуды тағайындайды. Елиша жас пайғамбар-елші арқылы Құдайдың сөздерін жеткізеді:

Мен өз қызметшілерім - пайғамбарлардың қаны мен Изабел төгіп тастаған Иеміздің барлық қызметшілерінің қаны үшін кек аламын. Ахабтың бүкіл үйі қирап қалады (4 Патшалықтар 9: 1-10).Патшайым Изабелдің қайғылы қазасы.

Еху дереу Изреилге аттанады, сонда Жорам патша соғыста алған жарақатынан айығып жатыр. - Тыныштықпен келдің бе, Еху? - деп сұрайды патша. Джеху: «Анаң Изабелдің пұтқа табынушылықтары мен сиқырлары көп болған кезде, қалайша тыныштық болады?» - деп жауап береді. Еху Жорамды өлтіріп қана қоймай, оның одақтасы, Жосафаттың ұлы Яһуда патшасы Ахазия да өлтірілгенін көреді.

Изабелдің өзі - Ехудың келесі құрбаны. Ол өзінің әміршілері биік терезеден лақтырғаннан кейін оның бұйрығымен өледі. Еху оны құрметпен жерлеуге тырысқанымен, Ілиястың пайғамбарлығы «оны жерлеуге шыққанда, оның бас сүйегі, аяқтары мен қолдарынан басқа ештеңе таппады» деген сөзі орындалды. Осы оқиғадан кейін Еху “Ахабтың отбасында қалғандардың бәрін өлтірді”. (Патшалықтар 4-жазба 10:17)

Бұдан кейін Еху Изабелдің рухани мұрасына жүгінеді. Ол Бағалдың діни қызметкерлерін елордадағы салтанатты жиналысқа шақырып: «Ахаб Бағалға аз ғана қызмет етті; Еху оған көп қызмет етеді», - деді. Олар Бағалдың ғибадатханасына жиналғаннан кейін, Еху олардың бәрін сойып, ғибадатхананы бұзып, оны дәретханаға айналдырады.

Изабелдің ұрпағы

Езабелдің еркек ұрпақтары Ехудың тазаруымен жойылғанда, ол байқаусызда қызы Аталияға Яһудалық Ахазияны өлтіріп, Иерусалимде таққа отыруға жол ашады. Айта кету керек, кейбір ғалымдар Аталеяны Изабел мен Ахабтың қызы емес, Ахабтың әкесі Омридің қызы, сондықтан Ахабтың қарындасы болған деп тұжырымдайды.1

Аталея Ахазияның анасы, ол оны інісі, Исраилдің ұлы Ахазайаның атымен қойған болса керек. Ахазияның өлімін естігенде, Аталея Иерусалимде өз бетінше тазартуды бастайды. Ол Иерусалимде алты жылдан астам уақыт патша ретінде билік етіп келеді. Алайда Ахазияның бір ұлы тірі қалды. Бала Йоаш Иерусалимдегі ғибадатхананың діни қызметкерлерінің тағына отырды, олар билік құрған жетінші жылы Аталияны өлтіруді жоспарлады.

Бір қызығы, Иоаш Езабелдің шөбересі болғандықтан, бұл жүріс-тұрысы Езабелді өзін Дәуіттің қалған патшаларының, яғни Мәсіхтің өзі келуі туралы пайғамбарлық етілген патшалардың алдыңғы қатарына қояды. Христиандық дәстүр бойынша, Иса осы Дәуіттің ұрпағынан шыққан (Мт 1: 8). Ол, бұл мағынада, «Дәуіттің ұлы» ғана емес, «Изабелдің ұлы».

Сыни көзқарастар

Забур 44: Езабелге деген оң көзқарас?

Бір ғасырдан астам уақыттан бері Киелі кітап сыншылары Изабел мен Ахабтың оқиғалары оның авторларының діни наным-сенімдерімен кескінделген. Иерусалимдегі «Яһуда ғана» фракциясының мүшелері, олар Езабелді Ахабты Бағалға табынуға азғырған, зұлымдық ретінде тастап, Исраилге қарсы Құдайдың қаһарын тудырды, тіпті өзінің зұлым қызы Аталия арқылы Яһудаға оның зұлым жолдарын таратты. Кейбіреулер (Финкельштейн 2006 ж. Қараңыз) патша Сүлейменнің шетелдік әйелдердің пұтқа табынушылыққа азғыруы туралы оқиғаны алтыншы ғасырдағы «дейтерономист» деп аталатын мектеп авторлары Б.Ч.Е. Ахаб пен Изабелдің оқиғасының артта қалған проекциясы деп санайды. Көптеген адамдар Изабел туралы оқиғаның қаншалықты шындыққа айналғанына күмән келтіреді, ал 45-ші Забур жырында үйлену туралы жыр Киелі кітапта Иерусалимге қатысты әдеттегі емес, солтүстік көзқарасты білдіретін Изабелге балама көзқарас ретінде ұсынылған. Феминистік теологияның пайда болуымен, Изебелді діни плюрализмді қолдайтын және құдай басында әйелдікке ие болуды насихаттайтын кейіпкер ретінде атауға тырысу әрекеттері жасалды.

Соңғы көзқараспен, Ізебелдің Құдайдың пайғамбарларын қудалағаны және Ахабтың жазықсыз Наботты өлтірудегі рөлі сияқты істің анықталған фактілерімен келісу қиын. Алайда, тіпті Інжіл жазушылары Ізабелді тікелей зорлық-зомбылық көрсеткенін ешқашан көрсетпейді, өйткені олар Ілиястың Бағалдың 450 пайғамбарын өлтіргенін көрсетеді. Езабелдің қатыгездігі Ахабтың кеңейтілген отбасын сойып, Бағалдың діни қызметкерлерін оларды ғибадатқа қосыламын деген жалған сылтаумен өлтіргенде, әділ Иехудың шектен тыс жақтарына жақындамайды. Бұл әрекеттерді мақтауға тұрарлық деп санаған жазушылар, Изабел сияқты әйелдің болжанған күнәларын асыра сілтеуден аулақ болатын.

Изебелдің феминистерге арналған бір үндеуі - бұл «Ашераның 400 пайғамбарын» (3 Патшалықтар 18:19) және Бағалдың 450 пайғамбарын қолдайтыны туралы библиялық ескерту. Изебел Бағалға табынуды қайта жандандырып қана қоймай, әйгілі Ашераны, Баалдың сүйіктісі болуды қолдады. Бұл әсіресе «жалғыз Иеһовадан» пайғамбарларға қарсы тұрды, өйткені бұл олардың тек Яһуданың қатаң саясатына қарсы діни плюрализмді алға тартқаны үшін ғана емес, сонымен қатар Құдайдың діни қызметкерлері мен пайғамбарлары қабылдамаған бір құдайдың әйелдік ерекшелігін мойындағаны үшін. Археологиялық дәлелдер Ашера және / немесе Астартқа табыну (кейде екі атау бір және бір құдайға арналған сияқты) тек Израильде ғана емес, сонымен бірге Яһудада да, б.з.д. VI ғасырдың аяғында жасалғанына қарамастан, кеңінен қолданылған деп болжайды. оның ғибадат етуін тоқтату үшін ер кісілер мен пайғамбарлар (Dever 2005).

Езабелдің шынайы кейпін ешқашан білуге ​​болмайды. Алайда дәстүрлі Библия сыншылары да, феминист теологтар да оның библиялық портреті карикатура деп сенсе, жоққа шығаруға болмайды.

Изебел қазіргі мәдениеттегі

Аты Изабел ғасырлар бойы зұлым әйелдер үшін жалпы атау ретінде қолданыла бастады. Қазіргі заманғы қолданыста «Изабел» - бұл көбінесе жыныстық агрессивті тіркестермен басқарылатын, басқаратын, әйел. «Изебелді боялған» сияқты тіркестер 4 Патшалықтар 9-дағы оқиғаға қатысты, онда бекер, қарт патшайым көздерін бояп, шашы өлім алдында шашымен жасалады. Бетт Дэвистің 1938 жылғы хит-фильміндегі «Джули» қатал оңтүстік белдігінің «Оскар» жеңімпаз бейнесі Изебелдің есімін одан бетер мазалаған. Изабел. Жақында танымал христиандық кітаптардың көптігі (қараңыз: Кларк, 1998) христиан әйелдеріне некедегі Изабелдік мінезді болдырмауға не Киелі кітаптағы ең зұлым әйел болған «жындарды» қалай жеңуге болатындығы туралы кеңес береді. Екінші жағынан, Изебел - бұл сәтті әйелдер журналының атауы, сонымен қатар танымал хош иіс пен іш киімдерінің атауы.

Ескертпелер

  1. Ud Рудольф С. Клейн, Аталия патшайымы: Ахабтың қызы немесе Омри ме? Тоқсан сайынғы еврейлік Киелі кітап 42 (1) 2014: 11-20. 2018 жылдың 18 желтоқсанында шығарылды.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Бреннер, А. Інжілді оқитын феминистік жол: тәсілдер, әдістер мен стратегия. Роудинг, 2001. ISBN 978-1579583507
  • Кларк, Джонас. Изабел: Соғыс құдайын азғыру. Рух министрліктері, 1998. ISBN 978-1886885042
  • Датчер-Қабырғалар, Патрисия. Изабел: Патшайымның портреттері. Майкл Глазье кітаптары, 2004. ISBN 978-0814651506
  • Девер, Уильям Г. Құдайдың әйелі болған ба? Ежелгі Израильдегі археология және халықтық дін. Уильям. B. Eerdmans баспасы, 2005. ISBN 0802828523
  • Хадли, Джудит М. Ежелгі Израиль мен иудаизмдегі Ашера культі. Кембридж университеті 2000. ISBN 0521662354
  • Финкельштейн, Израиль. Дәуіт пен Сүлеймен: Киелі кітаптағы қасиетті патшаларды және Батыс дәстүрінің тамырларын іздеуде. Еркін баспасөз, 2006. ISBN 0743243625
  • Смит, Марк С. Құдайдың ертедегі тарихы: Яһуда және ежелгі Израильдегі басқа құдайлар. William B. Eerdmans Publishing Co., 2002. ISBN 080283972X

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 18 желтоқсанда алынды.

  • Хоу Гейнс, Джанет. Изабел, Финикиядағы Израиль патшайымы. Киелі кітапқа шолу, 2000 ж.
  • ДеБолт, Вирджиния. Изабел қайта келді. www.vdebolt.com.
  • Изабел фильм. www.imdb.com.

Pin
Send
Share
Send