Мен бәрін білгім келеді

Дамаскідегі Джон

Pin
Send
Share
Send


Дамаскідегі Сент-Джон (сонымен қатар белгілі Джон Дамаскен және Хризорхоа, «алтын сөйлеуші») (676 ж. - 5 желтоқсан 749 ж.) - Сирия монахы, діни қызметкер және полимат, оның зерттеу саласы заң, теология, философия және музыка болды. Ол христиан дінін түсіндіретін шығармалар жазды және бүкіл әлемдегі Шығыс христиан монастырларында әлі күнге дейін қолданылатын гимндер жазды.

Оның қызметі теологиядан саясатқа дейін созылды, өйткені ол Дамаск билеушісінің басты әкімшісі болды. Бүгінде ол шіркеудің докторы ретінде танымал, көбінесе солай аталады Болжам докторы оның Мэри Успенстері туралы жазбаларына байланысты.1 Рим-католиктік және шығыс риттік шіркеулерінде «шіркеудің докторы» атағы христиандық теология мен практиканың дамуына үлкен оң әсер еткен аз ғана адамдарға беріледі. Бұл сандар христиан дініне қосқан үлестері қандай да бір жолмен қалыптасқан канондық қасиетті адамдар болды. Шіркеудің дәрігерлері ретроактивті түрде құрметтелгендей, уақыт өтісімен олардың ұстанымдарының православиясы көрсетілді.

Өмірбаяны

Дамаскідегі Иоаннның өмірі туралы барлық дерлік мәліметтер бізге Иерусалимнің Патриархы Джонның жазбалары арқылы келеді. Оныншы ғасырдан басталған кезде оның жазбаларында өмірбаяндық ақпараттың жалғыз көзі болған және оларда көптеген тарихи мәліметтер жетіспеген, сонымен қатар жазба стилі көрініс тапқан.

Оның есімі бойынша, Джон Дамаскіде араб христиан отбасында, мұсылманның қол астында өмір сүрген. Оның әкесі жоғары мұрагерлік мемлекеттік лауазымды атқарған, халифа Абд-әл-Маликтің Сириядағы салық департаментінің бастығы болған.

Джон 23 жасқа толғанда, әкесі балаларына ең жақсы білім бере алатын христиан тәрбиешісін іздестірді. Жазбалар көрсеткендей, базарда біраз уақыт жүргенде Джонның әкесі Италия жағалауында болған әскери тұтқындарға жасалған рейд нәтижесінде бірнеше тұтқынға кезіккен. Солардың бірі, Космас есімді сицилиялық монах үлкен білім мен даналыққа ие болды. Джонның әкесі бұл адамды босатуды ұйымдастырып, оны ұлына тәрбиеші етіп тағайындады. Косманың нұсқауы бойынша Джон музыка, астрономия және теология саласында үлкен жетістіктерге жетті. Оның өмірбаяны бойынша ол көп ұзамай алгебрадағы Диофантты және геометриядағы Евклидті теңестірді.

Бас кеңесшінің мұрагері

Оның христиан дініне қарамастан, оның отбасы Дамасктың мұсылман билеушілері, умаядтардың сотында маңызды мұрагерлік мемлекеттік кеңсені басқарды. Дамасктың Джон әкесі қайтыс болғаннан кейін оның орнына тағайындалды: ол тағайындалды протосимбуллуснемесе Дамасктың бас кеңесшісі.

Дәл оның лауазымында болған кезде иконоклазма, белгішелерді табуға тыйым салуды көздеген қозғалыс алғаш Византия сотында пайда болды және қабылданды. 726 жылы, Константинополь Патриархы, Санкт-Германияның наразылықтарына қарамай, император Лео III қоғамдық орындарда суреттер мен олардың көрмелерін құрметтеуге қарсы өзінің алғашқы жарлығын шығарды. Халифа сарайының қауіпсіз ортасында дарынды жазушы, Дамаскідегі Джон үш уақытта императорға қарсы қорғануды бастады. «Қасиетті кескіндерді адастыратындарға қатысты кешірімді трактаттар», оның беделіне ие болған ең алғашқы еңбектері. Ол императорға шабуыл жасап қана қоймай, қарапайым әдеби стильді қолдану қарапайым халыққа дауласулар әкеліп, христиан дініндегі адамдардың арасында көтеріліс тудырды. Кейінірек оның шығармалары Никеаның Екінші Кеңесінде маңызды рөл ойнады, ол икондар дауын шешті.

Жазушыны ашық түрде жазалай алмағандықтан, Лео ІІІ Дамасктың Джонының қолымен жазылған қолжазбасын ала алды, ол ол Джонның қолына Дамаск қаласына опасыздық жасауды ұсынған Исаур императорына хат жазған еді. Джонның өзінің кінәсіздігі туралы шын жүректен айтқанына қарамастан, халиф оның өтінішін қабылдамай, қызметінен босатты және жазуда қолданған оң қолын білегінен кесуді бұйырды.

Оныншы ғасырдың өмірбаяны бойынша, Мария Мәриямның белгісінің алдында жалынды дұғадан кейін оның қолы керемет түрде қалпына келтірілді. Осы кезде халифа өзінің кінәсіз екендігіне сенімді болды және оны бұрынғы қызметінде қалпына келтіруге бейім болды дейді. Алайда, содан кейін Джон Иерусалимнің жанындағы Сент-Сабас монастырына зейнетке шықты, онда ол бірқатар түсіндірмелер, әнұрандар мен кешірім жазбаларын, оның ішінде «Октоехос» (сегіз тоннан тұратын шіркеудің қызмет кітабы) және Православие дінінің нақты көрінісі, ертедегі шіркеу әкелерінің догматикалық жазбаларының қысқаша мазмұны.

Джон шіркеуінің қадірлі Әкесі ретінде 749 жылы қайтыс болды және әулие ретінде танылды. Оны кейде Рим-католик шіркеуі шіркеудің әкелері деп атайды. 1883 жылы оны Қасиетті Тақ шіркеудің докторы деп жариялады.

Венерация

Дәстүрлі католик күнтізбесінде оның мерекелік күні 27 наурыз болды. Алайда 1969 жылғы күнтізбені қайта қарау оны қайтыс болған күнмен (5 желтоқсан) 4 желтоқсанға жақындатты. Күнтізбелік реформалардың тағы бір мақсаты айтылды.

Маңызды жұмыстар

Грек иконасы Дамасктың иконасы
  • Үшеу «Қасиетті кескіндерді адастыратындарға қатысты кешірімді трактаттар» - Бұл трактаттар оның алғашқы экспозицияларының бірі болды, ол Византия императоры Лео ІІІ-нің ғибадат етуге немесе қасиетті кескіндер көрмесіне тыйым салған жарлығына жауап ретінде.2
  • «Білім бұлағы» («Даналықтың бұрышы»), үш бөлікке бөлінеді:
  1. «Философиялық тараулар» (Кефалея философиясы) - «Диалектика» деп аталатын негізінен логикаға қатысты, оның басты мақсаты оқырманды кітаптың қалған бөлігін жақсы түсінуге дайындау.
  2. «Гересиге қатысты» (peri haireseon) - Осы бөлімнің соңғы тарауы (101 тарау) мыналарға қатысты Ысмағұлдардың ерлігі. Өзгеше
  3. «Православие дінінің нақты экспозициясы» (Ekdosis akribes tes ortodoxou pisteos) - Кітаптың осы үшінші бөлімі ең маңызды шығарма екендігі белгілі Джон де Дамассенжәне христиан дінінің ежелгі құндылықтары.
  • Барлаам мен Жосафат: Бұл хиографиялық роман дәстүрлі Джонға берілді, бірақ іс жүзінде оныншы ғасырдың туындысы.3

Ескертпелер

  1. ↑ Кристофер Рэнгерлер, Шіркеудің 33 дәрігері (Тан кітаптары мен баспагерлер, 2000, ISBN 0895554402).
  2. Мэри Х. Одақтастар (транс), «Әулие Джон Дамаскина қасиетті кескіндер бойынша, болжам бойынша үш уағыз» (Лондон, 1899).
  3. Vol Р.Волк (ред.), Barlaam және Iasasaf тарихнамасы (Берлин, 2006).

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Одақтастар, Джон мен Мэри. 1898 ж. Қасиетті бейнелердегі Дамаскейндегі Сент-Джон; одан кейін Успен туралы үш уағыз. Лондон: Т. Бейкер. OCLC 2952711
  • Чейз, Фредерик Н. Дамасктың Сент-Джонсы: Жазбалар (Шіркеудің Әкелері, 37). Американдық католик университеті, 2000. ISBN 978-0813209685
  • Дамаскідегі Джон, Барлаам мен Иоасаф Кессингер. Баспа, 2004. ISBN 978-1419108921
  • Лут, Эндрю. Сент-Дамассен: Византия теологиясындағы дәстүрлер мен өзіндік ерекшеліктер (Оксфордтың ерте христиандық зерттеулер). Oxford University Press, АҚШ, 2005. ISBN 978-0199275274
  • Луптон, Дж. Дамаскідегі Сент-Джон. Кессингер баспасы, ЖШС, 2007. ISBN 978-0548600962
  • Жолшылар, Кристофер. Шіркеудің 33 дәрігері. Тан кітаптары мен баспагерлері, 2000. ISBN 978-0895554406

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 24 мамырда алынды.

  • Дамаскідегі Сент-Джон католиктік онлайн
  • Оның жұмысының егжей-тегжейлері
  • Фордхэм университеті «Қасиетті кескіндерді ашқандарға қарсы кешірім»
  • «Дамаскідегі Сент-Джон исламға сын» православтық христиан ақпарат орталығы

Pin
Send
Share
Send