Pin
Send
Share
Send


Рош Хашаана (Еврейше: ראש השנה, сөзбе-сөз «жыл басы») - еврейлердің мерекесі, оны «еврейлердің жаңа жылы» деп атайды. Бұл еврей күнтізбесінің жетінші айы, тишрейдің бірінші күнінде, күзде байқалады.

Рош Хашаана - бұл ең үлкен мейрамдардың бірі немесе «Ынтымақ күндері», ол тәубеге ерекше назар аударып, Йом Киппурдың мерекесімен аяқталады. Бұл сонымен қатар Еврей күнтізбесіндегі азаматтық жылдың басталуы. Бұл демалыс күні ретінде сақталады және еврейлердің демалыс күнінде тыйым салынған іс-шараларға бұл мерекеде де тыйым салынады.

Рош Хашаана соққымен сипатталады шофар, тыңдаушыны «ұйқыдан» оятуға және Құдайдың келе жатқан үкімін ескертуге арналған қошқардың мүйізінен жасалған керней. Бұл мейрамға еврейлердің тұрақты қызметіне бірнеше толықтырулар енеді, атап айтқанда Амида намазының қайталануы, еврей литургиясының орталық дұғасы.

Раббілік дәстүр бойынша Рош Хашааны Құдай әлемді жаратқан жылдың күні деп айтады. Сондай-ақ бұл қасиетті сот күндерінің бірі, онда әр адамның жақсы және жаман істері теңгерімде болады.

Синагогаға барып, арнайы дұғаларды оқудан басқа, еврей отбасылары Рош Хашаанада мерекелік дастархан басына жиналады. Рош Хашанахқа арналған дәстүрлі еврей сәлемдесуі - «жақсы жыл» немесе «жақсы жыл» үшін «шана това», «шана това уметуках».

Шығу тегі, аты және күні

Ежелгі уақытта еврей жылы күзде басталды, ол экономикалық жыл басы болды. Тұқым себу, астықтың өсуі мен пісуі, егін жинау және жеміс жинау кезеңдері жүйелі түрде жалғасады. Ірі ауылшаруашылық фестивальдері осы циклге сәйкес келді, атап айтқанда арпа жиналу басталған кезде ашытылмаған нан мейрамы, жеті аптадан кейін егін жинау мейрамы және жылдың басында жиналу мейрамы (Мысырдан шығу 23-ті қараңыз) : 14-17; Заңды қайталау 16: 1-16).

Бәлкім, жаңа жыл ерте кезден-ақ ерекше түрде атап өтілген шығар. Термин рош хешана алдымен Езекиел кітабының 40: 1-дегі Еврей жазбаларында «жыл басына» қатысты жиі кездеседі. Леуіліктер кітабында «жетінші айдың оныншы күні керней тартылады» деп бұйырылған (Лев 25: 9). Леуіліктер 23: 23-25-те жетінші айдың бірінші күні ерекше күн ретінде бөлінген: «Жетінші айдың бірінші күні керней жарылыстарымен еске алатын қасиетті жиналыс. тұрақты жұмыс жаса, бірақ Жаратқан Иеге өртелетін құрбандықты ұсын ». Ал күнәдан тазару күні сол айдың оныншы күнінде белгіленетін. Демек, Рош Хашааны әлі де Жаңа жыл күні деп атай алмағанымен, оны еврейлер бұған дейін солай қабылдаған болу керек.

Православиелік және консервативті иудаизм қазір Тошрейдің алғашқы екі күнінде Рош Хашананы ұстанады. Рош Хашаананың екі күндік мерекесі «деп айтылады»бір ұзақ күн, «екінші күннің сақталуы - бұл Леуіліктер кітабының оқылуына жатпайтын кейінірек қосымша. Қайта құру және реформалау иудаизмінде кейбір қауымдастықтар Рош Хашаананың алғашқы күнін ғана атап өтеді. Еврейлердің ауызша заңы және тек Библиялық ережелерге сүйеніп, Тишрейдің бірінші күнінде бір күнді сақтаңыз.

Григориан күнтізбесіне келетін болсақ, Рош Хашаана құлап кететін ең алғашқы күн - 1899 жылы болған 5 қыркүйек, 2013 жылы қайтадан болады. Григориан күндеріне қатысты соңғы қазан 5-те болады. 1967 ж. Және 2043 жылы қайтадан болады. Рош Хашаана Құтқарылу мейрамының бірінші күнінен 163 күн өткенде пайда болады (Песах).

Діни ғұрыптар мен салт-дәстүрлер

Еврей литургиясында Рош Хашаана «сот күні» деп сипатталған (Йом ха-Дин) және «еске алу күні» (Йом ха-Зиккарон). Кейбір ортаңғы сипаттамаларда Құдай тағында отырады деп суреттелген, ал бүкіл адамзаттың қылықтары жазылған кітаптар оның іс-әрекеттерін бағалау үшін оның алдынан өтіп бара жатқан әр адамның қарауына ашылады.

Рош Хаша - бұл демалыс күні (Леуіліктер 23:24): Кейбір өзгеріске байланысты, демалыс күндері тыйым салынған іс-шараларға барлық еврей мейрамдарында, соның ішінде Рош Хашаана да тыйым салынған. Ол сондай-ақ соққымен сипатталады шофар, қошқардың мүйізінен жасалған керней, оның басын белгілейтін Ямим Нораим, немесе Ай күндері. Рош Хашанадан бір ай бұрын, еврейлер өзін-өзі тексеріп, тәубеге келуі керек, бұл процесс он күнде аяқталады. Ямим Нораим, ол Рош Хашаанадан басталып, Йом Киппур мерекесімен аяқталады. Шақырылған намаздар селихот, осы кезеңде оқылады.

Шофар дәстүрлі қауымдастықтарда күн сайын таңертең Рош Хашаана алдындағы айдың ішінде Елулдің бүкіл айында жарылады. Шофардың дыбысы тыңдаушыны өзінің «ұйқысынан» оятуға және оларды алдағы сот туралы ескертуге арналған. Алайда, православие және кейбір консервативті еврей қауымдары сенбіде шофарды соқпайды.

Бір күн бұрын Рош Хашаана ретінде белгілі Ерев Рош Хашаана. Бұл күні көңіл-күй мерекелік болады, бірақ жаңа жылды және синагога қызметтерін күтуде маңызды. Көптеген православие адамдарының келер күннің құрметіне тазартылған миквеге (салттық ванна) шомылу дәстүрі бар.

Рош Хашананың өзінде діни өлеңдер аталады пийюттим, тұрақты қызметтерге қосылады. Рош Хашаана мен Йом Киппурға арналған дұға туралы арнайы кітаптар жылдар бойы дамып келеді. Көптеген өлеңдер Забур 81: 4-ке сілтеме жасайды: «Соққыла шофар айдың бірінші күні, біздің мерекеге ай жабылған кезде ».

Rosh Hashanah тұрақты қызметке бірқатар толықтырулар енгізеді, атап айтқанда Амида намазының қайталануы. Шофар бірнеше интервалмен соғылады, әр тармақта библиялық өлеңдер оқылады. Әр түрлі қайырлы дұғалар оқылады, және Алену намаз қосымша Амиданы қайталау кезінде қосылады.

Бірінші күннің түстен кейін дұғалар табиғи ағынды судың жанында оқылады және күнәлары суға символдық түрде салынады - бұл дәстүр ташлих. Көптеген адамдар күнәларды «тастауды» білдіретін суға нан немесе тас лақтыруды әдетке айналдырған.

Рош Хашаана тамағы

Rosh Hashanah тамағы көбінесе алма мен балды қосып, тәтті жаңа жылды білдіреді. Жергілікті әдет-ғұрыпқа байланысты символдық мағынасы бар түрлі тағамдар, мысалы, жылдың басын білдіру үшін, мысалы, тіл немесе жануардың басынан алынған ет сияқты тағамдар ұсынылуы мүмкін. Басқа дәстүрлі тағамдарға құрма, қара көзді бұршақ, пияз, шпинат және талғам кіреді, олардың барлығы Талмудта айтылған. Анар көптеген дәстүрлерде де қолданылады. Әдетте, жыл сайынғы целлюлоздық нан жыл циклын бейнелейді. Сондай-ақ, бұл мерекеде гефолтты балық пен балға арналған торттар жиі ұсынылады. Екінші түнде жаңа піскен жемістер жиі беріледі.

Раввиндік әдебиетте

Йемендік еврей стиліндегі шофар. (Olve Utne (Olve) түсірген сурет

Раввиндік дәстүр бойынша әлемді құру тишрейдің алғашқы күнінде, атап айтқанда Рош Хашаанада аяқталды. Талмудта айтылғандай, Рош Хашанада әр адамның тамақтану құралы келесі жылға бөлінеді; сонымен бірге әрбір адамның шығындары.

Александрия Фило фестивальдар туралы трактатында Рош Хашананы қасиетті ай мерекесі мен кернейлер мерекесі деп атайды («Де Септеннарио», § 22). Мишнада мерекеге «сот күні» деген алғашқы белгілі сілтеме бар. Онда былай делінген: «Әлемде жылына төрт рет сотталады: Құтқарылу мейрамында топырақтың өнімі туралы, Шавуотта, ағаштардың жемістерінде, Рош Хашаанада барлық адамдар Оның алдында өтеді (« Құдай »). және Алаңдар мейрамында жылдың жаңбыры туралы жарлық шығарылды ». Яһудилердің ойы бойынша, Рош Хашаана - бұл әлемнің барлық тұрғындары Жаратушысының алдында соттауға жіберілетін сот күндерінің ең маңыздысы, қойлар бақташының қарауына жіберілгендей.

Тишрей айымен байланысты зодиак белгісі - бұл таразының жиынтығы, бұл пайымдау шкаласын білдіреді деп ойлады. Рош Хашаға жыл сайынғы есепке алуды Равби Нахман бен Ысқақ Заңның 11-тармағындағы үзіндіден шығарады, онда Құдайдың қамқорлығы «жылдың басынан жыл соңына дейін» бағытталған делінген. «

Каббаланың ортағасырлық туындысы «Зохар» Рош Хашаананың екі күнін жалпыға бірдей атап өтуге күш салады. Бұл Әйүп кітабындағы «Құдайдың ұлдары Иемізге келген кезде» (Әйүп 1: 6 және Әйүп 2: 1) Рош Хашаананың бірінші және екінші күндеріне қатысты айтылған екі үзіндіге түсіндіреді. Аспан сотының құдіреті шексіз Құдайдың алдында.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Элкинс, Дов Перец және Артур Грин. Рош Хашаана оқулары: Шабыт, ақпарат және ойлау. Woodstock, VT: еврей шамдары пабы, 2006. ISBN 978-1580232395.
  • Хоэниг, Сидней Б. Рош Хашаана литургиясының шығу тегі. Филадельфия, Пенсильвания: с.н., 1967. OCLC 28029887.
  • Мейзелс, Дэвид. Рош Хашананың мәні: түсініктер мен шабыттар жинағы. Lakewood, NJ: C.I.S., 2003. OCLC 53292211.
  • Mort, Линда. Ханукка мен Рош Хашана. Лимингтон Спа: Scholastic, 2004. ISBN 978-0439971539.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2019 жылдың 28 шілдесінде алынды.

Pin
Send
Share
Send