Pin
Send
Share
Send


(Ағылшын тілінен Эдвин А. Кранстон аудармасы) Вака антологиясы: Бірінші том: Асыл тастардың кубогы, Стэнфорд университетінің баспасөзі, 1993 ж.)

Танка

Танка бес модульден тұрады (көбінесе аударылған немесе аударылған кезде жеке сызықтар түрінде), әдетте келесі мора үлгісімен: 5-7-5 / 7-7.

5-7-5 деп аталады ками-но-ку («жоғарғы сөйлем»), ал 7-7 деп аталады шимо-но-ку («төменгі сөйлем»).

Танка бұл хайкуға қарағанда жапон поэзиясының әлдеқайда ескі түрі. Ежелгі уақытта осы түрдегі өлеңдер аталатын ханка («кері өлең»), өйткені 5-7-5-7-7 формасы қорытындыдан алынған (envoi) а чока. Кейде чокада екі ескерту болған.

Жоғарыдағы шокадан кейін елші; Окураның жазған 銀 も 金 も 玉 も 何 せ む に 勝 れ る 宝 子 に し か め や も.

銀 も Shirogane moМұндағылар маған не, 金 も 玉 も Kogane mo tama moSilver, немесе алтын, немесе зергерлік бұйымдар ма? 何 せ ん に Нанисен ниНи олар қалайша ま れ れ る 宝 Масареру такараға ие бола алады? ?

(Эдвин А. Кранстонның ағылшынша аудармасы)

Кейінгі Асука кезеңінде де Какиномото Гитомаро сияқты вака ақындары танкаларды тәуелсіз туындылар ретінде құрды. Танка маңызды оқиғамен бетпе-бет келген кезде терең, байсалды эмоцияны білдіруге жеткілікті болатын чокамен салыстырғанда, олардың жеке өмірлері мен жеке сезімдерін білдіруге ыңғайлы болды. Хейан кезеңі көптеген көрді танка. Хейан кезеңінің басында (X ғасырдың басында) шока сирек жазылып, танка ваканың негізгі формасына айналды. Содан бері жалпы термин вака танкамен бірдей болды. Хейан кезеңі жаңасын ойлап тапты танканегізделген ойын: Бір ақын танканың жартысын оқыды немесе құрды, ал екіншісі оны аяқтады. Бұл бірізді, бірлескен танка деп аталды ренга («байланысқан өлең»).

Басқа формалар

Ваканың басқа түрлері бар. Ежелгі уақытта оның слогдық формасы тұрақты болмаған; ол стандартты 5 және 7-ден бастап 3, 4, 6-ға дейін, және вакадағы 7 слогдан ұзағырақ болуы мүмкін. Басқа көптеген нысандар болды, соның ішінде:

  • Буссокусекика: Бұл форма Нара қаласындағы Якуши-джи ғибадатханасында орналасқан Бускусусеки (Будда аяқтарының тас силуэті) тақтайшасында кескінделген, сонымен қатар Маньышта да жазылған (танка өлеңдерінің ең алғашқы антологиясы, 600-759 жж.) ). Үлгі 5-7-5-7-7-7.
  • Седока: Маньишу мен Кокин Вакашу осы форманы жазды. Үлгі 5-7-7-5-7-7.
  • Katauta: Manyshshū осы форманы жазды. Катаута жапон тілінен аударғанда «жартылай ән» дегенді білдіреді. Үлгі 5-7-7, Седоканың жарты бөлігі сияқты.

Бұл үш форманың үшеуі де Хейан кезеңінің ортасынан бері көрінбейді.

Поэтикалық мәдениет

Ежелгі уақытта жазушыларға, әсіресе әуесқойларға проза әріптерінің орнына вака алмасу дәстүрге айналған. Осы әдет-ғұрыпты ескере отырып, Кокин Вакашу жиырма томының бесеуінде вака махаббат өлеңдері бар. Хейан кезеңінде ғашықтар таңертең әйелдің үйінде кездескен кезде вака алмастыратын. Ауыстырылған вака шақырылды Кинугину (後 朝), өйткені ер адам өзінің сүйіктісімен мүмкіндігінше ұзақ отырғысы келді деп ойлады, және күн шыққан кезде, оның төсеніш орнына жатып, ұйықтап жатқан киімдерін киюге уақыты болмады ( сол кездегідей). Осы кезеңнің еңбектері, Жастық кітабы және Генджи ертегісі, ақсүйектер өмірінен мысалдар келтіріңіз. Мурасаки Шикибу бұл үшін шамамен 950 вака жазды Генджи ертегісі, оларды өз тарихындағы кейіпкерлер жазған вака түрінде бейнелеу. Көп ұзамай, вака жасау және жаттау ақсүйектер мәдениетінің бір бөлігіне айналды. Кез-келген оқиға немесе белгілі бір оқиға туралы бір нәрсені білдіру үшін тиісті ваканың бөлігі еркін оқылатын еді.

Шай рәсіміндегі сияқты, ваканың құрамына, тұсаукесеріне және пікіріне қатысты бірқатар рәсімдер мен іс-шаралар болды. Ваканың екі түрі болды: Утакай және Утааваз. Утакай барлық қатысушылар вака жазып, оны оқыған кеш болды. Утакай Шикай немесе Канши партияларынан шыққан және адамдар жаңа жылдық мерекелік кеш немесе жаңа туған нәрестеге арналған мереке, туған күн немесе жаңадан салынған үй сияқты адамдар жиналған кезде өткізілді. Утааваз екі команда арасындағы сайыс болды. Тақырыптар анықталып, әр топтан таңдалған ақын берілген тақырыпқа вака жазды. Үй иесі әр тақырып бойынша судья тағайындап, жеңімпаз топқа ұпай берді. Ең көп ұпай жинаған команда жеңімпаз атанды. Бірінші жазылған Utaawase шамамен 885 жылы өтті. Алдымен, Utaawase жай ғана ойын-сауық болды, бірақ поэтикалық дәстүр тереңдей түсіп, дамыған сайын ол айтарлықтай эстетикалық байқауға айналды.

Ваканың даму тарихы

Ваканың ұзақ тарихы бар. Ол алғаш рет VIII ғасырдың басында Кожики мен Манюшу қалаларында жазылды. Қаншы сияқты басқа жанрлардың әсерінен, қытай поэзиясы, романдары мен әңгімелері Генджи ертегісі тіпті батыс поэзиясында ол өрнек пен тақырыптың репертуарын кеңейте отырып, біртіндеп дамыды.

Әдебиеттанушы Дональд Кин ваканы төрт үлкен санатқа бөледі:

  1. Ерте және Хейан әдебиеті-Кожики және 1185 жылға дейінгі «Генджи ертегісі»
  2. Орта ғасырлар - 1185 жылдан бастап «чесей», оның ішінде Камакура және Муромати кезеңдері
  3. Қазіргі заманға дейінгі дәуір-1600-1867, содан кейін 1600-1770 және 1770-1867 жылдарға бөлінген
  4. Мэйжи (1868-1912), Тайше (1912-1926) және Шва (1927 жылдан) болып бөлінген 1867 ж.

Ежелгі

Кожики мен Нихоншоки-де жазылған ертедегі вака ішкі санаттарға немесе қатаң формаларға бөлінбеді. Маньшыдағы вака тұрақты формаларға ие болмады, бірақ жетінші ғасырдың аяғындағы ақындар, Императриц Сайманың заманында қазіргі кездегі формаларда Чока мен Танканы құра бастады.

Ең ежелгі вака Жапонияның көне сақталған вака антологиясының жиырма томында жазылды. Редактор анонимді, бірақ маньшюлердің соңғы редакторы болып отомо жоқ Якамочи, антологияда ұсынылған ең жас ұрпаққа жататын вака ақын болған деп саналады; соңғы томында оның өлеңдері басым. Бірінші томның бірінші вака Император Ожин болды. Нуката жоқ Окими, Какиномото не Хитомаро, Ямабе жоқ Акахито, Ямануэе Окура, Отомо жоқ Табито және оның ұлы Якамочи осы антологиядағы ең ірі ақындар болған. Маньши бұл рояльдер мен дворяндардың еңбектерін ғана емес, сонымен бірге аты жазылмаған қарапайым адамдардың жұмыстарын да жазды. Маңғышылардың негізгі тақырыптары - бұл махаббат, қайғы (әсіресе біреудің қайтыс болуына байланысты) және басқа да тақырыптар.

Хейанның жандануы

Нара кезеңінде және ерте Хиан кезеңінде (710-1185 жж.) Сот қытай стиліндегі поэзияны қолдады (қаншы), және вака өнер формасы тоқтап қалды. X ғасырда Жапония Тан әулетіне ресми елшілер жіберуді тоқтатты. Қытаймен дипломатиялық байланыстың осылайша үзілуі және мұхиттың қауіпті өткені сотты негізінен қытайдан білгендерін жергілікті дәстүрлермен үйлестіре отырып, дарындылықты дамытып, ішкі жан дүниесін көруге мәжбүр етті. Вака формасы қайтадан гүлдене бастады, ал император Дайго вака антологиясын құруға бұйрық берді. Бұл импера қамқорлығымен өңделген және шығарылған алғашқы вака антологиясы және Муромачи кезеңіне дейін жалғасқан вака империялық антологиясының ұзақ және ерекше дәстүрін бастады. Сол күндері әйгілі вака ақындары (Ки Но Цурайюкімен бірге) ежелгі ақындардың да, олардың замандастарының да вака жинап, антологияға өз атын берді, Кокин Вакашу, сөзбе-сөз, Ежелгі және қазіргі Антология.

Ортағасырлық

Камакура кезеңінде (1192-1333 жж.) «Ренга» бірлескен өлеңнің бір түрі бола бастады. Кеш Хиан кезеңінде соңғы ұлы вака ақындарының үшеуі пайда болды, Фудзуара Шунзей және оның ұлы Фудзуара Теика және император Го-Тоба. Император Го-Тоба жаңа антология құруға бұйрық беріп, оны редакциялауға кірісті. Антология деп аталды Шин-кокин Вакашу. Ол Мұхитада қайтыс болғанға дейін оны қайта-қайта өңдеді. Теика көне кітаптардың көшірмелерін жасап, вака теориясына жазды. Оның ұрпағы, және Шетцу сияқты кейінгі барлық ақындар оның әдістерін үйретіп, өлеңдерін оқыды. Соттың поэзиясында тарихи түрде бірнеше мәртебелі кландар мен одақтастар басым болды, олардың әрқайсысы өз ұстанымын дәлелдеді. Камакура кезеңіне қарай бірқатар кландар жол бойында құлап, Ризей мен Нижо отбасыларын алдыңғы қатарға шығарды; Ризейлерге «прогрессивті» тәсіл, «он стиль» мен жаңалықтың әр түрлі қолданылуы тән болды, ал Нижо консервативті түрде бұрыннан қалыптасқан нормалар мен «ужин«(терең сезім) стилі сот поэзиясында басым болды. Ақыр соңында Нижо отбасы» либералды «Резей отбасының өрлеуіне әкеліп соқтырды, алайда көп ұзамай олардың жаңарған билігі Ашикага шогунының қолдауымен Асукай отбасының күшімен жойылды, Ашикага Йошинори.

Муромачи кезеңінде (1333-1573) ренга сотта танымал болып, діни қызметкерлердің сыныптарына, содан кейін ауқатты серіктестерге таралды. Кейбір ренга антологиялары тек вака антологиялары болған кезде, императордың қамқорлығымен жасалды. Танымал қызығушылық ренга формасына ауысқан кезде, танка стилі Императорлық сотта қалды, консервативті үрдістер танканың өмірін жоғалтуы мен икемділігін арттырды. Мұрасы Кокин-денжу деп аталатын дәстүр Кокин Вакашу, дамыған. Бұл талдау жүйесі болды Кокин Вакашу және сөздердің құпия (немесе жоғалған) мағынасын білуді қамтыды. Ваканы зерттеу сот қабылдаған танкаларды шығару үшін көптеген күрделі ережелерді, ойластыруларды, теорияларды және құпияларды білуге ​​айналды.

The Кожики және Маньшы күлкілі вака болды, бірақ соттағы ваканың асыл стилі кедергі келтіретін және әзіл-оспақ. Ренга көп ұзамай дәл сол қалпында болды, көптеген дәстүрлер мен әдеби дәстүрді бейнелейтін қатаң ережелер болды. Haikai no renga (сонымен қатар жай хайкай-ойнақы ренга деп те аталады) және кика, күлкілі вака, бұл байсалдылыққа жауап ретінде пайда болды. Эдо кезеңінде, бірақ вака өзінің барлық икемділігін жоғалтты және ескі өлеңдер мен тақырыптарды қайталай бастады.

Токугава шогунаты

Эдо ерте кезеңінде (1603-1867 жж.) Вака сәнге айналған жоқ. Жаңадан құрылған хайкай жоқ ренга ерекшелігі бар хокку өйткені ашылу аяты (оның ішінде хайку ХІХ ғасырдың соңында болған) - сүйікті жанр. Бұл тенденция Эдо кезеңінің соңына дейін созылды, сол кезде вака соттан тыс бағыттарды ала бастады. Мотоори Норинага, дәстүрлі жапон әдебиетінің ұлы қалпына келтірушісі, «шынайы жапондық тәсілмен көрсетілген дәстүрлі сезімді» артикуляция құралы ретінде ваканы жандандыруға тырысты. Ол вака жазды және бұл оның ізбасарлары, Кокугаку ғалымдары үшін маңызды формаға айналды. Эчиго провинциясында буддистердің діни қызметкері Рыкан көптеген ережелерді күрделі ережелер мен дәстүрлі вакалардан аулақ болып, аңғалдықпен жазды. Ол діни сезімді білдіруге арналған вафаның тағы бір ұлы дәстүріне жататын. Оның өз сезімдерін ашық білдіруі көптеген жанкүйерлер тарапынан бағаланды, сол кезде де, қазір де.

Эдо және Осака сияқты үлкен қалаларда күлкілі, күлкілі және сатиралық түрдегі вака шақырылды kyōka (狂歌) немесе зиялы қауым арасында пайда болды. Бұл жаңа форма емес еді; сатиралық вака ежелден белгілі болған. Эдо кезеңінде ваканың бұл аспектісі дамып, көркемдік шыңына жетті. Вака ақындарының көпшілігі ежелгі дәстүрді ұстануды жалғастырды немесе стилде жаңашылдықтарды жаңа стереотиптерге айналдырды, сондықтан бұл кезең жалпы вака әлі де жанды жанр емес еді.

Қазіргі

Танканың қазіргі заманғы жандануы достар мен шәкірттерін жинақтаушы ретінде жинап, әдеби журналдарды шығарған бірнеше ақындардан басталды. Йосано Теккан және оған байланысты ақындар Myōjō журнал - бұл бір мысал. Кейінірек орта мектеп оқушысы Отери Си, кейінірек Йосано Акико және Текканның әйелі, Ишикава Такубоку болды. Масаока Шики өлеңдері мен жазулары (сонымен қатар достары мен шәкірттерінің шығармалары) әлдеқайда ұзақ әсер етті. Өзі құрған журнал, Хототогису (Башо хайку арқылы танымал еткен құс) әлі күнге дейін жариялануда. Ол өзінің жаңа хайку түрінде де, танкасында да керемет ақын болған, сондықтан оны қазіргі Танка Әкесі деп те атайды. Ол термин ойлап тапты танка ваканың орнына. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін, вака ескірген деп есептеле бастады, бірақ 1980 жылдардың аяғынан бастап қазіргі ақын Тавара Мачидің қамқорлығымен қайта жанданды.

Мэйдзи кезеңінде (1868-1912 жж.) Масаока Шики жапон мәдениетінің көптеген аспектілері «модернизациялануда» сияқты, вака модернизациялау керек деп мәлімдеді. Ол стильді жоғары бағалады Маньюшо, оны еркек деп атайды, «Кокин Вакашу» стилінен айырмашылығы, мың жыл бойы әйелдік және тозған деп атаған ваканың идеалды түрі деп санады. Ол сонымен қатар Минамото жоқ Санетомо, Камакура Шогунатасының үшінші Согуны, Фуджиара Тейканың шәкірті, маньяшидегідей стильде вака жасаған. Шики қайтыс болғаннан кейін, Тайши кезеңінде (1912-1926) Сайто Мокичи және оның достары поэзия үйірмесін, Арараги, бұл мақтады Маньшы. Өз журналдарын қолдана отырып, олар өздерінің ықпалын бүкіл Жапонияға таратты. Олардың модернизациясына қарамастан, сотта бұрынғы дәстүрлер басым болды. Бүгінгі таңда сот әлі де ресми түрде де, жеке түрде де көптеген утакайларды ұстап отыр. Император әр жылдың басында ұстап тұратын утакай деп аталады утакай-қажиме және вака ақындары үшін маңызды оқиға; Императордың өзі көпшіліктің ықыласы үшін бір танканы шығарады. Оған кез-келген адам бұрын жарияланған тақырып бойынша вака жіберу арқылы жүгіне алады және жыл сайын өтініш білдірушілер көп болады.

Бүгінгі таңда вака ақындарының үйірмелері көп. Көптеген газеттерде апта сайынғы вака бар, сонымен қатар көптеген кәсіби және әуесқой вакалар ақындары бар. Жапонияның премьер-министрі Джуничиро Коидзуми апта сайынғы электронды хатында халыққа қошемет білдіріп, өзінің қолдаушыларына рахмет ретінде танка өлеңін ұсынды.

Танка ағылшынша жазылған

Ағылшын тілінде танка жазу ағылшын тіліндегі хайку жазудан гөрі баяу басталды; алғашқы ағылшын тіліндегі танка топтамалары 1974 жылдан басталады. Танка әлі күнге дейін ағылшын тілінде хайкуға қарағанда аз жазылады, бірақ ағылшын тіліндегі танка түріне қызығушылық артып келеді.

Көбіне өлеңнің тек бір формасын жазатын жапон ақындарынан айырмашылығы, көптеген ағылшын тіліндегі танка ақындары хайку, сенрю және кинвейнді қоса, басқа да қысқа өлең формаларын жазады. Көптеген ерте ағылшын тіліндегі танка кішкентай өлеңдердің әр түрлі формалары бар журналдарда пайда болды, дегенмен американдық негізгі хайку журналдары тек хайку мен кейде сенрю шығарады.

Жақында ғана тек танкаларға арналған журналдар ғана шықты, оның ішінде Американдық танка (1996) АҚШ-та және Толық шаш Ұлыбританияда. Бірінші ағылшын тіліндегі танка журналы, Төмендегі бес жол, 1994 жылы басталды, Санфорд Голдштейн мен Кеннет Танемура редакциялады, бірақ бірнеше мәселе ғана қалды. Американың Танка Қоғамын 2000 жылы сәуірде Майкл Дилан Уэлч құрды.

ХХ ғасырдың соңында ақындардың шағын тобы Сайгиодан гөрі қатал әрі дәстүрлі мазмұнды мақсат етіп, «Тау үйі» деп аталатын топтың атымен ағылшын тіліне ауысып, Шикке дейінгі «ваканы» қайта жандандыруды бастады. әйгілі Saigyo вака жинағының атауы, Санка Шу (Mountain Home топтамасы).

Әйгілі вака және танка ақындары

  • Какиномото Хитомаро
  • Ямабе жоқ Акахито
  • Отомо жоқ Якамочки
  • Хенджо
  • Ariwara жоқ нарихира
  • Хунья жоқ Ясухиде
  • Кисен
  • Оно жоқ комачи
  • Otomo жоқ Kuronushi
  • Кукай
  • Кино Цурайуки
  • Fujiwara жоқ Teika
  • Сайгио Сайги Хуши (西行 法師) (1118-1190)
  • Император Го-Тоба
  • Мотоори Норинага
  • Уеда Акинари
  • Рықан
  • Масаока Шики (正 岡 子規) (1867-1902)
  • Йосано Акико (与 謝 野 晶 子) (1878-1942)
  • Ишикава Такубоку
  • Сайто Мокичи
  • Ито Сачио
  • Нагацука Такаши
  • Окамото Каноко
  • Вакаяма Бокусай
  • Орикучи Шинобу Шаку Чоку бүркеншік атымен
  • Тераяма Шужи

Әйгілі вака жинақтары

Жапон императоры таңдаған вака топтамалары (勅 撰 和 歌集)

  • Кокин-вакашу (古今 和 歌集)
  • Шин Кокинше (新 古今 和 歌集)
  • Гёкуошу (玉 葉 和 歌集)

Жеке таңдаған вака жиынтықтары (私 撰 和 歌集)

  • Хякунин Иссу (百 人 一 首)

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Браузер, Роберт Х. және Эрл Минер. Жапон сот поэзиясы. Стэнфорд университетінің баспасы, 1961. ISBN 0804715246
  • Картер, Стивен Д. (транс). Дәстүрлі жапон поэзиясы: антология. Стэнфорд университетінің баспасы, 1991. ISBN 978-0804722124
  • Картер, Стивен Д. (транс). Желді күту: Жапонияның соңғы ортағасырлық отыз алты ақыны. Колумбия университетінің баспасы, 1989. ISBN 978-0231068543
  • Кранстон, Эдвин (транс). Вака антологиясы, том: «Асыл тастар» кубогы. Стэнфорд университетінің баспасы, 1993. ISBN 0804719225
  • Кин, Дональд (ред.). Ерте дәуірден бастап, XIX ғасырдың ортасына дейінгі жапон әдебиетінің антологиясы. Grove Press, 1994. ISBN 978-0802150585
  • МакКлинток, Майкл, Памела Миллер Несс және Джим Качиан (ред.). Танка антологиясы: ағылшын тіліндегі ең жақсы 800 танка, оны 68 ​​ең жақсы тәжірибешілер құрайды. Винчестер, VA: Red Moon Press, 2003. ISBN 978-1893959408
  • МакКалло, Хелен Крейг. Түннің сырғасы: «Кокин Вакаш» және жапон классикалық поэзиясындағы сот стилі. Стэнфорд университетінің баспасы, 1985. ISBN 978-0804712460
  • МакКалло, Хелен Крейг. Кокин Вакашье: «Тоса Никки» және «Шинсен Вакамен» бірге Жапон поэзиясының алғашқы антологиясы. Стэнфорд университетінің баспасы, 1985. ISBN 978-0804712583
  • Шахтер, Эрл. Жапон сот поэзиясына кіріспе. Стэнфорд университетінің баспасы, 1968. ISBN 978-0804706360
  • Накано, Джиро. Инфероның дауысы: атом бомбасы Танка антологиясы. Гонолулу, HI: Бамбук Ридж Пресс, 1995. ISBN 0910043388
  • Филиппи, Дональд (транс). Бұл бейбітшілік шарабы, күлкі шарабы: Жапонияның ертедегі әндерінің толық антологиясы. Нью-Йорк: Гроссман, 1968. ASIN B000I8VPFI
  • Шиферт, Эдит және Юки Сава (ред.). Қазіргі жапон поэзиясының антологиясы. Ратленд, В.Т.: Татл, 1972. ISBN 978-0804806725
  • Уеда, Макото. Қазіргі жапондық танка: антология. Колумбия университетінің баспасы, 1996. ISBN 0231104324
  • Уэлч, Майкл Дилан (ред.). Тұманның аяғы. Фостер Сити, Калифорния: Мына жерге басыңыз, 1994. ISBN 187879812X

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2013 жылғы 4 желтоқсанда алынды.

  • Огура Хякунин Ишку-100 Вирджиния университетіндегі 100 ақынның өлеңдері Жапон мәтіндік бастамасы.
  • Американдық Tanka журналы.
  • Американың Танка қоғамы.
  • Миносуке Ногучидің Вака өлеңдері.

Pin
Send
Share
Send