Pin
Send
Share
Send


Wang Can (王 粲) (177 - 217) - ежелгі Қытайдағы Шығыс Хань династиясы кезінде саясаткер, ғалым және ақын. Оның дарынын ресми Чай Юн 14 жасында елордаға келген кезде танитын, алайда басқаларға ол момын әрі сыпайы жасөспірім болып көрінген. 1942 жылы Ван Гэн Цзянчжоуға (қазіргі Хубэй мен Хунань) Лю Бяо губернаторы лауазымына орналасу үшін барады. 208 жылы Лю Бяо қайтыс болғаннан кейін, Ван Цао өзінің ұлы Лю Конгты (刘 琮) Као Цаоға берілуге ​​көндірді. Кейін Ван Цао Цаоға қосылып, жоғары лауазымды шенеунік болды. 213 жылы Цао Цао Вэй герцогы ретінде қабылданған кезде, ол Ван Канға ескі жүйенің орнына жаңа заңдар мен стандарттар жүйесін құруды тапсырды, ол негізінен ескірген болатын. Ванг Вейден кейінгі Цао-Вей әулетіне - Цао Цао басқарған негізі қаланған күндері заңдар мен стандарттарды орнатуға үлкен үлес қосты.

Ван Кан сонымен бірге көрнекті ақын болған және әдеби жетістіктері үшін Цзяньаньның (ven 安七子) жеті ғалымының қатарына енген. Оның ең танымал өлеңдерінің бірі болды «Жеті мұң» өлеңі (七 哀 诗, Цяи Ши), соғыс жылдарындағы халықтың қайғы-қасіретін жоқтаған бес сипаттағы өлең. Ван Кан сонымен қатар өзінің фотографиялық жадымен танымал болды. The Үш патшалықтың шежіресі Ван Канның ойын ойынын көрген оқиғаны сипаттайды. Біреу байқаусызда тақтаны қағып, бөліктерді шашыратып жіберді. Содан кейін Wang Can бөлшектерді жадқа негізделген бастапқы орындарына қайта орналастырды.

Бұл мақалада қытайша мәтін бар.
Тиісті қолдау көрсетусіз, сіз қытай таңбаларының орнына сұрақ белгілерін, қораптарды немесе басқа белгілерді көре аласыз.

Өмір

Гуаньпиндік командирлердің жергілікті жері (қазіргі Зоу округы, Шандонг), Ван Кан 177 жылы жоғары дәрежелі бюрократтардың отбасында дүниеге келді. Оның үлкен атасы мен атасы Император Шунның (漢 順帝) және Император Лингтің (漢靈帝) қарамағындағы Үш Герцогтың (三公) қатарында болған. Цай И, жоғары лауазымды шенеунік, Ван туралы қатты ойлады.

Әскери қолбасшы Донг Чжуо (董卓) 190 жылы билікті басып алып, таққа қуыршақ Сиань (() тағып бергенде, Ван Жан небәрі он үш жаста еді. Бір жылдан кейін Донг Чжуо астананы Лояндан (洛陽) неғұрлым стратегиялық қауіпсіз Чан'анға (長安) көшіргенде. Ван Кан келесі үш жыл тұрған жаңа астанаға аттанды. Чанганда болған кезінде Ван Жанның талантын көрнекті ғалым және каллиграф Цай Ён (蔡邕) мойындады. Жас Ван Канға бірнеше лауазым ұсынылды, олардың бәрі бас тартты.

1942 жылы Ван Гэн Цзянчжоуға (қазіргі Хубэй мен Хунань) Лю Бяо губернаторы лауазымына орналасу үшін барады. Алайда Лю Бяо Ван Канды жақтырмады, өйткені ол ашық және ауру көрінді, ал Вангқа өзінің әлеуетінен асып түсуге мүмкіндік берілмеді. 208 жылы Лю Бяо қайтыс болғаннан кейін, оның ұлы Лю Конг (刘 琮) Ван Канды Као Цаоға берілуге ​​көндірді. Кейін Ван Цао Цаоға қосылып, жоғары лауазымды шенеунік болды. Ван Жанның таланты ақырында өзінің жаңа қожайыны астында пайдаланылды. 213 жылы Цао Цао Вэй герцогы ретінде қабылданып, оның вейд мемлекеті деп аталатын он қалаға берілді, ол Вей мемлекеті деп аталды. Содан кейін Ван Канға ескі жүйені ауыстыру үшін жаңа заңдар мен стандарттардың жүйесін құру тапсырылды, олар ескірген болатын. 216 жылдың соңында Ван Кан Сан Куанға қарсы төртінші оңтүстік жорығында Цао Цаоға ерді. Ол 217 жылы көктемде ауруға байланысты қайтыс болды.

Ван Кан мен Цай Ён

Қытайда «Дао Цзян Си Ин» деген сөз бар, ол Ван мен Цай Ёнге қатысты. Бірде Ван Чан Чангидегі кеште көптеген қонақтарды қабылдауда Цай Ёнге қонаққа келді. Цай Ванға сәлем беруге асығып кетті, ол аяқ киімін артына кигізді. Оның барлық қонақтарын таң қалдырды, өйткені Цай беделді шенеунік болған, ал Ванг тек жасөспірім болатын. Кестер Неге Вангаға мұндай құрмет көрсеткенін түсіне алмады. Ванг Кан өзінің фотографиялық жадымен танымал болды. Бір күні Цай бірнеше достарымен, соның ішінде Ван Канмен, пикникке шықты. Олар қабірдегі тас жолдың қасынан өтіп бара жатқанда, Кэй бәрінен мазмұнды оқып шығуды өтінді және оларды тездетіп шақырды. Біраз уақыттан кейін Кай олардан қабірдің үстіне жазылған жазуды сұрады. Тек Ванг оны сөзбе-сөз жаттай алды. Қонақтар таңданса да, олар Ванг қабірдің үстіндегі жазуды ертерек жаттап алғанына күдікпен қарады. The Үш патшалықтың шежіресі Ван Кан екі ойыншыға арналған стратегиялық тақта ойынын көрген жерде болған оқиғаны сипаттайды. Цай 265 қозғалыста бір ұпаймен жеңді. Олар ойын талқылап жатқанда, біреу байқаусызда тақтаны қағып, бөліктерді шашыратып жіберді. Содан кейін Wang Can бөлшектерді жадқа негізделген бастапқы орындарына қайта орналастырды.

Әдеби жетістік

Ван Кан белгілі ақын болды. Өз заманындағы алты ақынның шығармаларымен қатар, оның өлеңдері цзяньан стилі (建安 风骨) деп аталатын нәрсенің негізін құрады. Бұл ақындарды бірігіп Цзяньанның жеті ғалымы (建 安七子) деп атады. (Цзяньань 196-дан 220-ға дейінгі кезеңнің дәуір атауы болды.) Ванг және Лю Сие (劉 勰), сыпайы атауы Янхэ, 彦 和), Динглин монастырында сутраларды өңдеуге көмектескен діндар буддист (定 林寺) және Қытайдағы ұлы эстетика шығармашылығының авторы, Әдеби ақыл және айдаһар оюлары, жетеуінің ішіндегі ең жақсысы деп танылды.1

Шығыс Хань династиясының соңындағы азаматтық шиеленіс берді цзянь поэмалар өздеріне тән салтанатты, бірақ жүректі толғандырады; Бұл кезеңдегі шығармалардың негізгі тақырыбы өмірдің эфемералдігіне қатысты болды. Қытай әдебиетінің тарихы тұрғысынан алғанда цзянь өлеңдер ертедегі адамдардан ғылыми поэзияға көшу болды. Ван Канның шығармаларына Вэйси Фуксу мен ДанкиФуксу кірді.

Ван Кан сонымен қатар кейінгі Цао Вэй әулетінің - Цао Цаоның қарамағындағы Вейден бұрынғы Князьдігінің құрылу күндері заңдар мен стандарттардың қалыптасуына үлкен үлес қосты.

Ван Канның өкілдік жұмысы болды «Жеті мұң» өлеңі (七 哀 诗, Цяи Ши), соғыс жылдарындағы халықтың қайғы-қасіретін жоқтаған бес сипаттағы өлең.

«Жеті мұң» өлеңі Цяи ши
Батыс астанасы қирады,
Қасқырлар мен жолбарыстар апат кезінде жүреді.
Тағы да мен Қытайдың орталық жерлерінен қашып кеттім
Оңтүстіктің варварлары арасына пана іздеңіз.
Менің туыстарым менің барғанымды көріп қайғырады,
Менің достарым бірге мені ұстап алуға тырысады;
Қақпаның сыртында көрінетін ештеңе жоқ
Бірақ ақ сүйектер жазыққа шашырап кетті.
Жол бойында бір әйел аштан өліп жатыр.
Баласын құшақтап, оны шөпке жатқызады.
Ол оны тыңдап, жылағанын естиді,
Бірақ ол көз жасын сүртіп, жалғыз өзі жүреді.
«Мен қай жерде өлетінімді білмеймін,
«Сонымен, екеуі қалай бірге өмір сүруге үміттене алады?»
Мен одан аулақ болуға атымды итермелеймін,
Мен мұндай сөздердің дыбыстарына шыдай алмаймын.
Оңтүстік және мен Балинг жотасына көтерілеміз,
Алыстағы Чан'анды көру үшін басымды бұраңыз.
Енді мен «құлаған ағымның» ақынын түсіне аламын.
Менің қайғы-мұңдарым жүрегімді ауыртты. Ван Канның (177-217) Чанганнан 194 жылында кетуін сипаттайтын
(«Құлаған ағын» - бұл І мыңжылдықта Чжоу әулетінің ежелгі астанасы Б.С. Е., Конфуций поэзиясының классикасында сақталған жоқтау.)2

Сондай-ақ қараңыз

  • Үш патшалық
  • Хан әулеті
  • Үш патшалықтың шежіресі
  • Үш патшалықтың романсы

Ескертпелер

  1. ↑ Wang Can (177 - 217 C.E.), Yutopian, 2000. 10 желтоқсан 2007 ж. Шығарылды
  2. Studies Азиятану факультеті, Австралия ұлттық университеті, 2000 ж. 10 желтоқсан 2007 ж

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Барнстон, Тони және Пинг Чоу. Қытай поэзиясының зәкір кітабы. Нью-Йорк: Зәкір кітаптары, 2004. ISBN 978-0385721981
  • Чен Шоу. Сан-Гу Чжи. Юе Лу Шу Ше, 2002. ISBN 7806651985
  • Миао, Рональд С. және Кан Ванг. Ерте ортағасырлық қытай поэзиясы Ван Ц'анның өмірі мен өлеңі (177-217 ж.ж.). Münchener ostasiatische Studien, Bd. 30. Висбаден: Штайнер, 1982. ISBN 978-3515037181
  • Уотсон, Бертон. Қытай рифма-прозасы; фу түрінде Хан мен Алты әулет кезеңдеріндегі өлеңдер. ЮНЕСКО өкілді жұмыстар жинағы. Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасөзі, 1971. ISBN 978-0231035538

Pin
Send
Share
Send