Pin
Send
Share
Send


Адасқан еврей ХХ ғасырдың басында Еуропада бас тартудың құрбаны ретінде.

The Адасқан еврей XIII ғасырда Еуропада кеңінен таралған және христиан мифологиясы мен әдебиетінің негізі болған ортағасырлық христианның қайраткері. Бұл аңыз бойынша, Исаны айқышқа шегелеу жолында мазақ еткен және кейіннен Екінші келу дейін жер бетімен жүруге бұйырылған еврейге қатысты.

Кездейсоқ еркектің нақты табиғаты ертегінің әр түрлі нұсқаларында, оның тұлғасы мен мінезінің аспектілерінде әр түрлі болады. Оны Ахасуер деп те атайды, әйтсе де кейде ол ариматеялық Жүсіптің және тіпті апостол Иоаннның осындай библиялық фигураларымен байланысты. Кездейсоқ еврейге басқа да көптеген атаулар берілген, оның ішінде Мельмот, Матиас, Буттадей, Картофил, Исаак Лакуадем, Хуан Эспера және Диос (Испанша: «Құдайды күткен Джон»), сондай-ақ Иерусалимин сутари («Иерусалимнің аяқ киім шебері» фин тілінде). Оның ерліктерін сипаттайтын әдебиеттер қазіргі заманғы тарихта кеңінен танымал болды және антисемиттік трактаттарға ие болды.

«Адасқан еврей» сонымен қатар еврей диаспорасының бейнесі болып табылады - яһудилердің Римге қарсы көтерілісі кезінде б.з.д. 70 жылы Иерусалим ғибадатханасы қирағаннан кейін бүкіл әлемде яһудилердің шашырауы. Екі тұжырымдама христиандардың Иерусалимді қиратуы - Исаны айқышқа шегелегені үшін яһудилердің жауаптылығы үшін жазаланды деп санайды. «Адасқан еврей» тақырыбы осылайша антисемитизмнің құралы болды. Қазіргі заманғы аллегориялық көзқарас «адасқан еврей» дегенді білдіреді кез келген өзінің зұлымдық қателігін көру үшін жасалған адам.

Бұл оқиғаның өзгерісі Лонгинге, айқышқа ілініп тұрған кезде Исаның жағын тесіп өткен солдатқа қатысты да қолданылды. Тағы бір нұсқада, кезбе адам Мальчус деп айтылған, оның құлағы Әулие Петр Гетсемани бағында кесілген (Жохан 18:10), ол Екінші Келуге дейін адасуға сотталған.

Кем дегенде XVII ғасырдан бастап, атауы Ахасвер Парсы патшасы Ахашверустың бейімделуі мүмкін адасқан еврейге берілді. Естер, яһуди емес, және ортағасырлық еврейлер арасында өте жақсы аты болған мысал ақымақтың.1

Аңыздың шығу тегі

Адасқан яһудилердің аңызы Исаның Матай 16: 28-дегі сөздеріне негізделеді: «Сендерге өте маңызды шындықты айтамын, Мұнда Адам Ұлының кіргенін көрмейінше, өлім дәмін татпайтын кейбір адамдар бар. оның патшалығы ». (KJV)2

Исаға опасыздық жасаған яһуди Екінші келместен бұрын өлмейді деген нақты сенім Жоханның Інжілін анық оқымағандықтан шыққан, бұл жерде ол шын мәнінде Яһуда Искариот, бірақ бұл шәкіртпен шатастырылған сияқты. Сүйікті Жақия:

Петір бұрылып, Исаның соңынан ерген шәкіртін көрді. Ол кешкі ас үстінде кеудесіне сүйеніп: - Ием, саған опасыздық жасаған кім? - деп сұрады. Петір оны көргенде, Исаға: - Ием, ол не істейді? - деді. Иса оған: “Егер мен келгенше оның қалуын қаласам, саған не керек? Маған еріңдер! Сол кезде бауырластардың арасында бұл шәкірт өлмейді деген сөз тарады (Жохан 21: 20-23).

ХІХ ғасырдың соңында кезбе еврей бейнесі.

Мұнда адасқан еврейдің нұсқасы жазылған Flores Historiarum Англияға сапармен келген Армян архиепископы, содан кейін Англияға барған монахтардың монахтарынан Исамен сөйлескен Ариматеяның атақты Джозефі туралы сұрады. Архиепископ оны Арменияда көргенін және оның аты яһуди аяқ киім өндіруші Картафил екенін айтты. Иса айқышты көтерген кезде бір сәтке демалып, Жүсіп / Картафил оны ұрып: «Иса, тезірек жүре бер! Тезірек жүр! Иса: «Мен тұрамын, демаламын, бірақ сен соңғы күнге дейін жүресің», - деп жауап берді.3 Армян епископы сондай-ақ Картафилдің христиан дінін қабылдағанын және өзінің қыдырған күндерін прозелитпен айналысып, хермиттік өмірді өткізгенін хабарлады.

Мәсіхтің Екінші келуіне дейін тыныштықты, тіпті өлімнің ұйқысынсыз адасуға мәжбүр болған өлген күнәкардың бейнесі ортағасырлық танымал қиялға, негізінен шашыраңқы және «адасқан көрінетін» көрінуге сілтеме жасай отырып әсер қалдырды. «Еврей халқы. Аңыздың осы екі аспектісі орталық фигураға берілген әр түрлі атауларда берілген. Неміс тілді елдерде оны «Дер Эвиге Джудея» (мәңгі еврей) деп атайды, ал роман тілді елдерде ол «Ле-Джуиф Эррант» (адасқан еврей) және «L'Ebreo Errante» деп аталады; Ағылшын формасы, мүмкін француз тілінен шыққандықтан, романға ерген. Испан атауы Juan el que Espera a Dios, «Құдайды күткен Джон» немесе, әдетте, «El Judío Errante».

Әдебиетте

Адасқан еврей Густав Доро, айқышқа шегеленген Мәсіхтің артында.

Аңыз неміс памфлетінде төрт жапырақтан кейін пайда болды, Namen Ahasverus-тің қазылар алқасы («Ахашверустың атымен яһудидің қысқаша сипаттамасы мен ертегісі»). Аңыз Германияда тез таралды, кем дегенде сегіз түрлі басылым 1602 жылы пайда болды; барлығы 40 басылым Германияда XVIII ғасырдың аяғына дейін пайда болды. Голланд және фламанд тілдерінде сегіз басылым белгілі; және оқиға көп ұзамай Францияға өтті, Бордода пайда болған алғашқы француз басылымы, 1609. Ол Англияда да пайда болды, ол 1625 жылы пародия түрінде пайда болды.4 Кітапша дат және швед тілдеріне де аударылды.

Кездейсоқ еврей Мэтью Льюистің готикалық романындағы қайталама сюжеттердің бірінде пайда болады МонахАлғаш рет 1796 жылы жарық көрді. Ол сонымен қатар Чарльз Матуриннің «Мельмот Вангерде» айтылады. 1820. Сондай-ақ, аңыз Кристиан Фридрих Даниэль Шубарт, Алойс Шрейбер, Вильгельм Мюллер, Ленау, Аделберт фон Чамиссо, Шлегель, Юлий Мозен және Клердің өлеңдерінің тақырыбы болды. Бұл Франц Хорнның (1818), Оеклерстің және Шюкингтің романдарының тақырыбы; және қайғылы оқиғалар Эрнст Тамыз Фридрих Клингеманн («Ахасуерус», 1827) және Зедлиц (1844). Клингеманның «Ахасуэрусы» дер-музыкада Ричард Вагнер өзінің әйгілі Das Judentum-дің соңғы үзіндісінде айтқан адам. Вагнердің «Ұшқан голландиялық» адасқан еврейдің айқын жаңғырығы бар, ал оның соңғы парсы «Парсифал» кездейсоқ еврейдің нұсқасы болып табылатын Кундри есімді әйелді бейнелейді.

Ганс Кристиан Андерсен өзінің «Ахашверусты» күмәнді періштесі етіп жасады және «Ахасуерустың кезбе кездері» өлеңінде Эллерге еліктеді, содан кейін ол үшке айналды. кантос. Роберт Гамерлинг өзінің «Ромдағы Ахасверде» (Вена, 1866 ж.) Неронды Ахасуэрспен анықтайды. Гете бұл тақырыпта өлең жазды, сюжетін ол өзінің «Дихтунг-Уахреитте» жазды.

Адасқан еврей

Францияда адасқан еврей пайда болды Симон Тайсот де Патотта La Vie, Les Aventures және Le Voyage de Groenland du Révérend Pére Cordelier Per de Mesange (1720). Эдгар Квинт өзінің прозалық эпосын 1833 жылы аңызға айналдырып, әлемді соттың шешіміне айналдырды; және Евгений Сю оның жазған Джуиф Эррант 1844 жылы автор Ахашверустың оқиғасын Геродианың тарихымен байланыстыратын соңғы шығармадан көп адамдар аңыз туралы білімдерін алады. Греньедің осы тақырыптағы өлеңі (1857 ж.) Өткен жылы жарияланған Густав Доридің дизайнымен шабыттанған болуы мүмкін, мүмкін Доренің көркем шығармаларының ең таңқаларлығы. Сондай-ақ, Пол Февалға назар аударған жөн La Fille du Juif Errant (1864), ол бірнеше ойдан шығарылған кезіп жүрген еврейлерді, ерлікті де, зұлымдықты да, Александра Дюманы да толық емес Исаак Лакуедем (1853), таралған тарихи дастаны.

Англияда - Томас Персидің балладасынан басқа Реликттер және Фрэнсис Джеймс Детский-де басылып шықты Ағылшын және скотч балладалары (1-ші ред., Viii. 77) - мұнда драма деген ат бар Адасқан еврей немесе Махаббаттың маскарады, жазған Эндрю Франклин (1797). Уильям Годвиннің романы Сент-Леон (1799) өлмейтін адамның мотиві бар, және Шелли Ахасверусты өзінің «Патшайым Мабына» енгізді. 1828 жылы анонимді түрде шыққан Джордж Кролийдің «Салатиэль» тақырыбы қиялмен қаралды; ол «Мен келмейінше кел» (Нью-Йорк, 1901) деген атпен қайта басылды. Эвелин Ваудың «Елена» романында адасқан еврей кейіпкерге түсінде көрінеді және оған Крестті, қайда іздеу керектігін көрсетеді. Джойстің шедеврі - Улисс, Блумның немисі, азамат Блумның жоқтығы туралы айтады: «Қой киіміндегі қасқыр дейді, азамат дейді. Бұл ол. Венгриядағы Вираг! Ахашвер мен оны атаймын. Құдай оны қарғайды».

Кешірім туралы ертегіГеоффери Чаузердің Кентербери туралы ертегілерінде кезіп жүрген еврей туралы сілтеме болуы мүмкін. Көбісі адасқан еврейді ежелгі адамның өле алмайтын ымырашылдық сипатына жатқызады және өзінің жасын басқа біреудің жасы үшін саудалағысы келеді.

Ресейде адасқан еврей туралы аңыз Василий Жуковскийдің «Ахасуерустың» (1857) толық емес эпикалық поэмасында және Вильгельм Кюгельбектің басқа эпикалық поэмасында 1832-1846 жылдар аралығында жазылған «Ахагерус, үзінділердегі өлең» түрінде кездеседі, бірақ 1878 жылға дейін жарық көрмеген, ақын қайтыс болғаннан кейін. Александр Пушкин сонымен қатар Ахашверуста (1826 ж.) Ұзақ өлең жазды, бірақ 30 жолды аяқтап, жобадан тез бас тартты.

Кездейсоқ еврей поляк жазушысы Ян Потоккидің готикалық шедеврінде, «Сарагосада табылған қолжазба», шамамен 1797 жылы жазылған көрінісін жасайды.

Аргентинада адасқан еврей тақырыбы жазушы және профессор Энрике Андерсон Имберттің шығармашылығында бірнеше рет пайда болды, әсіресе оның қысқа әңгімесінде Эль-Гриморио (Гримайр). Андерсон Имберт кезбе еврей туралы айтады El Judío Errante немесе Ахасверо (Ахасуерус). Қысқаша әңгімелер жинағында тарау, Misteriosa Буэнос-Айрес, аргентиналық жазушы Мануэль Мухика Лайнестің айтуынша, яһудилердің адасуы төңірегінде орналасқан (XXXVII тарау, Эль Вагамундо). Ұлы аргентиналық жазушы Хорхе Луис Боргс өзінің «Өлмес Джозеф Картафиласы» атты қысқа әңгімесінің басты кейіпкері мен баяндаушысын атады, сиқырлы өзеннен ішіп өлген және 1920 жылдары қайтыс болған Рим әскери трибунасы.

Бразилиялық жазушы Джоаким Мария Мачадо де Ассис Viver! («Өмір сүру үшін!») - ақыр соңында адасқан еврей (Ахасуерус деп аталған) мен Прометей арасындағы диалог. Кітаптың бөлігі ретінде 1896 жылы жарық көрді Várias histórias («Бірнеше әңгімелер»).

Адасқан еврей ХХ ғасырдың басында Ресейде патша режимінің еврейлерді қудалауының белгісі ретінде.

Лью Уоллестің он тоғызыншы ғасырдағы романында Үндістан князі, адасқан еврей - басты кейіпкер. Кітап өзінің тарихын қалыптастыруға қатысқан сайын оның шытырман оқиғаларын баяндайды.

ХХ ғасырдың басында яһуди жазушылары мен суретшілері қуғын-сүргіннің азап шегуі мен еврей мемлекетінің қайта өркендеуіне деген үмітін білдіру үшін қуатты символды алды. Ұлы совет сатириктері Илья Ильф пен Евгений Петров өздерінің кейіпкері Остап Бендерде украин ұлтшылдарының қолынан адасқан еврейдің өлімі туралы айтып берді. Кішкентай алтын бұзау.

Апокалиптикалық кейінгі фантастикалық кітабында Лейбовицке арналған дастандар, Дж. Уолтер М. Миллер жазған және 1959 жылы жарық көрген, кездейсоқ еврей деп түсіндіруге болатын кейіпкер - барлық үш повестегі жалғыз тұлға. Ол әлемдегі прогресті және 2000 жылы немесе ядролық холокосттан кейін бірнеше жыл өткенде Лейбовиц Альберт орденінің аббетін бақылайды. 1967 жылы адасқан еврейлер Габриэль Гарсиа Маркестің аузында түсініксіз сиқырлы реалист қала аңызы ретінде пайда болады. 100 жылдық жалғыздық.

Қызметкер сержант «Жасыл береттердің балластарын» жазумен және жазумен әйгілі Барри Садлер Каска Руфио Лонгиниус атты христиандық фольклордағы екі кейіпкердің, Лонгинус-рим сарбазының бүйірін жырлаған екі кейіпкерден тұратын кітаптар сериясын жазды. айқыштағы Исаның және адасқан еврейдің.

Барон фон Ротшильд мәңгілік еврей ретінде.

Фильмде

Сонымен қатар бірнеше фильмдер түсірілген Адасқан еврей. 1933 жылғы британдық нұсқасы, Конрад Вейдті басты рөлде ойнаған Э.Темпл Турстонның сахналық пьесасына негізделген және еврейлерді Библиядан бастап испан инквизициясына дейінгі барлық уақыттан бастап түпнұсқа аңызды айтуға тырысады. Бұл нұсқа бұдан бұрын үнсіз фильм ретінде 1923 жылы жасалған, оның алғашқы сахналық рөлінде Мэттсон Ланг ойнаған. Спектакль Лондонда да, Бродвейде де қойылды. АҚШ-та Дэвид Беласко шығарған, ол 1921 жылы Бродвейде ойнаған.

Германиядағы антисемитиалық насихатқа арналған тағы бір фильм нұсқасы, 1940 ж Дер Эвиге Джуд, нацистік көзқарасты бейнелеген. 1948 жылы Италияда түсірілген тағы бір фильмнің нұсқасы - Витторио Гассман.

1988 жылы түсірілген фильмде Жетінші белгі, бұл аңызға айналған кейіпкер Исаның өлімге шегеленуіне дейін оны ұрып-соғуға қатысқан, Пилатаның қару-жарағы, өзін ғасырлар бойғы Картафил деп таныған Әке Люкси ретінде көрінеді. Ол да кездейсоқ еврей мен Лонгинус аңызының тіркесімі. Ол өзінің ақырғы кездейсоқ жүруі де аяқталуы үшін дүниенің ақырына жақындауға көмектесгісі келеді.

Қатысты аңыздар

Мормон кітабына үш нефит кіреді, олар да Исамен араласқаннан кейін өлмес болып кетті. Оларға жаза емес, сый ретінде мәңгілік өмір берілді. Сол сияқты, «Соңғы күннің әулиелері» деген жазба да шақырылды Ілім мен Өсиеттер (жетінші бөлім) сүйікті Жақия жоғарыда келтірілген Жаңа өсиеттің мәтінін растау арқылы Екінші келу кезіне дейін қалуды және Иеміздің ісімен айналысуды қалағанын көрсетеді.

Ракумадан ойып алынған Джак-фон шамы.

Гейнрих Гейн кездейсоқ еврей аңызы мен Ұшқан голландиялық туралы аңыздың арасында өте жақсы хат барын атап өтті. Осыған ұқсас аңыздар сығандардың шығу тегі туралы. Бір нұсқада сығандар крестке түсу кезінде қолданылған тырнақтарды жасаған темір ұстасынан шыққан. Сығандардың үнемі адасып, шеттетілуі олардың Исаға опасыздық жасауымен, сондай-ақ яһудилерге қарсы шығу мен қудалау туралы түсіндірілді. Сығандардың өздері айтқан тағы бір нұсқасы - ақылды сыған Исаның айқышқа шегерілгенге дейін тырнақтарын ұрлап, осылайша оның азабын жеңілдетіп, әрдайым бата алды.

Ирландиялық Джек-о-фонның ертегіде, зұлым фермердің әңгімесінде, Ібілістің тұзағына түсіп, Ібіліс оны ешқашан тозаққа апармайды деген уәде алғаннан кейін ғана оны босатады. . Джек ақырында қайтыс болған кезде, оны шалғынды (немесе асқабақты) оюлап алып, жерді кезіп жүруге тура келді.

Махабхарата Ұлы соғыстан аман-есен өткен Ашватхама ертегісін айтады, бірақ Кришна оны 6000 жыл бойы алапес адам ретінде ұйықтап жатқанда сарбаздарды өлтіргені үшін қарғыс айтты.

Ескертпелер

  1. ↑ Дэвид Даубе, «Ахасвер» Еврейлердің тоқсандық шолуы Жаңа серия 45.3 (1955 ж. Қаңтар), 243-244 бет.
  2. ↑ Бұл неміс кітапшасында келтірілген Namen Ahasverus-тің қазылар алқасы, 1602.
  3. ↑ Алайда, оқиғаның бұл нұсқасы Інжілдің жазбаларында ариматеялық Жүсіпті Исаның айқышқа шегеленгеннен кейін жерлеуді құрметтеген Исаның жасырын шәкірті ретінде көретіндігі туралы шиеленіске түседі.
  4. ↑ Джейкобс пен Қасқыр, Библиотека Anglo-Judaica, б. 44, № 221.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Андерсон, Джордж К. Адасқан еврей туралы аңыз. Браун университетінің баспасы, 1965 ж. ISBN 0-87451-547-5
  • Хей, Стефан. Адасқан еврей. Northwest University Press, 1999. ISBN 978-0810117068
  • Сью, Евгений. Адасқан еврей. Кессингер баспасы, 2005. ISBN 978-0766197374
  • Виерик, Сильвестер және Пол Элджидж. Менің алғашқы екі жылым: адасқан еврейдің өмірбаяны. Шеридан үйі, 2001. ISBN 978-1574091281

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2016 жылдың 17 қазанында алынды.

  • Кездейсоқ еврей, Евгений Сю, Гутенберг жобасы арқылы ақысыз қол жетімді. www.gutenberg.org
  • Католик энциклопедиясы енгізу www.newadvent.org

Pin
Send
Share
Send