Pin
Send
Share
Send


Эле парменидтері (б. з. б. 515 - 450 ж.ж.) - грекке дейінгі Сократтанушы философ, Италияның оңтүстік жағалауындағы Элеа қаласында туған. Оның Ксенофанның шәкірті, Элеа зено мұғалімі және Элеатика мектебінің ірі ойшылы болғандығы айтылады.

Бұрын Сократқа дейінгі философтар әлемнің түпкі принципін оның элементтерімен анықтаған («Талездегі су»; Анаксимендегі «ауа»; Пифагордағы «сан») немесе Анаксимандарда «анықталмаған» элемент. Парменидтер принциптің экзистенциалды және логикалық сипаттамаларын түсініп, оларды философиялық ілім ретінде тұжырымдады. Бұған дейін Сократтанушылар бұл принцип өзін-өзі логикалық жағынан бірдей деп санаған (өзін-өзі тану қағидасы) және ол өздігінен (өзін-өзі өмір сүру) өзгермейтін, қозғалмайтын, мәңгілік болмыс ретінде өмір сүреді. Бұрынғы ойшылдар бұл принциптің онтологиялық және логикалық сипаттамаларын нақты қабылдағанмен, олар ешқашан тұжырымдамаланбайды және оларды нақты түрде ұсынбайды.

Парменидтер философияның алғашқы ұстанымы ретінде концептуалды өзіндік өмір сүру және логикалық өзін-өзі тану. Басқаша айтқанда, парменидтер шындықтың өзіндік рефлексивтілігі мен өзін-өзі қамтамасыз етуді орнатты. Бұл ақиқат мәңгілікке өзгеріссіз өздігінен болады. Ол кемелдік пен тұрақтылықты шынайы болмыстың немесе өмірдің белгісі деп атады. Осы критерийлерді бағалай отырып, Парменид өзгеруге және ауысуға жататын барлық тіршілік иелерін тіршілік етпейтін немесе жай көрініс ретінде, шынайы болмыс ретінде ажыратқан.

Ол түпкілікті шындықты «бір» және «тұтас» деп сипаттады. Парменидтердің пікірінше, біз феноменальды әлемде кездесетін адамдар мен әртүрлілік. Оның мәңгілік болмыстың түпкі шындық ретінде тіршілік етуі туралы түсінігін Құдайдың монотеистік дәстүрлерде өмір сүретін өзін-өзі тіршілік етуші ретінде ойлауымен салыстыруға болады.

Парменидтер философиялық зерттеулерді екі жолға бөлді: «Ақиқат жолы» және «Қарастыру немесе Ойлау тәсілі». Біріншісі - онтология және логика саласы, тұрақты және өзгермейтін, ақылға ғана негізделген. Соңғысы - құбылыстардың, өзгерістердің және өзгерулердің, сезім мен қарапайым қабылдаудың қол жетімді саласы. Тек «Ақиқат жолы» - ақиқатқа апаратын жол, ал «қарау тәсілі» жалған сенімдерге, иллюзиялар мен алдамаларға апарады. Парменидтер түсіндірді

Өзгермейтін шындық пен өзгеретін құбылыстар әлемі арасындағы күрт айырмашылыққа Платон және Демокрит сияқты философтар қол жеткізді. Платон өзгермейтін, тұрақты шындықты идеялармен, ал Демокрит атомдармен анықтады. Парменидтердің тіршілік ету ұғымы - тіршілікті ағын немесе процесс ретінде қабылдаған Гераклиттің тұжырымдамасынан күрт айырмашылық. Оның ой-пікірі біржақты және радикалды, бірақ бұл да қиын және арандатушылық. Кейінірек Аристотель болмыстың әр түрлі сезімдерін нақтылауға тырысты, бұл метафизиканың қалыптасуына алып келді, оның негізгі тақырыбы - болмыс мәселесі.

Парменидтер онтология мен логика мәселесін философиялық зерттеулердің алдыңғы қатарына шығарған алғашқы философ ретінде белгілі.

Өмірі мен жұмыстары

Парменидтердің көпшілігі белгісіз. Ішінде Парменидтер, Платон парменидтердің Афинада болғанын және жас Сократпен сұхбаттасқанын бейнелеген. Шоттың тарихи дәлдігі белгісіз. Ішінде Теет, Платон парменидтерді асыл және құрметті деп атады. Диогенес Лаертиус пен Плутарх сонымен бірге Парменидтердің Элеа қаласын заңдастырғанын хабарлады (Диэлс және Кранц 28А1). Плутарх былай деп жазды:

Парменидтер өз мемлекетін осындай керемет заңдармен реттейді, сондықтан үкімет жыл сайын өз азаматтарын Парменид заңдарын сақтауға мәжбүр етеді.

Парменидтер жазды Табиғат туралы және өзінің философиясын Гексер мен Гесиодтың шығармаларымен бірдей поэтикалық формада, гексаметрлік өлеңмен жазылған эпикалық поэмада ұсынды. Өлең үш бөлімнен тұрады: алғы сөз, бөлім Ақиқат жолы, және Қарастыру немесе пікір білдіру тәсілі. 155 жолдың барлығы Аристотель физикасына Симплицийдің түсіндірмесінде аман қалады. Диэль мен Кранц олардың 90 пайызын бағалады Ақиқат жолы және 10 пайызы Көру тәсілі аман қалды. Поэма парменидтердің жарық әлеміне саяхаты туралы және мифтік құдай оған ашқан хикаясын баяндайды. Пікір жазушылар Парменидтің өлеңін аудару мен аударудың қиындығымен келіседі.

Философия

Шындық және сыртқы келбеті

Арасындағы айырмашылық Ақиқат жолы және Көру тәсілі грек философиясындағы шындық пен сыртқы келбетті, немесе мәні мен құбылыстарын, Батыс философиясының кейінгі тарихына ұзақ әсер еткен алғашқы әрекеті.

Ішінде Ақиқат жолы, Парменидтер өзінің онтологиясын ұсынды: нақты болмыс - бұл мәңгілік, қозғалмайтын, өзгермейтін, тұрақты, туылмаған, өзгермейтін, біртұтас және тұтас. Парменидтер талқыламады не бұл мәңгі өмір сүретін, бірақ өмір сүру фактісін ақиқат ретінде көрсететін.

Қалған жол туралы тағы бір сипаттама бар, дәл солай Бұл не. Бұл жолда көптеген жазба белгілері бар: болмыстың пайда болуы және жойылуы жоқ, өйткені ол аяқ-қолсыз, қозғалыссыз және аяғы жоқ. Бұл ешқашан болған емес және болмайды да, өйткені қазір бәрі бір, біртұтас, үздіксіз; оның қай туындысын іздейсіз?

Болу дегенді айту және ойлау керек; Болу мүмкін, ал Ештеңе мүмкін емес.

Парменидтер гректерге арналған кемелдік белгісі ретінде сфера ретінде нақты болмысты білдірді.

Бірақ (кеңістіктік) шегі болғандықтан, ол барлық жағынан толықтай теңдестірілген, дөңгеленген сфераның массасы сияқты; өйткені бұл бағытта не одан да көп болуы мүмкін емес.

Ішінде Көру тәсілі, Парменидтер өзгерістер мен қозғалысты біз елестететін елес ретінде қабылдады нақты күнделікті өмірде. Күнделікті көзқараста біз болмау, жоқтық және болмау немесе болмау туралы айтамыз нақты. Болмыс болмыс болмауға, жоқ болудан жоғалып кету процесі ретінде қабылданады. Парменидтер үшін шын мәнінде болмау дегеніміз - толығымен болмауы немесе мүлде ештеңе емес, ол негізінен ойлау объектісі бола алмайды. Біз ойлағанымыздың бар екендігі ойлау фактісі арқылы болады. Бір нәрсені ойластырған сәтте, ой объектісі тіршілік етіп орналастырылады. Түпнұсқа ойлау ойлау объектісін позитивтендіруді білдіреді.

Ойлану - бұл деген оймен бірдей; өйткені сіз тіркессіз, ой өрнегі бар ойлауды таба алмайсыз.

Болу және білім: ақиқаттың сырттай теориясы:

Парменидтер ақиқаттың сырттай теориясы ретінде белгілі ақиқатқа деген көзқарасты ұсынды. Бұл тұрғыда ақиқат идеяның нақтылықпен сәйкестігі ретінде анықталады. Парменидтер мәңгілік және өзгермейтін болмысты жалғыз шындық ретінде ойластырғандықтан, шынайы білім - бұл болмыстың жүзеге асуы және бұл білім сезім арқылы емес, ақылмен ғана қол жетімді.

Бұл үшін (көрініс) ешқашан мен өмір сүре алмаймын. Сіз өз ойыңызды іздеудің осы тәсілінен алшақтатуыңыз керек, сонымен қатар қарапайым тәжірибе сізді осы жолмен мәжбүрлеуге мәжбүр етпеуі керек (дәлірек айтқанда, мүмкіндік беру), көзге көрінбейтін, құлақ, дыбыс пен тілге толы , басқару; бірақ мен (түсіндірме) арқылы мен түсіндіріп жатқан көп дау туғызатын дәлелдермен төрелік етіңіз.

Күнделікті дискурста біз тіршілік иелерін олардың түріне, режиміне және тіршілік сезіміне қарай ажыратамыз. Адамдардың әртүрлілігі осы экзистенциалды сипаттамалардың айырмашылығына негізделген. Барлық адамдарға ортақ нәрсе - өмір сүру фактісі. Парменидтер тіршілік ету фактісін барлық тіршілік иелеріне ортақ деп санады және оны Біртұтас ретінде тұжырымдады. Нағыз білім - болудың алғашқы ұстанымы ретінде болу фактісін жүзеге асыру. Біздің адамдар арасындағы әртүрлілікті түсіну, парменидтер үшін жай ғана адамдардағы адамдарға деген көзқарас Көру әлемі.

Шығармалары

  • Табиғат туралы (жазылған 480 және 470 Б.з.д. Е.)

Қалаулы мәтін (сілтемеде көрсетілген):

  • Дельс, Х. және В. Кранц, ред. Fragmente der Vorsokratiker
  • Фриман, К., ред. Сократқа дейінгі философтарға Анкилла

Онлайн мәтін:

  • Алан Д.Смиттің ежелгі грек философиясы, Атлантикалық баптист университеті
  • Үзінділер Табиғат туралы

Пайдаланылған әдебиеттер

Мәтін

  • Дельс, Х. және В. Кранц, ред. Fragmente der Vorsokratiker Берлин: Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, 1960 ж.
  • Фриман, К., ред. Сократқа дейінгі философтарға Анкилла. Кембридж: Гарвард университетінің баспасөзі, 1983 ж.
  • Кирк, Дж.С., Дж.Э. Равен және М.Шофилд. Преократиялық философтар, 2-ші басылым. Кембридж: Кембридж университетінің баспасөзі, 1983 ж.
  • Хикс, Р.Д., Диогенес Лаертиус, көрнекті философтардың өмірі, 2 том Лебеб классикалық кітапханасы, 1925 ж.

Екінші көздер

  • Барнс, Джонатан. Преократиялық философтар, том 1. Лондон: Маршрут, 1979.
  • Эмлин-Джонс, С. Иондықтар мен эллинизм. Лондон: Маршрут, 1980.
  • Фурли, Дэвид және Р.Э. Аллен, ред. Президенттік философиядағы зерттеулер, том 1. Нью-Йорк: Гуманитарлық баспасөз, 1970.
  • Гутри, W.K.C. Грек философиясының тарихы, 6 том. Кембридж: Cambridge University Press, 1986.
  • Таран, Л. Парменидтер. Принстон: Принстон университетінің баспасы, 1965 ж.
  • Тейлор, А.Е. Аристотель. Ла Салле: Ашық сот, 1977 ж.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2019 жылдың 15 қаңтарында алынды.

Жалпы философия көздері

Pin
Send
Share
Send