Мен бәрін білгім келеді

Эдвард Вестермарк

Pin
Send
Share
Send


Эдвард Александр Вестермарк (1862 ж. 20 қараша - 1939 ж. 3 қыркүйек) - фин философы және әлеуметтанушысы. Басқа пәндер қатарында ол экзогамия мен инстест табуды зерттеді. Ол барлық құнды адамдарға қатысты әйелдер мен гомосексуалистердің тең құқығын қорғады. Ол «Вестермарк эффектімен» танымал, атап айтқанда, аға-апа ретінде тәрбиеленген адамдар екіншісін ықтимал жыныстық серіктес ретінде қарастырмайды.

Вестермарк адамның әлеуметтік қатынастарының қиын және шатасқан саласына айтарлықтай үлес қосты. Алайда, ол әлеуметтануды жақында дәлелдеген ата-аналардың рөлінің маңыздылығын мойындамады.

Өмір

Эдвард Вестермарк Хельсинкиде (Финляндия) колледж профессорларының отбасында дүниеге келді. Оның әкесі Хельсинки университетінде латын тілінен сабақ берген, ал анасы - оқыту тарихы профессорының қызы. Вестермарк өзінің денсаулығына байланысты кітаптар мен оқуды дене шынықтырумен айналысқанды жөн көрді және бұл оны академияға бағыттады.

Вестермарк швед тілін бітірген лицей немесе 1881 жылы орта мектепті бітіріп, Хельсинки университетіне түсіп, онда докторлық дәрежесін алды. 1890 жылы ол Дарвиннің және басқа да британдық жазушылардың ана тілінде кітап оқу үшін ағылшын тілін оқыды. 1887 жылы ол Англияға барып, содан кейін диссертация жазды-Адам некесінің бастауы- ол үшін ғылыми ортаға есік ашқан кім. Ол Вестермарктың өмірінде маңызды рольдер ойнаған Эдмунд Госс және Джеймс Суллимен жақын дос болды.

1907-1931 жылдар аралығында Вестермарк Лондон экономика және саясаттану мектебінде әлеуметтану профессоры болды. Ол сонымен қатар Хельсинки университетінде практикалық философия профессоры болды (1906-1918 жж.). 1918 жылы ол Туркуға көшіп келіп, сол жерде жергілікті университеттің профессоры болды.

Вестермарк жергілікті салт-дәстүрлер мен нанымдарды зерттей отырып, Мароккоға бірнеше дала сапарларын жасады. Ол сол сапарлар негізінде бірнеше кітап шығарды, соның ішінде Мароккодағы неке қию рәсімдері (1914), Мароккодағы ғұрып пен сенім (1926), және Мароккода тапқырлық пен даналық (1931).

Вестермарк ешқашан үйленбеген, ал оның гомосексуалдық бағыты Лондонда танымал болған (Люкконен, т.ғ.д.). Кейбір еңбектерінде ол гомосексуализмді табиғи жыныстық тенденция ретінде қарады. 1931 жылы зейнетке шыққаннан кейін, Вестермарк жариялауды жалғастырды. Ол 1939 жылы Финляндиядағы Тенхолада қайтыс болды.

Жұмыс

Вестермарктың жұмысын екі үлкен салаға бөлуге болады: философия және әлеуметтану / антропология.

Философ

Философ ретінде Вестермарк негізінен моральдық философия саласында жұмыс істеді. Оның екі томдығы Моральдық идеялардың пайда болуы және дамуы (1906 - 1908) адамгершілік мәселелерімен айналысты. Онда моральдың абсолютті стандарты жоқ және адамдар ақылдан гөрі эмоциялар арқылы әрекет етеді деген пікір айтады. Вестермарк моральдық пайымдауды адамның мақұлдау мен мақұлдаудың эмоционалды тәжірибесіне негізделген деп санады. Белгілі бір моральдық шешім басқалардың мақұлдауына ие болған кезде, адамдар мұндай моральдық шешімдерді қабылдауды жалғастыра береді. Екінші жағынан, келіспеу мұндай шешімдерді теріс күшейтеді. Вестермарк үшін мораль барлық адамдар үшін абсолютті немесе әмбебап емес. Вестермарк өзінің антропологиялық және социологиялық зерттеулеріне негізделіп, әртүрлі әлеуметтік ғылымдарды философияны неғұрлым ғылыми етуге талпындырды.

Вестермарк христиан дінінің қатал сыншысы болды, әсіресе бұл идея тек христиандар абсолютті ақиқатқа ие, және сол шындықтың арқасында ғылыми прогресс мүмкін болды. Вестермарк ағартушылық осындай прогрестің себебі деп санайды. Ол өмір бойы агностикалық болып, ешқашан дінді ұстанған емес.

Оның негізгі философиялық шығармасында Христиандық және мораль (1939), Вестермарк дінге және әсіресе христиан дініне деген көзқарасын білдірді. Ол сонымен бірге гомосексуализм қалыпты жыныстық мінез-құлықтың бір бөлігі деп сендірді. Сол кітапта Вестермарк әйелдердің ерлермен теңдігін жақтаған. Ол жазды:

Кейінгі Рим заңы бойынша өмір сүрген, бірақ христиандықтың еуропалық заңдарға тигізген ықпалымен жоғалған жеке тәуелсіздігін қалпына келтіру үшін үйленген әйелге 2000 жылға жуық уақыт қажет болды. Ол оны шіркеулердің көмегі арқылы емес, қарсылықтарға қарамастан қалпына келтірді деп айтуға болады.

Әлеуметтану / Антропология

Вестермарк неке, экзогамия және ішімдік ішуді зерттеу туралы әйгілі. Өзінің зерттеулері арқылы ол қарабайыр адамзат қоғамдарының біртектес және біртектес екендігіне көз жеткізді Адам неке тарихы, адамзаттың әмбебап келбеті миф деп тұжырымдады. Оның орнына ол адамзат қоғамының негізгі бірлігі әрқашан ядролық отбасы болған деп мәлімдеді.

Оның ең танымал идеясы «Вестермарк эффектісі» деп аталды. Бұл әсерді жыныстық бейнелеуден бастап жақсы түсінуге болады. Жыныстық импринт - бұл жас жануардың қалаған жарының сипаттамаларын үйрену процесі. Мысалы, еркек зебра мукуралары өз типтес жұбайларынан гөрі, оларды қайта құратын аналық құсқа ұқсас жұптарды жақсы көретіні көрсетілген (Иммельман, 1972). Вестермарк эффектісі - бұл «кері» жыныстық импринтингтің бір түрі, екі адамның өмірінің алғашқы бірнеше жылында ішкі жақындықта өмір сүрген кезде байқалады, нәтижесінде жыныстық тартымдылықты жақындастыруға және олардың арасындағы байланыстыруға әкеледі.

Вестермарк эффектісі содан бері көптеген жерлерде және мәдениетте, соның ішінде Израильде де байқалды кибуц жүйесі және Тайваньдағы Шим-Пуа неке салты, сонымен қатар биологиялық туыстас отбасыларда. Израильдік киббут фермаларының жағдайында балалар ата-анасынан алшақ, жалпы балалар үйінде өсті. Олар күні-түні бірге өткізді. Нәтижесінде өз тобындағы қарама-қарсы жынысты қызықтырмайтын ұрпақ пайда болды. Алайда, бұл топтастырудың ерекше мысалы, өйткені олардың ата-аналары қоршаған ортадан шығарылды.

Мұндай жағдай орын алмаса, мысалы, ағасы мен әпкесі бір-бірін білмейтін тәрбиеленсе, олар ересектер кездестірген кезде бір-бірін өте жыныстық жағынан тартымды сезінуі мүмкін - бұл генетикалық жыныстық тарту. Бұл бақылау Вестермарк әсері инбридингтің жолын кесу үшін пайда болды деген теорияға сәйкес келеді.

Бұл идея Вестермаркке Зигмунд Фрейдпен қайшылық тудырды. Фрейд бір отбасының мүшелері табиғи түрде бір-біріне деген құштарлықты оятады, бұл қоғамдарға ішек табуын жасауға мәжбүр етеді. Психоаналитиктер Фрейдидің тұжырымдамасын қолдауды жалғастырып, мұндай табулар сөзсіз әрекеттерді орындағысы келмесе, сөзсіз мағынасыз болады деп дәлелдейді.

Вестермарк болса, керісінше, табулардың өзі қарапайым мұрагерлік эпигенетикалық реакцияның өнімі ретінде пайда болады деп тұжырымдады. Осы жылдар ішінде жүргізілген кейінгі зерттеулер Вестермарктың бақылаулары мен түсіндірулерін қолдады.

Мұра

Вестермарк финдік және еуропалық заманауи философиялық және социологиялық ойдың дамуында елеулі із қалдырды. Философ ретінде Вестермарк моральдық философияны ғылыми негізде жұмыс істеді, оған антропологиялық және этнологиялық тұрғыдан қарап, моральды ақылдан гөрі эмоцияға негіздеді. Бұл қазіргі философиялық парадигманың құрамына енген психология, әлеуметтану, антропология және басқа да әлеуметтік ғылымдардың штаммдарында жалғасатын философияға адами компонентті толықтырды.

Әлеуметтанушы және антрополог ретінде Вестермарк неке институтын, әсіресе экзогамия тәжірибесін түсінуге ықпал етті. Оның инестинді зерттеуі Вестермарк эффектісі деп аталады. Бұл тұжырым біздің отбасылық қатынастарды түсінуге айтарлықтай ықпал етеді, бұл процесстегі ата-аналардың рөлін нақты түсінбестен, оның жұмысы толық емес.

Вестермарк қоғамы өзінің жұмысының рухын жалғастыру үшін 1943 жылы құрылған. Ол бірнеше журналдарды шығарды, олардың арасында Социология (әлеуметтану), Acta Sociologica, және Вестермарк қоғамының мәмілелері сериясы.

Вестермарк финдік көптеген жас ғалымдарға, оның ішінде Рольф Лагерборгқа әсер етті, ол Вестермарктың христиан дінін сынға алу қадамдарын жалғастырды; Гуннар Ландтман, Жаңа Гвинеядағы тайпаларды зерттеген антрополог; және Перуда Инкаларды зерттеген антрополог Рафаэль Карстен.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Ианус, Юхани. 1999 жыл. Бірнеше шығу тегі: Адамзат іздеудегі Эдвард Вестермарк. Питер Лэнг баспасы. ISBN 0820443069
  • Иммельман, К. 1972. «Құстар мен басқа түрлерге таңбалаудың жыныстық және басқа да ұзақ аспектілері» Мінез-құлықты зерттеудегі жетістіктер 4: 147-174.
  • Люкконен, П. (м.ғ.д.) Эдвард (Александр) Вестермарк (1862 - 1939).
  • Қасқыр, Артур П. 1995 ж. Жыныстық тарту және балалық шақ қауымдастығы: Эдвард Вестермаркқа арналған қытайлық қысқаша шолу. Стэнфорд университетінің баспасөзі. ISBN 0804724261

Библиография

  • Вестермарк, Эдвард А. 1974 ж. (Түпнұсқа 1906 ж.) Моральдық идеялардың пайда болуы және дамуы. Arno Press. ISBN 0836967062
  • Вестермарк, Эдвард А. 1972 ж. (Түпнұсқа 1914 ж.) Мароккодағы неке қию рәсімдері. Роумэн және Литтлфилд. ISBN 0874710898
  • Вестермарк, Эдвард А. 1975 ж. (Түпнұсқа 1921 ж.) Адам некесінің тарихы. Джонсонның қайта басылуы. ISBN 0384669549
  • Вестермарк, Эдвард А. 2003 (түпнұсқа 1926). Мароккодағы ғұрып пен сенім. Trubner & Co ISBN 1844530655
  • Вестермарк, Эдвард А. 2003 (түпнұсқа 1931). Мароккода тапқырлық пен даналық. Кессингер баспасы. ISBN 0766157806
  • Вестермарк, Эдвард А. 1932 ж. Ертедегі сенімдер және олардың әлеуметтік әсері. Макмиллан.
  • Вестермарк, Эдвард А. 1969 ж. (Түпнұсқа 1939 ж.) Христиандық және мораль. Кітапханаларға арналған кітаптар. ISBN 0836910559
  • Вестермарк, Эдвард А. 1970 ж. Этикалық салыстырмалылық. Гринвуд прессінің қайта басылуы.

Сілтемелер

Барлық сілтемелер 2013 жылдың 8 тамызында алынды.

Pin
Send
Share
Send