Pin
Send
Share
Send


Роберт Эзра паркі (1864 ж. 14 ақпан - 1944 ж. 7 ақпан) - американдық қалалық әлеуметтанушы, Чикаго әлеуметтану мектебінің негізін қалаушылардың бірі, ол адам экологиясын енгізді және дамытты. Парк өзінің мансабын журналист ретінде бастады, жаңалықты дәл және уақтылы ұсыну идеясы бар, бұның бәрі көпшілікке жақсы қызмет етеді деп сенді. Ол әлеуметтік мәселелерге, әсіресе нәсілдік қатынастарға байланысты мәселелермен тез айналысты және Тускиге Букер Т. Вашингтонмен біраз уақыт жұмыс істеді. Әлеуметтанушы ретінде, Парк далалық жұмыстар өте маңызды деп санайды. Оның жұмысы Чикаго көшелерін адамдармен кездестіру және зерттеу материалдарын жинау үшін пайдалану Чикаго әлеуметтану мектебінің басты белгісі болған қалалық әлеуметтану мен адам экологиясының қалыптасуына әкелді. Практикалық жұмысқа баса назар аударғанына қарамастан, Парк бірнеше маңызды теориялық тұжырымдамаларды жасады. Оның әлеуметтік топтардағы жұмысы «әлеуметтік қашықтық» және иммигранттық ұстаным «маргиналды адам» деген ұғымдарға әкелді. Парктің әлеуметтік топтардағы жұмысы адамдар мен табиғаттың ортақ игілік үшін бірлесіп жұмыс жасауды таңдаудағы айырмашылығын көрсетті. Оның әлеуметтік өзгеріске арналған жұмысы адамдар әртүрлі мәдениеттер мен әлеуметтік топтарға кезіккенде, олар бір-бірінен бөліп тұрған кедергілерді біртіндеп жеңіп, үйлесімді өмір сүруді үйренеді деген үмітті қолдайды.

Өмір

Роберт Эзра паркі Пенсильвания штатының Харвивилл қаласында дүниеге келген, бірақ оның туғаннан кейін көп ұзамай оның отбасы өскен Миннесотаға көшті. Ол Хирам Аса паркінің және Теодосия Уорнер паркінің ұлы болды. Ред Уингте (Миннесота) орта мектепті бітіргеннен кейін, әкесі ұлын колледжге жібермеу туралы шешім қабылдады, өйткені Роберт «оқу материалы» жақсы емес деп ойлады. Роберт үйден қашып, теміржол бандасына жұмысқа тұрды.

Ақша тапқаннан кейін ол Мичиган университетіне оқуға түсті. Оның профессоры атақты прагматик философ Джон Дьюи болды. Парктің әлеуметтік мәселелерге, әсіресе қалалардағы нәсілге байланысты мәселелерге алаңдауы оны журналист болуға итермеледі.

1894 жылы Парк Мичиганның ауқатты отбасының қызы Клара Кахиллге үйленді. Олардың төрт баласы болды.

1887 - 1898 жылдары Миннеаполисте, Детройтта, Денверде, Нью-Йоркте және Чикагода әртүрлі газеттер үшін жұмыс жасағаннан кейін, Парк оқуды жалғастыруға шешім қабылдады. Гарвард университетіне магистр дәрежесін алу үшін психология және философия бағдарламасына түсті. Ол кезде оның профессоры көрнекті прагматист-философ Уильям Джеймс болатын.

1899 жылы мектепті бітіргеннен кейін Парк Германияға, Берлинге, Страсбургке және Гейдельбергке оқуға кетті. Ол 1899-1900 жылдары философия мен әлеуметтануды зерттеді, Берлинде Георг Симмельмен бірге, 1900 жылы Страсбургте бір семестр өткізіп, Ph.D. психология мен философияда 1903 ж., Гейдельбергте Вильгельм Виндельбандта (1848-1915). Оның диссертациясы, Masse und Publikum. Eters metodologische und soziologische Untersuchung, 1904 жылы жарық көрді.

Пак 1903 жылы АҚШ-қа оралды, Гарвардта философия бойынша көмекші болды, 1904 жылдан 1905 жылға дейін. Сонымен қатар ол өзін белсенді адам ретінде көрсетті. 1904 жылы ол Конгодағы қара африкалықтардың құқығын қорғаған Конго реформасы қауымдастығының хатшысы болды. Осы тәжірибе арқылы Парк АҚШ-тағы нәсілдік мәселелерге анағұрлым сезімтал болып, көптеген жылдар бойына тығыз қарым-қатынас орнатқан Африкандық американдық мұғалім және реформатор Букер Т. Вашингтонмен танысты.

1905 жылы Парк Вашингтонның оңтүстік АҚШ-тағы саябақтағы нәсілдік мәселелер бойынша Тускиге институтына қосылу туралы шақыруын қабылдап, алдымен публицист, кейіннен қоғаммен байланыс жөніндегі директор қызметін атқарды. 1914 жылы Пак Чикагоға көшіп, Чикаго университетінің әлеуметтану бөліміне, Америка Құрама Штаттарындағы әлеуметтанудың бірнеше кафедраларының бірі болды. Ол 1914 жылдан 1923 жылға дейін әлеуметтану пәнінің оқытушысы және 1923 жылдан бастап 1936 жылы зейнетке шыққанға дейін толық уақыттық профессор болды.

Оның көзі тірісінде Парк академиялық әлемде де, одан тыс жерлерде де танымал тұлға болды. Әр түрлі уақытта ол Американдық әлеуметтанулық қауымдастықтың және Чикаго қалалық лигасының президенті болған және әлеуметтік ғылымдарды зерттеу кеңесінің мүшесі болған.

Зейнетке шыққаннан кейін, Парк Фиск университетінде сабақ беріп, зерттеуді жалғастырды. Ол 1944 жылы, Теннесси штатының Нашвилл қаласында, сексен жасқа толуына бір апта қалғанда қайтыс болды.

Жұмыс

Парктың мансабын екі үлкен бөлікке бөлуге болады: журналист кезіндегі алғашқы мансабы және социолог ретінде өткізген кейінгі мансабы.

Журналистика

Журналист ретінде алғашқы мансабында Пак өте идеалист еді. Ол газеттер өте күшті құрал бола алатындығын білді. Олар қоғамдық пікірді бір жағына өзгерте алады немесе биржалық құндылықтардың өсуіне немесе құлдырауына әсер етуі мүмкін. Парк дәл және объективті есеп беру қоғам игілігі үшін қажет деп санайды. Егер жаңалықтар нақты және уақтылы хабарланған болса, көпшілік жаңа ақпаратқа үлкен сілкіністерге ұшырамай-ақ, тиісті түрде жауап бере алар еді. Осылайша бүкіл экономика бірқалыпты жұмыс істейді.

Парк аталатын газеттің жаңа түрін жоспарлады Жаңалықтар, бұл жаңалықты дәлірек көрсететін еді. Оның жоспары ешқашан іске асырылмады, бірақ бүкіл тәжірибе Паркқа ұзақ әсер етті және әлеуметтанушы ретіндегі мансабына әсер етті.

Әлеуметтану

Парк әлеуметтанушылардың креслоларынан «үлкен» теориялар құрған дәстүрлі теориялық көзқарастарға қарсы болды. Ол далалық зерттеулерге оның жұмысы үшін маңызды деп санайды. Ол ғалымдар далалық тәжірибе арқылы ғана қандай-да бір тақырыпқа қорытынды жасай алады деп мәлімдеді. Парк айтты:

Керемет қонақ үйлердің залдарында және флофовтардың есіктерінде отырыңыз; Алтын жағалауда және шаңырақтардың қайыршыларында отырыңыз; Оркестр залында және Жұлдыз мен Гертер Бурлескінде отырыңыз. Қысқасы, шынайы зерттеулерде шалбарыңыздың орнына кір алыңыз (Роберт Парк, 1927).

Ол әлеуметтануды көрді:

... қоғам деп аталатын қандай да бір тұрақты корпоративті тіршілік әрекетінде жеке тұлғаларды ынталандыратын және ынталандыратын процестерді тергеудің көзқарасы мен әдісі (Әлеуметтану ғылымына кіріспе, 1921).

Парк кезінде Чикаго университетінде әлеуметтану бөлімі оны қоршап тұрған қаланы өзіндік зерттеу зертханасы ретінде қолдана бастады. Оның жұмысы, өзінің әріптестері Эрнест Уотсон Бургесс, Гомер Хойт және Луис Уирт бірлесіп Чикаго мектебі ретінде белгілі қалалық әлеуметтану тәсіліне айналды. Бұл Чикаго мектебі адамдармен көбірек араласумен, көшеде жүріп, зерттеу жүргізумен танымал болды. Осы арқылы Парк қала өмірімен, адамдарымен және олардың проблемаларымен байланыста болды. Ол «адам экологиясы» терминін әлеуметтанулық зерттеуге осы әдісті нақтылау үшін қолданды.

Парк әсіресе иммигранттарға қызығушылық танытты және олар туралы көптеген зерттеулер жүргізді. Ол «маргиналды адам» деген терминмен әйгілі болды, ол қоғамдағы иммигранттардың өзіндік орнын білдіреді:

Маргиналды адам ... тағдыр екі қоғамда және екеуінде өмір сүруге тыйым салған, тек әртүрлі емес, бірақ антагонистік мәдениеттер ... оның ақыл-ойы шешуші болып табылады, онда екі түрлі және отқа төзімді мәдениетті толықтай немесе ішінара ерітуге болады. , сақтандырғыш (Мәдени жанжал және маргиналды адам, 1937).

Пак Құрама Штаттардағы иммигранттардың топтарын байқау негізінде өзінің топтық мінез-құлық теориясын жасады. Ол қарапайым қоғамдарда адамдарды бір-бірімен байланыстыратын адалдық басқа қоғамдарға деген қорқыныш пен жеккөрушіліктің қарқындылығына тікелей пропорционалды екенін айтты. Бұл тұжырымдама этноцентризм және топтық / топтан тыс бейімділік теориялары ретінде жасалды. Топтық ынтымақ біршама дәрежеде сыртқы топқа деген өшпенділікпен байланысты.

Парк топтар арасындағы қарым-қатынаста төрт әмбебап типті ұсынды:

  1. Байқау: Барлық адамдар немесе топтар басқа адамдарға немесе топтарға назар аудармай, өз мүдделерін көздейтін өзара әрекеттесу түрі
  2. Жанжал: Жеке адамдар немесе топтар басқа адамдар мен топтарды саналы түрде жоюға тырысатын өзара әрекеттесу түрі
  3. Тұру: Жанжалды азайту және өзара қауіпсіздік мүдделеріне қол жеткізу үшін түзету
  4. Ассимиляция: Бір уақытта жеке топтар бір-бірінің мәдениетін иемденетін немесе ортақ мәдениеттің бір бөлігі болатын процесс.

Парк толық ассимиляция ұзақ мерзімді перспективада нәсілдік айырмашылықтарды жояды деп үміттенгенімен, Америкадағы нәсілдік қатынастардың жағдайын әртүрлі тұрғыдан көрді. Ол топтар немесе жеке адамдар арасындағы жақындық деңгейіне сілтеме жасай отырып, «әлеуметтік қашықтық» түсінігін неғұрлым орынды деп санады. Парк нәсілдік наным-сенім мен әлеуметтік қашықтықты нәсілдік қақтығыспен шатастырмау керек деп сендірді. 1928 жылы Парк былай деп жазды:

Басқа елдерге қарағанда Америкада нәсілдік наным-сенімдер аз шығар, бірақ нәсілдік қақтығыс пен нәсілдік антагонизм көбірек. Қарама-қайшылық көп, өйткені көбірек өзгеріс, прогресс бар. Америкада негр көбейіп келеді және ол кездестіретін антагонизм өлшемі, нақты мағынада, оның өсуінің өлшемі болып табылады.

Осылайша, Парк үшін нәсілдік қақтығыс болашақтың өзгерісі болды, ал тұрудан жаңа қоныстануға дейінгі кезең әлеуметтік өзгерудің жалпы процесінде ерекше жағдай болды.

Парктің пікірінше, қалалық жерде өмір сүретін әр түрлі этникалық топтар түптеп келгенде біртұтас құрылымға бірігуі мүмкін. Бұл теория көп ұлтты интеграцияның «балқытушы» теориясы ретінде танымал болды.

Парк адам қоғамын өсімдіктер мен жануарлардың табиғи әлемімен, экологиялық тәртіппен бір деңгейде жұмыс істейтін, бірақ сонымен бірге адам емес деңгейдегі әріптесі жоқ әлеуметтік немесе моральдық тәртіпке қатысатын деп білді. Осылайша, ол адам қоғамдарын екі жақты аспект ретінде қарастырды: бір жағынан олар экономикалық және аумақтық үстемдік үшін бәсекелес адамдардан тұрады, бірақ сонымен бірге олар ұжымдық әрекеттерге қатысады:

Қоғамдар бір-біріне тәуелсіз әрекет ететін, жай өмір сүру үшін бір-бірімен бәсекелесетін және күресетін және мүмкіндігінше бір-біріне коммуналдық қызмет ретінде қарайтын адамдардан тұрады. Екінші жағынан, ерлер мен әйелдерді бір-біріне деген сүйіспеншілік пен ортақ мақсаттар байланыстыратыны шындық; олар өздеріне тән емес дәстүрлерді, амбицияларды және идеалдарды бағалайды және олар табиғи әсерге қарамастан, керісінше табиғат деп атайтын нәрселерден асып түсуге мүмкіндік беретін тәртіп пен моральдық тәртіпті сақтайды және олардың ұжымы арқылы. әрекетті жасаңыз, өздерінің ұжымдық ұмтылыстары мен ортақ еріктері бейнесінде әлемді жаңартыңыз.

Парк адамгершілік немесе әлеуметтік тәртіпті адамдар жалпы игілік үшін ұжымдық әрекетте бір-бірімен саналы түрде байланыс орнатуды таңдаған тәртіп ретінде қарастырды.

Мұра

Роберт Э. Парк адам экологиясының қалыптасуы мен дамуының алғашқы бастаушысы болды. Ол әлеуметтануды негізінен философиялық пән ретінде зерттеуді далалық зерттеуді оның әдіснамасына қосуға және адам мінез-құлқының индуктивті ғылымына айналдырды.

Ол қалалық ландшафтты әлеуметтанулық зерттеу үшін құнды дерек көзі ретінде таныстырды. Оның иммигранттар мен азшылықтарға баса назар аударуы жаңа болды, бұл нәсілдік қатынастар туралы, топтағы және топтан тыс динамиканы, әлеуметтік патологияны және ұжымдық мінез-құлықтың басқа да түрлерін түсінуімізге жаңа ақпараттар берді.

Сонымен қатар, Парктің газеттер мен қоғамдық пікірді зерттеуге деген көзқарасы бұқаралық коммуникация және білім саласындағы көптеген ғалымдарды шабыттандырды.

Жарияланымдар

  • Роберт, Парк Е. 1904. Masse und Publikum. Eine metodologische und soziologische Untersuchung. Берлин: Жетіспеушілік және Грунау.
  • Роберт, Парк Е. 1928. Адамдардың көші-қоны және маргиналды адам. Американдық әлеуметтану журналы, 33, 881-893.
  • Роберт, Парк Е. 1932. Университет және нәсілдер қауымдастығы. Гавайи: Гавайи Университетінің Баспасөз университеті.
  • Роберт, Парк E. 1939. Әлеуметтану принциптерінің қысқаша мазмұны. Нью-Йорк: Barnes & Noble, Inc.
  • Роберт, Парк Е. 1952 ж. Адам қоғамдастықтары: қала және адам экологиясы. Гленко, ауру: Еркін баспасөз.
  • Роберт, Парк Е. 1955 ж. Қоғамдар. Glencoe ауруы: еркін баспасөз.
  • Роберт, Парк E. 1961. (түпнұсқа 1937). Мәдени жанжал және маргиналды адам. Маргиналды адам. Расселл және Рассел паб. ISBN 0846202816
  • Роберт, Парк Э. 1964 ж. Нәсіл және мәдениет. Glencoe ауруы: еркін баспасөз. ISBN 0029237904
  • Роберт, Парк Э. 1967 ж. Әлеуметтік бақылау және ұжымдық мінез-құлық туралы. Чикаго: Чикаго Пресс Университеті.
  • Роберт, Парк Э. 1969. (түпнұсқа 1921). Әлеуметтану ғылымына кіріспе. Чикаго: Чикаго Пресс Университеті. ISBN 0226646041
  • Роберт, Парк Э. 1972 ж. «Қобалжу» және көпшілікке арналған очерктер. Чикаго: Чикаго Пресс Университеті. ISBN 0226646092
  • Роберт, Парк Е. 1999. (түпнұсқа 1922). Иммигранттық баспасөз және оны басқару. Қайта басып шығару қызметі Corp. ISBN 0781205565
  • Роберт, Парк Э. және Эрнест Бургесс. 1984. (түпнұсқа 1925). Қала: Қалалық ортадағы адам табиғатын зерттеу бойынша ұсыныстар. Чикаго: Чикаго Пресс Университеті. ISBN 0226646114
  • Роберт, Парк Э. және Герберт А. Миллер. 1964. (түпнұсқа 1921). Трансплантацияланған ескі әлемнің іздері: мәдениеттің ерте социологиясы. Ayer Co баспагерлері. ISBN 0405005369
  • Роберт, Парк Э. және Букер Т. Вашингтон. 1984. (түпнұсқа 1912). Ең төмен орналасқан адам: Еуропада байқау және зерттеу рекорды. Транзакциялық баспалар. ISBN 0878559337

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Ballis Lal, Барбара. 1990 жыл. Қалалық өркениеттегі мәдениеттің романы: Роберт Е. Парк қалалардағы нәсілдік және этникалық қатынастар туралы. Лондон: Кеган мен Полдың маршруттары. ISBN 0415028779
  • Кемпер, Роберт В. 2006. Антропология энциклопедиясы. Шалфей басылымдары. ISBN 0761930299
  • Линднер, Р., Дж. Гейнс, М. Чалмерс, және А.Моррис. 1996 жыл. Қалалық мәдениеттің репортажы: Роберт Парк және Чикаго мектебі. Кембридж университетінің баспасөзі. ISBN 0521440521
  • Раушенбуш, Винифред. 1979 жыл. Роберт Е. Парк. Дарем, N.C.: Дьюк Университетінің Пресс.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2019 жылдың 28 шілдесінде алынды.

  • Роберт Э. Парк - Чикаго университетінің әлеуметтану өмірбаяны.

Pin
Send
Share
Send