Pin
Send
Share
Send


Хадад (Еврейше: בעל הדד; Угарит Хадду) солтүстік-батыстағы семиттік дауыл және құнарлылық құдайы, акадалық ауа-райы құдайы Ададқа ұқсас. Хадат көбінесе жай Баал (Лорд) деп аталады және библиялық Бағалға жиі теңеледі, бірақ бұл атау басқа құдайларға да қолданылады. Жаңбыр, күн күркіреуі мен құнарлылықтың құдайы ретінде Хаддад Вавилондық Мардукпен, Анадолы дауыл құдайы Тешубпен, Мысыр құдайы Сетпен, грек құдайы Зевспен және римдік құдай Юпитермен де байланысты.

Қанахандық мифологияда Хадад Елдің ұлдарының бірі (немесе немерелері) болған. Ол пантеонның басына Ям теңізінің құдайын өлтіру арқылы көтерілді, Вавилондық Мардук Тиаматты өлтіру арқылы құдайлардың патшасы болды. Содан кейін оны өлім құдайы Мот сынап, жеңді, бірақ оның сүйіктісі Анаттың араласуымен құтқарылды және қайта тірілтті, құрғақшылықты жойды.

Нөсер мен жаңбырдың бақылаушысы ретінде Хададты өз халқы жақсы көретін және қорқатын, ал оның ұсынысы жер бетіне өмір беретін судың оралуын қамтамасыз ету болып саналды. Киелі кітапта ол Иеһованың еврей құдайының дұшпандары саналған көптеген «бағалдардың» бірі болды және Ілияс пайғамбар қарсы тұрған нақты «Бағал» болды, ол Бағал-Хаддад емес, Исраилдің Құдайы екенін дәлелдеді. құрғақшылықты жойып жіберуі мүмкін.

Угариттегі Хадад

Угаритте найзағаймен Баал-Хаддадтың жер бедері

Угаритте табылған мифологиялық таблеткаларда, әсіресе құдай Бағал циклі hd (теориялық тұрғыдан вокалды Хадду) жиі пайда болады, әдеттегідей қалпына келеді Хадад аудармаларда және ғылыми еңбектерде. Бұл мәтіндерде Хадад әдетте атауымен аталады б'л (теориялық тұрғыдан вокалды Бәл), «Лорд» дегенді білдіреді. Оған басқа атақтар енеді 'lyn ('Алиян), «Ең жоғары» және «Бұлт шабандозы» дегенді білдіреді. Бәл әдетте қалпына келеді Бағал немесе Бағал аудармалар мен пікірталастарда.

Ханаандықтардың діни мәтіндерінде Бағал-Хадад - жаңбырды және осылайша өсімдіктердің өнуін басқаратын аспанның Иесі. Ол аймақтың ауылшаруашылығы адамдарының өмірі мен өсуінің қорғаушысы. Баалдың болмауы немесе уақытша қайтыс болуы құрғақ заклинание, аштық, өлім және хаос тудырады.

Хадад Дагон құдайының ұлы, сондай-ақ Елдің ұлы деп аталады. Эл барлық құдайлардың әкесі деп аталатындықтан, ол Хададтың атасы болуы мүмкін. Баал-Хаддад - өзі үш құдайдың әкесі, Пидрай («Шыңғыс»), Таллай («Жаңбыр») және Арлай («Жер»), анасы жоқ. Олардың анасы 'Аттарт болуы мүмкін, оны' Аттарт-Ба'л деп те атайды. Бұл мәтіндердегі «Вирджиния» құдайы Анат - Бағалдың әпкесі, құтқарушы және сүйіктісі.

Хадаттың үйі Жапан тауында болады, бәлкім Сирияның солтүстік жағалауындағы Киелі кітаптағы Сефон тауы деп аталады. Хази хитте, Мон Касиус латын тілінде және бүгінде Джебель әл-Акра деп аталады. Биіктігі 1780 метрді құрайтын бұл тау Угарит қаласынан солтүстікке қарай 15 км жерде орналасқан, қаланың өзінен-ақ айқын көрінеді. Угариттік мәтіндерде Эль, пантеонның жоғарғы құдайы Лел тауында тұрады (мүмкін «Түн» деген мағынаны білдіреді) және дәл сол жерде құдайлар ассамблеясы кездеседі.

Баал циклінің алғашқы бөлімдері Эл мен Хадад арасындағы қайшылықты сипаттайды. Эль өзінің «сүйікті» ұлын, теңіз бен өзен құдайы Ямды құдайлар мен өзгерістердің патшасы етеді. Ям болса, қатыгездікке бой алдырып, басқа құдайларға қысым жасайды. Жанашыр «құдайлардың анасы» Ашера Ямды өз жолын өзгертуге көндіруге тырысады, бірақ ол оған денесін ұсынғаннан кейін ғана келіседі. Баал-Хаддад бұл шараға наразы болып, Ямға қарсы тұруға бел буады. Құдайдың қолөнершісі Коттар-ва-Хази Хададты екі сиқырлы қарумен қамтамасыз етеді, ал Лорд Хадад титаналық шайқастан кейін жеңіске жеткенін дәлелдеді. Аттар өзінің жеңісін жариялап, Баал-Хаддадқа сәлем береді lrkb 'rpt, «Бұлтқа шабандоз».

Бағал-Хаддад мүсіншесі Угарит ғибадатханасының жанында табылды

Кейінгі үзіндіде Бағал Лотанды жеңгені туралы жазылған. Ол еврей Киелі жазбаларында Левиафан деп аталған теңіз жағасындағы айдаһар болған. Мәтіндегі олқылықтарға байланысты Лотанның Ямның басқа аты немесе басқа ұқсас оқиғаға сілтеме екендігі белгісіз. Жерорта теңізі аймағында кемелер көбінесе дауыл мен теңізге ұшырап, ал егіндерге теңізден соққан желдер, дауылдар мен су тасқыны қауіп төндірді, бұл ежелгі адамдардың осы ғарыштық тіршіліктің қаһарынан неліктен қорқатынын көрсетеді.

Теңіз құдайы бағындырған кезде Бағал-Хаддадқа Ливан балқарағайлары салынған, күміс пен алтынмен безендірілген сарай салынды. Жаңа сарайда Лорд Хадад басқа құдайларға арналған үлкен той өткізеді. Хадад өз сарайындағы терезені ашып, найзағай мен найзағай ойнайды. Содан кейін ол Мотты («Өлім» - құрғақшылық пен жер асты әлемінің құдайы) тағы бір Эль ұлы тойға шақырады.

Алайда, мазақ. Адамның еті мен қанын жейтін адам, ол нан мен шарапқа тоймайды. Мот Баал-Хададты сындырып, оны жұтып қоюға қорқады. Тіпті құдіретті Хаддад өлім құдайына қарсы тұра алмайды, ал Иеміз сол арқылы шөл далада өледі. Құрғақшылық жерді апатқа ұшыратады, ал Иеміздің айқын өлімі туралы хабар тіпті Эльді қайғыруға әкеледі. Хададтың қарындасы Анат оның мәйітін тауып, құрметіне құрбандықтар шалады және денесін жерлеу рәсімімен жерлейді. Бағалдың орнына басқа құдай тағайындалады, бірақ ол нашар орынбасар. Содан кейін Анат ағасының жоғалуы үшін кек алуды шешеді. Ол Мотқа жақындауға батылы барады, оны қылышымен жауып, отқа жағып, қалғанын құстардың жеуі үшін далаға тастайды. Бірақ Шапаш жер асты әлеміне түсіп, өмір беретін Тәңірді қайтарып алғанша, әлі күнге дейін құрғақшылықпен жер жарылып жатыр. Баал-Хададтың қайта тірілуі туралы пайғамбарлық армандаған Эль қатты қуанады, ал жер қайта тіріледі.

Жеті жылдан кейін Мот оралып, Бағал-Хададқа шабуыл жасайды, онда екі құдай да ауыр жараланады, бірақ айқын жеңіске жете алмайды. Жекпе-жек Шапаш Мотты Ел енді Лорд Хададты қолдайды деп сендіргенде ғана тоқтатылады. Осыдан кейін Мот Хададты мойындайды және оны патша ретінде таниды.

Басқа шоттар

Аккадтық құдай Адатты көбінесе Анудың баласы ('Аспан') деп атайды. Тиісті хетттік құдай Тешуб да Анудың ұлдарының бір түрі. Атаргатис құдайының сүйіктісі Адад Месопотамияға 2000 жылы Б.-ш.дан бұрын әкелінген сияқты. амориттік тайпалар. Шумерде ол Ишкур деп аталды. Бұқа мен арыстан оған қасиетті болды. Адад Сириядағы Вавилон, Ассирия және Алепподағы барлық қалаларда табынған және ол да құдайы болған.

Хадаттың хеттік табынуы.

Б.з.д. екінші мыңжылдықта жазылған планшеттерде Алеппо патшасы Мари патшасынан Иштар мүсінін құрмет белгісі ретінде Киласудағы Хадат ғибадатханасында көрсету үшін алғанын айтады. Ассирия патшасы Шалманесер I стеласында Адат «Алеппо құдайы» деп аталады.

Хадад есімі теориялық көптеген патшалық титулдар мен тақ атауларында кездеседі. Киелі кітапта Хаддад (Жар. 25:15) Ысмағұл тайпаларының бірінің билеушісі болған Ысмағұлдың 12 ұлының бірі болған. Хададезер ('Хаддад - көмек') - арамейлік (сириялық) патша, Дәуіт патша жеңген (2 Патш. 8). Едомдық Хадад Мысырмен одақтас болған Сүлеймен патшаның қарсыласы болған (Патшалықтар 3-жазба 11). Кейінірек Дамасктың Арамей патшалары әдетте Бен-Хададтың немесе Хададтың ұлы деп аталады, өйткені мысырлық бірқатар монархтар өздерін Аммонның (Аменхотеп) ұлдары деп атайтын болған. Бен-Хадад сонымен қатар Яһуда патшасы Аса Солтүстік Исраил патшалығын басып алу үшін төлеген Арам патшасының аты болған (Патшалықтар 3-жазба 15:18). IX-VІІІ ғасырда Б.П.Е., Бар-Хаддад патшасының («Хададтың ұлы») есімі Алепподан солтүстікке қарай орналасқан Бредш ауылынан табылған Мелкарт құдайына арналған оның базальды стеласында жазылған.

Осыған ұқсас атау арамей тілінде кездеседі рмн (Көне Оңтүстік араб rmn, Еврей rmwn, Аққадалық Рамману), 'Thunderer' дегенді білдіреді. Еврей емлесі rmwn «Патрондардың ғибадатханасын» білдіретін Патшалықтар 4-жазба 5: 18-де кездеседі. Сөз Хадад-Риммон, «Хадад-Риммонның аза тұтуы» (Зәкәрия 12: 2) деген сөйлемде көп талқылау болды. Шіркеудің әкесі Джеромның және басқа ежелгі христиан аудармашыларының айтуынша, аза тұту - Мегиддо аңғарындағы Хадад-Риммон деген жерде болған оқиға үшін. Жалпы алғанда, бұл оқиға Жосия патшаның қайтыс болуы немесе Таргумдағы Ахад-Риммонның қолынан Ахабтың қайтыс болуы сияқты болды. Алайда, кейбір комментаторлар Хадад-Риммон Адонис немесе Таммуз сияқты өлетін және тірілетін құдай болуы мүмкін, мүмкін тіпті Таммуз сияқты. Содан кейін Хадад-Риммон әдетте Адонис мейрамдарымен бірге болған сияқты Хадад үшін жоқтауды айта алады. Баал циклінде Эл де, Анат та Хадидтің өлімін жоққа шығарады және Ілияс пен Бағал пайғамбарлары арасындағы библиялық қарама-қайшылықта, соңғы пайғамбарлар құрбандықты тоқтату үшін өздерінің құдайларын ұсынудың құралы ретінде өздерін кесіп тастады.

Финик жазушысы Санчуниатонның жазбасында қанахандықтар мен грек дәстүрлерінің ауысуы жиі байқалады. Бұл жерде Хадад Адодос деп аталады, бірақ көбінесе Демарус деп аталады. Санчуниатонның Хадаты - Скэннің баласы, ол кейіннен Скай жүкті болған кезде Дагон құдайына беріледі. Санчуниатонның нұсқасында теңіз аспан құдайы Понтусқа қарсы бірінші болып соғысқан - Аспан. Содан кейін Аспан өзін Адодос-Демаруспен одақтасады. Adodos жанжалды өз мойнына алады, бірақ жеңіліске ұшырайды, бұл кезде, өкінішке орай, бұл туралы енді айтылмайды. Санчуниатион Муттың (Мотты) жасаудағы угариттік дәстүрмен келіседі, оны Эллдің ұлы «Өлім» деп те атайды.

Хадат және Інжіл

Киелі кітапта Хадад ерекше құдай ретінде көрінбейді, бірақ «Баал» және «Бағал» еврей құдайы Яхвеға қарсылас ретінде жиі кездеседі. Бағал термині атау ретінде де, атау ретінде де болған («Иеміз» деген атауы да, Яхве үшін де балама атау болғандықтан), библиялық мәтінде «Баал» дегеннің қайсысына сілтеме жасалатынын табу оңай емес. «Баал-Пеор» сияқты құдайлар Пеорға табынған құдайға нұсқаса керек, ал Баал-Мелкарт - финикиялық құдай Мелькарт. Алайда көптеген жағдайларда библиялық «Баал», Хадгарға, уггариттік Баалға ұқсас болып көрінеді.

Кейбір ғалымдар бастапқыда Хадад суреттелген кейбір гимндер Құдайға табынуға бейімделген деп санайды. 30-шы Забурдың бір мысалы:

Жаратқан Иенің дауысы су үстінде.
Даңқ Құдайы күркірейді,
Жаратқан Ие құдіретті судың үстінде найзағай ойнайды ...
Жаратқан Иенің дауысы найзағай жарқылымен естіледі.
Иеміздің дауысы шөлді дірілдетеді;
Иеміз Кадеш шөлін шайқайды.
Иеміздің дауысы емендерді бұрап, ормандарды жалаңаштайды.
Оның ғибадатханасында барлығы: «Даңқ!»

Сондай-ақ қараңыз

  • Бағал
  • Баал циклы

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Күн, Джон. Яһуда мен Қанаханның құдайлары мен құдайлары. Ескі өсиетті зерттеу журналы, 265. Шеффилд: Шеффилд академиялық баспасы, 2000. ISBN 9781850759867.
  • Жүргізуші, Годфри Роллз және Джон С. Л. Гибсон. Ханаандықтардың аңыздары мен аңыздары. Эдинбург: Кларк, 1978. ISBN 9780567023513.
  • Қолайлы, Лоуэлл К. Аспан қонағы арасында: бюрократия ретінде Сирия-Палестина пантеоны. Винона көлі, IN: Эйзенбраунс, 1994. ISBN 9780931464843.
  • Жасыл, Альберто Равинелл Уитни. Ежелгі Таяу Шығыстағы дауыл-құдай. Винона көлі, Инд: Эйзенбраунс, 2003. ISBN 9781575060699.
  • Рабиновиц, Джейкобс. Құдайдың жүздері: еврей теологиясы ретінде қанахандық мифология. Woodstock, CT: Көктемгі жарияланымдар, 1998. ISBN 9780882141176.
  • Смит, Марк С. Құдайдың ертедегі тарихы: Яһуда және ежелгі Израильдегі басқа құдайлар. William B. Eerdmans Publishing Co., 2002. ISBN 080283972X.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2017 жылғы 24 шілдеде алынды.

Pin
Send
Share
Send