Pin
Send
Share
Send


Инари (Жапон: 稲 荷; сонымен қатар Ойнар) жапондарға жатады ками (құдай) құнарлылық, күріш, егіншілік, түлкі, өнеркәсіп және дүниежүзілік жетістік. Жапондық синтоидтерде де, буддистік нанымдарда да әйгілі тұлға, инари ер, әйел немесе андроген түрінде ұсынылуы мүмкін және кейде үш немесе бес жеке адамнан тұрады. ками.

Инаридің жапон мәдениетінде көп мәнді рөлі бар: құдай әлемнің гүлденуіне жауап береді, оның ішінде қаржы, бизнес және өнеркәсіптің барлық аспектілері. Кейде сәттілік құдайы ретінде табынады,12 сәйкесінше әйелдер оларға бала беруі үшін дұға етіңіз. Бұған қоса, Инари темір ұсталарының қамқоршысы, жауынгерлердің қорғаушысы, балықшылардың қорғаушысы және өрттердің алдын алады. Сондай-ақ, құдай актерлер мен жезөкшелердің демеушісі болды, өйткені оның ғибадатханалары осы адамдар тұратын рахат алаңдарының жанында жиі кездесетін. Инари денсаулықты сұрайды және жөтел, тіс ауруы, сынған сүйектер және мерез сияқты түрлі ауруларды емдеуге мүмкіндік береді.3

Осындай көп құндылықтар мен қабілеттерге байланысты Инари Жапонияның көптеген жерлерінде ғибадатханалар мен ғибадатханалары бар әйгілі жапон құдайына айналды. Синтои хрестоматиясының ұлттық қауымдастығының 1985 жылғы зерттеуі бойынша, 32000 ғибадатханалар - Жапониядағы синтоискалық храмдардың үштен бірінен көбі - Инариге арналған.4

Тарих

Инари ғибадатының пайда болуы толық анық емес, өйткені Инари атауы классикалық жапон мифологиясында кездеспейді.5 Қазіргі кездегі алғашқы жазылған қолданыс канжи (таңбалар), «күріш алып жүру» дегенді білдіреді Ruijū Kokushi 827 C.E. Басқа жиынтықтар канжи сол фонетикалық оқылымдарда, көбінесе күрішке сілтеме жасалған, ертерек қолданылған, ғалымдардың көпшілігі бұл атаумен келіседі Инари алынған ине-нари (күріш өсіп келеді).6 Инариге табыну 711 ж.ж., Киото, Фушими қаласындағы Инари тауында храмның ресми негізі қаланғаннан бері белгілі. Казуо Хиго сияқты ғалымдар ғибадат осыдан бірнеше ғасыр бұрын жасалған деп санайды; олар Хата кланы Инариге ауылшаруашылығы ретінде ресми табынуды бастаған деп болжайды ками бесінші ғасырдың аяғында.7

Хейан кезеңі

Хейан кезеңіне қарай инариге табыну тарала бастады. 823 жылы, император Сага Шингон буддистер сектасының негізін қалаушы Ккайға Ti-ji ғибадатханасын ұсынғаннан кейін, Инари оны өзінің қорғаушысы етіп тағайындады. ками.8 827 жылы, сот Inari-ге төменгі бесінші дәреже берді, бұл астанада құдайдың танымалдылығын одан әрі арттырды. Кейіннен Инаридің дәрежесі жоғарылап, б.з.д. 942 ж. Император Сузаку көтерілістерді жеңгені үшін Инариге жоғарғы атақ берді. Бұл уақытта Фушими Инари храмы сот таңдаған 22 ғибадатхананың қатарына кірді, бұл жоғары мәртебе.9 Екінші инари храмы, Такекома Инари, IX ғасырдың соңында құрылды.

Инаридің танымалдылығы арта берді. Фушими храмы, қазірдің өзінде әйгілі қажылық алаңы, ол 1072 жылы империялық қажылық алаңы болған кезде кең танымал болды, 1338 жылы х.қ.ж.с.б. ғибадатханалар фестивалі Gion фестивалін керемет түрде қарсы алатын болды.10

1468 жылы, анин соғысы кезінде Фушими шіркеуі кешені түгелдей өртелді. Қайта құру отыз жылға жуық уақытты қажет етті; жаңа ғимарат 1499 жылы қасиетті болды. Ескі кешен үшеуін бекітті ками жекелеген ғимараттарда жаңа бесеуі бекітілген ками бір ғимаратта. Жаңа ғибадатханаға алғаш рет буддистердің ғибадатхана ғимараты кірді, ал мұрагерлік діни қызметкерлер құрамы Када ұрпағының құрамына кірді.11

Мүсіні китсуне Инуяма қамалындағы храмға қызыл дауыс бергішпен безендірілген. Жапонияның көптеген сарайларында инари храмдары бар.

Эдо кезеңі

Эдо кезеңінде Инариге табыну Жапонияда таралды; ол әсіресе Эдоға танымал болды. Смейерлер бұл таралуды қозғалысқа байланыстырады даимио (феодалдар). Инари XVI ғасырда темір ұстасы және жауынгерлердің қорғаушысы болды - осы себепті Жапонияда көптеген қамал қосылыстарында инари храмдары бар. даимио өз қорғаушысына сенді ками олар жаңа доменге көшкен кезде олармен бірге болды.12 Инаридің құдай рөлі кеңейе берді; жағалауда ол балықшылардың қорғаушысы болды; Эдо қаласында ол өрттің алдын алуға шақырылды. Ол әртістер мен жезөкшелердің қамқоршысы болды, өйткені оның ғибадатханалары көбінесе осы адамдар тұратын ләззат алатын орындардың жанында табылды. Ол «Қалаған-орындалатын инари», сәттілік пен гүлдену құдайы ретінде табына бастады; Осакада кең таралған сөз болды By Kōbō, yoku Inari (Ауруыңыз үшін Кебиге дұға етіңіз, тілектеріңіз үшін Инариға дұға етіңіз).1314 Бір қызығы, Инари денсаулығын сұрай бастады; Оған жөтел, тіс ауруы, сынған сүйектер және мерез сияқты түрлі ауруларды емдеуге мүмкіндік берілген.15 Сондай-ақ әйелдер Инариге балалар беруін сұрап дұға етті.

Буддисттік және синтоизмдік діндердің бөлінуі туралы үкіметтің қаулысы шыққаннан кейін көптеген инари храмдары өзгеріске ұшырады. Мысалы, Фушими Инариде буддисттер анық көрінетін құрылымдар құлады. Алайда халықтың арасында араласқан ғибадат түрі жалғасты.16 Кейбір буддистер ғибадатханалары қарапайым адамдар инари деп қабылдаған буддисттік құдайға (көбінесе Дакинитенге) бағышталған деп дәлелдеу арқылы инариге табынуды қолдады.17

Токугава кезеңінде, Жапонияда ақша байлықтың өлшемі ретінде күрішті алмастырған кезде, Инаридің рөлі ками дүниежүзілік өркендеу қаржы, бизнес және өнеркәсіптің барлық жақтарын қамтыды. XVIII ғасырдың басында Инаридің ізбасарлары Гинза жалбызында Инариға құрбандық шалуға арналған монеталарды ұрды, онда екі түлкі мен асыл тастардың суреттері немесе «ұзақ өмір» және «сәттілік» белгілері орналастырылды.18

Бөліну

Инари жауынгерге көрінеді. Инаридің бұл бейнесі Буддизмнің Дакинитен тұжырымдамаларының әсерін көрсетеді.

Жапон өнерінде Инари ер және әйел ретінде бейнеленген. Ғалым Карен Анн Смайерстің айтуынша, Инаридің ең әйгілі көркемдік туындылары - күріш алып жүрген қария, жас әйел тағамдық құдайы және андрогендік буддисатва.19 Гендердің таңдаулы бейнесі аймақтық дәстүрлер мен жеке сенімдерге байланысты әр түрлі болады.

Инаридің әйелдік аспектісі көбінесе үнділерді жапондық түрлендіру болып табылатын буддистер құдайы Дакинитенмен байланысты немесе байланысты болады дакини,20 немесе жеті бақытты құдайдың Бензайтенімен.21 Дакинитен ұшатын ақ түлкіге мінетін әйел немесе андрогендік бодхисатва ретінде бейнеленген.22

Инаридің тығыз байланысы болғандықтан китцун, ками кейде түлкі ретінде бейнеленген; бұл наным кең таралғанына қарамастан, синтоидтар да, буддистердің діни қызметкерлері де бұған жол бермейді.23 Инари сонымен қатар жылан немесе айдаһар түрінде де пайда болады, ал оған бір сабақтарды үйрету әдісі ретінде өрескел өрмекшінің кейпіндегі зұлым адамға бір халықтық палуан көрінеді.

Инари кейде басқа мифологиялық фигуралармен анықталады. Кейбір ғалымдар Инариді классикалық жапон мифологиясында Ukanomitama немесе деп атайды деп санайды Кожики Ōgetsu-Hime; басқалары Инариді Toyouke-пен бірдей деп санайды. Кейбіреулер инариді кез-келген астыққа ұқсас етіп қабылдайды ками.2425

Инари көбінесе үш құдайдан тұратын ұжым ретінде құрметтеледі (Инари санза); Камакура кезеңінен бері бұл сан кейде беске дейін өсті ками (Инари гоза). Алайда бұларды анықтау ками уақыт өте келе өзгерді. Фушими Инари жазбаларына сәйкес, ең көне және ең көрнекті инари храмы, бұлар ками бұған дейін айтылған тамақ құдайларына қосымша Изанаги, Изанами, Ниниги және Вакумусуби кірді. Бес ками бүгін Инуши Фушими Инариде анықталды Уканомитама, Садахико, Омианоме, Танака, және Ши. Алайда, Жапонияның екінші көне инари храмы Такекома Инариде үш бекітілген құдайлар - Уканомитама, Укемочи және Вакумусуби.26

Түлкі мен тілектерді орындайтын зергерлік бұйымдар - Инаридің көрнекті нышандары. Инари және кейде оның бейнелеріндегі басқа жалпы элементтер китцун, оған орақ, қабық немесе қап күріш және қылыш кіреді.

Храмдар мен құрбандықтар

Қызыл торий Фушими Инари мазарындағы жол бойында.

Инари - бүкіл Жапонияда орналасқан храмдар мен храмдармен танымал құдай. Синтои хрестоматиясының ұлттық қауымдастығының 1985 жылғы зерттеуі бойынша, 32000 ғибадатханалар - Жапониядағы синтоискалық храмдардың үштен бірінен көбі - Инариге арналған.27 Бұл санға тек штаттағы діни қызметкерлер жұмыс істейтін Шинто храмдары кіреді; егер жол бойындағы немесе далалық шағын храмдар, үйде немесе корпоративті кеңседе сақталатын храмдар, штаттағы діни қызметкерлер жоқ кішігірім храмдар, буддисттік храмдар болса, олардың саны кем дегенде рет бойынша көбейетін еді.28 Инари храмына кіру әдетте бір немесе бірнеше вермильион тории мен бірнеше мүсіндермен белгіленеді кицун, олар жиі қызыл түспен безендірілген yodarekake (дауыс берушілерге) құлшылық етушілерді құрметтемейді. Бұл қызыл түс Инариді анықтауға келді, өйткені оны Inari ғибадатханалары мен олардың торийлері арасында қолдану кең таралған.29 Негізгі ғибадатхана - Фушими-Инари ғибадатханасы, Фушими, Киото, Жапония, мұнда храм төбешігінің жолдары осы үлгіде белгіленген. The китсуне Мүсіндер кейде Инари түрінде қабылданады, олар әдетте ерлер мен әйелдерді білдіретін жұп болып келеді.30 Бұл түлкінің мүсіндері символдық затты аузында немесе алдыңғы табанының астында ұстайды - көбінесе зергерлік бұйымдар мен кілттер болады, бірақ күріш, шиыршық немесе түлкі кубогы бәріне ортақ. Инари храмдарының барлығы дерлік, қаншалықты аз болса да, бұл мүсіндердің, кем дегенде, жұптары болады, әдетте қапталында немесе құрбандық ошағында немесе негізгі киелі ғимараттың алдында.31 Мүсіндер сирек нақты; олар әдетте стильдендірілген, ол құйрығымен ауада күтіп тұрған жануарды бейнелейді. Осы жалпы сипаттамаларға қарамастан, мүсіндер табиғатта өте жеке болып табылады; екеуі де бірдей емес.3233

Ғибадатханада күріш, дәмді тағамдар мен басқа да тағамдар ұсынылып, оларды қуантады китсуне содан кейін Inari-ді қызметшінің атынан таласады деп күтілуде.34. Инари-цуши - қуырылған тофудың жапондық суши орамы - тағы бір танымал ұсыныс. Қуырылған тофу жапон түлкілерінің сүйікті тамағы деп саналады, ал инари-цуши роллында түлкінің құлақтарына ұқсайтын бұрыштар пайда болды, осылайша олар бірлестікті нығайтты.35 Әдетте діни қызметкерлер бұл тағамдарды құдайға ұсынбайды, бірақ Инари мазарына жақындайтын дүкендерде құлдар үшін қуырылған тофуды сатуға арналған дүкендер жиі кездеседі.36 Түлкі мүсіндерін Инари ғибадатханаларына жиі табынушылар ұсынады, ал кейде ғибадатханаға толтырылған және бекітілген түлкі ұсынылады. Бір кездері кейбір ғибадатханаларда тазартылған түлкілер мекендеген, бірақ бұл қазіргі практика емес.37

Фестиваль

Инаридің дәстүрлі фестиваль күні екінші айдың бірінші күні (алтыншы күн) болды (нигацу жоқ хацуума) Ай күнтізбесі. Кюшидің кейбір жерлерінде мейрам немесе дұға ету уақыты қараша айында толық айға бес күн қалғанда басталады; кейде ол толық аптаға ұзартылады. Бұл әр күн сайын Инари қаласына храмға күріш өнімдерін әкелумен және қабылдаумен бірге жүреді о-мамори (қорғаныс түймелері). Фестиваль әсіресе Нагасаки маңындағы ауылдарда танымал.

Ескертпелер

  1. ↑ Карен Энн Смайерс. Түлкі мен әшекей: заманауи жапондық инари сыйынудағы ортақ және жеке мағыналар. (Гонолулу: Гавайи университетінің университеті, 1999), 21-22
  2. As Ясухиро Оно, ред. Нихон Шыкый Джитен. (Токио: Кобундо, 1985) 79
  3. ↑ Смерлер, 94, 137-138, 160
  4. ↑ Шжи Окада. «Рейки-Джин - Скей-кōге». Nihon Shūkyō Jiten (1985), 73-80.
  5. ↑ Смерлер, 16 жаста
  6. Id Кітап., 15
  7. ↑ Kazuo Higo, «Inari Shinkō жоқ Hajime,» Инари Шинке, ред. Хироджи Наое. (Токио: Изанкаку Шуппан, 1983)
  8. ↑ Кітап.
  9. ↑ Смерлер, 17-18
  10. Id Кітап., 18
  11. ↑ Кітап., 18-19
  12. Id Кітап., 20
  13. Id Кітап., 21-22
  14. ↑ Оно, 79
  15. ↑ Смерлер, 94, 137-138, 160
  16. Id Кітап., 22
  17. Id Кітап., 25
  18. Id Китаб., 133
  19. Id Кітап., 8
  20. Id Кітап., 82-83
  21. ↑ Марк Шумахер. «Oinari» Oinari қол жеткізу мерзімі 2007-02-17 Жапондық буддистер мен синтоидар құдайларының A-Z фотоклипі. 1995 жылғы қыркүйек
  22. ↑ Смерлер, 82-83
  23. Id Кітап., 8
  24. Id Кітап., 7, 77-78
  25. ↑ Майкл Ашкеназы. Жапон мифологиясының анықтамалығы. (Санта Барбара, Калифорния: ABC-Clio, 2003), 67-68
  26. ↑ Смерлер, 151-155
  27. ↑ Шжи Окада. «Рейки-Джин - Скей-кōге». Nihon Shūkyō Jiten (1985), 73-80.
  28. ↑ Шигеру Горай. Inari Shinkō жоқ Kenkyū. (Окаяма: Sanyō Shimbunsha, 1985), 3
  29. ↑ Смерлер, 60, 177
  30. Id Кітап., 93
  31. Id Кітап., 93
  32. Id Китаб., 93, 164
  33. ↑ Лафкадио Херн. Бейтаныс Жапония туралы түсінік. Гутенбергтің электрондық мәтіндік жобасы, (2005), 152-153. 19 ақпанда 2007 ж.
  34. Id Кітап., 154
  35. ↑ Смерлер, 96
  36. Id Кітап., 95
  37. Id Кітап., 88-89

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Ашкеназы, Майкл. Жапон мифологиясының анықтамалығы. Санта Барбара, Калифорния: ABC-Clio, 2003. ISBN 1576074676
  • Hearn, Lafcadio. Бейтаныс Жапония туралы түсінік. Гутенбергтің электрондық мәтіндік жобасы, 2005 ж
  • Хиго, Казуо (ред.).Inari Shinkō жоқ Hajime. Токио: Иззанкаку Шуппан, 1983 ж.
  • Оно, Ясухиро, (ред.). Нихон Шыкый Джитен. Токио: Кобундо, 1985.
  • Наое, Хирожи. (өңделген) Инари Шинке. (Токио: Изанкаку Шуппан, 1983 ж.).
  • Шумахер, Марк. «Oinari» Oinari қол жеткізу мерзімі 2007-02-17 Жапондық буддистер мен синтоидар құдайларының A-Z фотоколлесі. 1995 жылғы қыркүйек
  • Смилер, Карен Анн. Түлкі мен әшекей: заманауи жапондық инари сыйынудағы ортақ және жеке мағыналар. Гонолулу: Гавайи университетінің университеті, 1999. ISBN 0824821025

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2018 жылғы 28 ақпанда алынды.

Pin
Send
Share
Send