Мен бәрін білгім келеді

Талкот Парсонс

Pin
Send
Share
Send


Талкот Парсонс (1902 ж. 13 желтоқсан - 1979 ж. 8 мамыр) - Гарвард университетінде әлеуметтану кафедрасын ашқан американдық әлеуметтанушы. Оның жұмысы 1950-1960 жылдар аралығында үлкен әсерге ие болды, әсіресе Америкада, бірақ сол кезден бастап бірте-бірте көңілінен шықты. Парсонс тек әлеуметтануды ғана емес, сонымен бірге барлық әлеуметтік ғылымдарды да қамтитын «үлкен теорияның» тәсілін жақтады. Оның замандастары, әсіресе марксистік көзқарастарды қабылдаған С.Райт Миллс сияқты сынға алса да, Парсонстың жұмысы үлкен қоғам мен бейбіт әлемнің дамуына қарай адам қоғамы мен әлеуметтік әрекеттің оң имиджін берді.

Өмір

Талкот Парсонс 1902 жылы 13 желтоқсанда Колорадо-Спрингс қаласында дүниеге келді. Оның әкесі «Әлеуметтік Інжіл» қоғамдық реформа қозғалысында белсенді қызмет еткен, протестанттық христиан қозғалысы адам барлық әлеуметтік зұлымдықтардан арылмайынша Екінші келу мүмкін емес деген сенімді насихаттаған. Талкот Парсонсты тәрбиелеуде дін үлкен рөл атқарды және оны кейін шәкірті Джесси Р. Питц (Гамильтон 1983) «соңғы пуритан» деп атады. Парсонстың әкесі Огайо штатындағы шағын колледждің президенті болған, сондықтан Парсонстың өмірінің басында академиялық мән бар болатын.

Парсонс бастапқыда биолог немесе медициналық дәрігер болғысы келді. Амхерст колледжін биология және философия мамандықтары бойынша бітірген. Парсонс алдымен әлеуметтануға Амхерст профессоры Уолтер Гамильтонның басшылығымен қызығушылық танытты, дегенмен ол дәстүрлі Чикагода немесе еуропалық әлеуметтану мектептерінде ұшырамады. Амхерстен кейін ол Лондон экономика мектебіне оқуға түсті, онда Гарольд Ласки, Ричард Тавни, Бронислав Малиновский және Леонард Хобхаустың жұмысымен танысты.

Парсонс өзінің әйелі Хелен Уокермен Лондонда кездесті және олар Парсонстың қайтыс болуына дейін үйленді. Олардың 1932 жылы Чарльз атты ұлы болды, ол математика философиясында ерекше тұлға болды.

Парсонс Германиядағы Гейдельберг университетіне көшіп, онда докторлық дәрежесін алды. Диссертацияны әзірлеу кезінде Парсонс Амхерсте бір жыл бойы экономика пәнінен сабақ берді. Ол Гарвард университетіне 1927 жылы экономика пәнінің оқытушысы ретінде кіріп, сол жерде 1974 жылға дейін сабақ берді. 1949 жылы Американдық әлеуметтанулық қоғамның президенті болды.

Парсонс 1979 жылы Мюнхенде (Германия) жүрек жеткіліксіздігінен қайтыс болды.

Жұмыс

Парсонс Гарвард университетінің профессорлық-оқытушылық құрамында 1927-1973 жж. Қызмет етті. Ол өзінің әлеуметтік қатынастар бөлімінде орталық тұлға болды, оның құрылуы Парсонның интеграцияланған әлеуметтік ғылым туралы көзқарасын көрсетті. Көптеген жылдар бойы ол әлемдегі ең танымал әлеуметтанушылардың бірі болды.

Парсонс «үлкен теорияның» жақтаушысы, барлық қоғамдық ғылымдарды күрделі теориялық шеңберге біріктіруге талпыныс болды. Оның ертедегі жұмысы, Әлеуметтік әрекеттің құрылымы, өзінің бұрынғы адамдарының, әсіресе Макс Вебердің, Вильфредо Паретоның және Эмиль Дюркгеймнің жұмысын қарап, олардан адамның іс-әрекеті ерікті, қасақана және символдық болып табылады деген болжамдарға негізделген олардан бір «әрекет теориясын» алуға тырысты.

Парсонс (1951) моделінде «әлеуметтік жүйе» ең болмағанда физикалық немесе экологиялық аспектісі бар жағдайда бір-бірімен өзара әрекеттесетін әр түрлі жеке субъектілерден тұрады, «ләззат алуды оңтайландыруға» негізделетін актерлерден тұрады. «және олардың жағдайларына, соның ішінде бір-біріне қатынасы мәдени құрылымдалған нышандар мен сенімдер тұрғысынан анықталады және делдалданады. Осылайша, әлеуметтік жүйе - бұл әлеуметтік әрекеттің толық жүйесін құрылымдаудың үш аспектінің бірі, жеке тұлғалардың жеке ерекшеліктері және басқа элементтерді қамтитын мәдени жүйе. Осылайша, Парсонстың «ұлы теориясы» тек әлеуметтанулық ұғымдарды ғана емес, сонымен бірге психологиялық, экономикалық, саяси және діни немесе философиялық компоненттерді де біріктірді.

Кейін ол медициналық әлеуметтанудан (Бостон психоаналитикалық институтында сарапшы ретінде толық дайындықтан өткен) антропологияға, кішігірім топтық динамикаға (Роберт Фред Балеспен көп жұмыс істеуге), нәсілдік қатынастарға және көптеген салаларға қатысты. содан кейін экономика және білім.

Функционализм

Парсонс құрылымдық-функционалды тәсіл негізінде қоғамды талдауға арналған жалпы теориялық жүйені шығарды, онда әр топ немесе қоғам төрт функционалды міндетті орындауға тырысады:

  • бейімделу - физикалық және әлеуметтік ортаға
  • мақсатқа жету - негізгі мақсаттарды анықтау қажеттілігі және жеке тұлғаларды осы мақсаттарға жетуге тырысу
  • интеграция - қоғамды немесе топты біртұтас тұтастық ретінде үйлестіру
  • әлеуметтік күтулерге сәйкес жеке тұлғалардың өз рөлдерін орындауға уәждемесін қолдау - кідіріс

Үлгі айнымалылары

Парсонстың ең көрнекті теориялық қосындысы оның айнымалы айнымалылардың тұжырымдары, AGIL парадигмасы және бірліктер туралы заңы болды. Парсонс қоғамдарға екі өлшем бар деп сендірді: «аспаптық» және «экспрессивті». Осыған байланысты ол әлеуметтік өзара іс-қимыл түрлерінің арасында сапалы айырмашылықтар бар екенін білдірді. Негізінде, ол адамдардың қарым-қатынастың екі түрін дамығанын байқады: формальды және жекешелендірілген және олар өздері ойнайтын рөлдерге негізделген. Өзара әрекеттесудің әр түріне байланысты сипаттамаларды ол «шаблондық айнымалылар» деп атады.

Экспрессивті қоғамдардың кейбір мысалдарына отбасылар, шіркеулер, клубтар, көп адамдар және кішігірім әлеуметтік жағдайлар жатады. Инструменталды қоғамдардың мысалына бюрократия, агрегаттар және нарықтар жатады.

Жылтыратқыш

Парсонс ақыл-ойдың шындықты қалай құратынын, біздің сезімімізден алынған деректерді «сүзетінін» суреттеу үшін «жылтырату» терминін қолданды. Бұл «сүзгілеу» негізінен бейсаналық сипатқа ие және мәдени құрылымдар сияқты факторлар, мысалы, тіл, жеке тәжірибе, сенім жүйелері және т.б. Әр түрлі мәдениеттер әр түрлі глазурьлер жасайды, оларды сол қоғамдардың мүшелері шындық деп атайды. «Жылтырды» түсінбеу, мәдениеттер қақтығысқан кезде не болатынын түсіндіруі мүмкін.

Сындар

Парсонсты өзінің замандасы C. Райт Миллс өзінің ұлы теориясы үшін сынға алды. Миллс үлкен теория шындыққа негізделмеген, бірақ социологтардың мәліметтерге өз еріктері мен түсіндірулерін енгізуге тырысқан жемісі деп есептеді.

Парсонс өзінің теориясын шындыққа негіздеу мақсатында тарих арқылы қоғамның дамуын қадағалады. Ол эволюцияның үш кезеңін зерттеді: 1) «қарабайыр», 2) «архаикалық» және 3) «заманауи» (мұнда архаикалық қоғамдарды жазуды білетін және қазіргі қоғамдарды заң білімі деп анықтаған). Батыс өркениетін қазіргі қоғамның шыңы ретінде қарастыра отырып, Парсонс оның дамуын зерттеп, әлеуметтік жүйелер үлкен бейімделуге (жүйелік тәртіпті түзетулерге), саралауға (әлеуметтік институттардың мамандануы және еңбек бөлінісі), модернизацияға (үлкен қажеттіліктен бостандық), қосу (нормативтік әртүрлілік) және құндылықты жалпылау (барған сайын күрделі жүйенің қажеттіліктерін көрсететін құндылықтар) (Болендер 2004). Бұл жұмыста Парсонс Америка Құрама Штаттарын ең қарқынды дамыған қоғам деп жариялады және ол үшін оған этноцентрист ретінде шабуыл жасалды.

Парсонс теориясында әлеуметтік эволюция биологиялық эволюциямен параллельді, модемдік қоғамдар бұрынғыға қарағанда «жалпыланған бейімделу қабілетін» дәлелдеді (Парсонс 1971, 2-3). Ол барлық әлеуметтік жүйелер ешқашан мінсіз тепе-теңдік жағдайына жетпейтін болса да, тепе-теңдік жағдайына ұмтылатындығын алға тартты. Алайда, оның сыншылары, әсіресе марксистік көзқарасты ұстанған Милль сияқты адамдар, әлеуметтік және мәдени жүйелердегі негізгі тенденциялар тепе-теңдікке емес, әлеуметтік өзгерістерге бағытталған деп санайды.

Парсонстың жазу стилін түсіну қиын болды және ол көбінесе бұлыңғыр және «үлгіні ұстау» сияқты негізгі терминдерге сәйкес келмейді (Болендер 2004). Осылайша, оның Гарвардтағы әлеуметтану кафедрасын дамытудағы жұмысы жақсы нәтижеге ие болса да, Парсонстың теориялары қатты сынға ұшырады.

Мұра

Парсонс американдық әлеуметтанудағы алғашқы белгілердің бірі болды. Ол Гарвард университетінің әлеуметтану кафедрасын (содан кейін «Әлеуметтік қатынастар» деп аталады) әлемдегі ең жоғары орындардың біріне айналдыруға ықпал етті. Оның теориялық тұжырымдары тек әлеуметтану ғылымында ғана емес, сонымен бірге консервативті саяси идеологиямен және еркін нарықтық капитализммен байланысты әлеуметтік ғылымдарда да ықпалды болды.

Парсонстың кейінгі жұмысы барлық іс-әрекеттік жүйелер үшін ортақ төрт функцияның айналасында жаңа теориялық синтезге бағытталған, олар мінез-құлықтан мәдениетке дейін және олар арқылы байланыс орнатуға мүмкіндік беретін символдық медиа жиынтығы. Алайда, оның әрекетті әлемді тек төрт тұжырымдамаға сәйкес құруға тырысуы сол кезде 1960 жылдардағы үлкен үміттерден эмпирикалық, негізделген тәсілге шегінген көптеген американдық әлеуметтанушылар үшін қиын болды. Осылайша, Парсонстың ықпалы АҚШ-та 1970 жылдан кейін тез басталды. Парсондық ойлауды жандандырудың ең көрнекті әрекеті «неофункционализм» деген рубрикада Йель университетінде жұмыс істейтін әлеуметтанушы Джеффри Александр жасады.

Парсонс Макс Вебердің ағылшын тіліндегі әлемде әйгілі болуына, кем дегенде, ішінара жауап береді, өйткені ол Вебердің бірқатар негізгі идеяларын аударып, құрастырған.

Парсонстың жұмысының әсері оның Гарвардтағы студенттері арқылы да дәлелденді, олардың ішінде ең танымаллары Роберт К.Мертон және Кингсли Дэвис болды.

Негізгі жұмыстар

  • Парсонс, Талкот. 1937 ж. Әлеуметтік әрекеттің құрылымы.
  • Парсонс, Талкот. 1964 (түпнұсқа 1949). Социологиялық теориядағы очерктер. Еркін баспасөз; Түзетілген басылым. ISBN 0029240301
  • Парсонс, Талкот. 1964 (түпнұсқа 1951). Әлеуметтік жүйе. Еркін баспасөз. ISBN 0029241901
  • Парсонс, Талкотт және Эдвард Шилс. 2001 (түпнұсқа 1951). Жалпы әрекет теориясына сәйкес. Транзакциялық баспалар; Қысқартылған басылым. ISBN 0765807181
  • Парсонс, Талкотт және Нил Дж. Смелсер. 1956 жыл. Экономика және қоғам.
  • Парсонс, Талкот. 1960 ж. Қазіргі қоғамдағы құрылым және процесс. Еркін баспасөз. ISBN 0029243408
  • Парсонс, Талкот. 1970 (1964 ж. Түпнұсқа). Әлеуметтік құрылым және тұлға. Еркін баспасөз. ISBN 002924840X
  • Парсонс, Талкот. 1966 жыл. Қоғам: эволюциялық және салыстырмалы перспективалар. Prentice Hall NJ.
  • Парсонс, Талкот. 1968 жыл. Социологиялық теория және қазіргі қоғам. Еркін баспасөз. ISBN 0029242002
  • Парсонс, Талкот. 1969 жыл. Саясат және әлеуметтік құрылым.
  • Парсонс, Талкот. 1971 жыл. Модемдік қоғамдар жүйесі.
  • Парсонс, Талкот., Платт, Джералд М. және Нейл Смельсер. 1973 жыл. Америка университеті. Гарвард университетінің баспасөзі. ISBN 0674029208

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Александр, J. C. 1982. Әлеуметтанудағы теориялық логика. Көлемі Мен. Лондон: Маршрут және Кеган Пол.
  • 1984 ж. «Герман әлеуметтануындағы парсондардың жандануы» Социологиялық теория 1984 ж. Пп. 394-412. Сан. Франциско: Джосси-Басс.
  • Болендер, Рональд К. 2004. Талкот Парсонс.
  • Коэн, I. Дж. 1996. «Іс-әрекет және практика теориялары» Блэквеллдің әлеуметтік теорияға қосылуы. 111-142. Оксфорд: Блэквелл.
  • Коннелл, Р.В. 1997. «Неліктен классикалық теория классикалық?» Американдық әлеуметтану журналы 102: 1511-1557.
  • Фараро, Томас Дж 2001 ж. Әлеуметтік әрекет жүйелері: әлеуметтанулық теориядағы негіз және синтез. Westport, CT: Прейгер.
  • Гратофф Р. (ред.) 1978 ж. Әлеуметтік әрекет теориясы: Альфред Шуц және Талкот Парсонстың хат-хабарлары. Блумингтон, IN: Индиана университетінің баспасөзі.
  • Гамильтон, Петр. 1983 ж. Талкот Парсонстың оқулары. Лондон: Тависток басылымдары. 33-55.
  • Хараламбос, М. және Холборн. 1995 жыл. Әлеуметтану: тақырыптар мен перспективалар. Лондон: Коллинз білімдік.
  • Лейки, Пат Н. 1987 ж. Талкот Парсонс теориясына шақыру. Хьюстон: Қалпақ және халат пресс. 3-15.
  • Левин, Дональд Н. 1991. «Симмель мен Парсонс қайта қаралды.» Американдық әлеуметтану журналы 96: 1097-1116.
  • Лухан, Никлас. 1995 жыл. Әлеуметтік жүйелер. Стэнфорд: Стэнфорд университетінің баспасөзі.
  • Пердю, Уильям Д. 1986 ж. Әлеуметтанулық теория: түсіндіру, парадигма және идеология. Пало Альто, Калифорния: Мэйфилд баспасы. 112-119.
  • Рошер, Гай. 1975 жыл. Талкот Парсонс және американдық әлеуметтану. Нью-Йорк: Барнс және Нобл.
  • Sewell, W.H. 1992 ж.ж. «Құрылым теориясы: қосарлылық, агенттік және трансформация» Американдық әлеуметтану журналы 98: 1-29.
  • Тернер, Джонатан Х. 1998. Әлеуметтанулық теорияның құрылымы. Цинциннати, OH: Уадсворт.
  • Уоллес, Уолтер Л. 1969 ж. Социологиялық теория: кіріспе. Лондон: Гейнеманның оқу кітаптары.
  • Вебер, Макс. 1947 жыл. Әлеуметтік-экономикалық ұйымдар теориясы. Нью-Йорк: Еркін баспасөз.
  • Зейнер, Лилли. 2001 ж. «Құрылыс пен қайта қарау арасындағы әлеуметтік түсініктер» Дания ұлттық әлеуметтік зерттеу институты. Копенгаген.

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2015 жылдың 26 ​​наурызында алынды.

Pin
Send
Share
Send