Pin
Send
Share
Send


Блез Паскаль (1623 ж. 19 маусым - 1662 ж. 19 тамыз) - француз математигі, физигі және діни философы. Паскаль - әкесінен тәрбие алған бала аңызы. Паскальдың ең алғашқы жұмысы табиғи және қолданбалы ғылымдарда болды, онда ол механикалық калькуляторлардың құрылысына және сұйықтықтарды зерттеуге маңызды үлес қосты және Евангелиста Торричеллидің жұмысын кеңейту арқылы қысым мен вакуум ұғымдарын нақтылады. Паскаль ғылыми әдісті қорғауда да күшті жазған.

Ол бірінші дәрежелі математик болатын. Математикада Паскаль екі жаңа жаңа зерттеу саласын құруға көмектесті. Ол он алты жасында проективті геометрия туралы маңызды трактат жазды және қазіргі экономика мен әлеуметтік ғылымның дамуына қатты әсер ететін ықтималдық теориясы туралы 1654 жылдан бастап Пьер де Фермамен хат жазды.

1654 жылдың аяғында мистикалық тәжірибеден кейін ол математика мен физикадан кетіп, өзін философия мен теология туралы рефлексия мен жазуға арнады. Оның ең танымал екі шығармасы осы кезеңнен басталады: Провинциялар және Пенсес, олардың жансенистік теологиясымен сипатталатын, басқалардың арасында «жеткілікті рақым» сияқты идеяларды қорғайтын. Ол өмір бойы денсаулығымен ауырған және оның жаңа қызығушылықтары оның 39 жасқа толғанынан екі айдан соң ерте қайтыс болуымен аяқталған.

Ерте өмірі және білімі

Францияның Овергне аймағында Клермон-Ферранда дүниеге келген Блез Паскаль үш жасында анасы Антуанетт Бегоннан айырылды. Оның әкесі Этьенна Паскаль (1588-1651), жергілікті судья және ғылымға және математикаға қызығушылық танытқан «любой нобельстің» мүшесі болды. Блез Паскаль Жаклин Паскальдың інісі және басқа екі апалы-сіңлілі болды, олардың тек біреуі, Гилберт, өткен балалық шағында аман қалды.

1631 жылы Этьен балаларымен Парижге көшті. Этьен ерекше ақыл-ой және зияткерлік қабілеттерін көрсеткен ұлын тәрбиелеуге шешім қабылдады. Жас Паскаль әкесінің Париждің жетекші геометриктерімен, оның ішінде Роберваль, Мерсенне, Десаргес, Миордж, Гасенди және Декартпен үнемі сөйлесулерінен шабыттанған математика мен ғылымға дереу қабілеттілігін көрсетті. Он бір жасында ол діріл денелерінің дыбыстары туралы қысқа трактат жазды және Этьен өзінің ұлына латын және грек тілін оқуға зиян тигізбеу үшін он бес жасқа дейін математикамен айналысуға тыйым салумен жауап берді. «Бір күні әкесінен не істеп жатқанын сұрағанда, ол дұрыс үшбұрыштың бұрыштары мен екі оң бұрыштың арасындағы байланысты білдіруге тырысқаны туралы айтты, яғни ол отыз екінші нұсқада не істеп жатқандығын көрсетті. Евклидтің 1-кітабы Геометрия элементтері. Кейбіреулер айтқандай, ол Евклид теоремаларын осы уақытқа дейін ойлап тапты деген рас емес. Дегенмен, бұл таңқаларлық қойылым болды; және әкесіне соншалықты керемет көрінгендіктен, ол бұдан әрі математиканы оқуда Блэйсті ұстауға тырыспады ».

Әсіресе жас Паскальға Дезаргездің жұмысы қызығушылық тудырды. Десаргестің ойына сүйеніп, 16 жасында Паскаль конустық бөлімдер туралы трактаттар шығарды, Essai pour les coniques (Коника туралы эссе). Оның көп бөлігі жоғалды, бірақ маңызды бастапқы нәтиже сақталды, қазір ол «Паскаль теоремасы» деп аталады.

1639 жылға қарай отбасы Руэнге көшіп келді, онда Этьен салық жинаушы болды, ал 18 жасында Паскаль әкесіне осы жұмыста көмектесу үшін Паскальдың калькуляторы немесе Паскалин деп аталатын механикалық калькулятор салды. Дрездендегі (Германия) Цвингер мұражайы өзінің алғашқы механикалық есептеуіштерінің бірін ұсынады. Бұл машиналар компьютерлік техниканың дамуының басында тұрса да, калькулятор үлкен коммерциялық жетістік бола алмады. Паскаль келесі онжылдықта өзінің дизайнын жетілдіруді жалғастырды және барлығы 50 машина құрастырды.

Математикаға қосқан үлестері

Блез Паскальдың портреті

Жоғарыда жазылған балалық ғажайыптардан басқа, Паскаль өмір бойы математикаға әсерін тигізді. 1653 жылы Паскаль оны жазды Трайте ду үшбұрышының арифметикасы онда биномдық коэффициенттер үшін ыңғайлы кестелік презентация, қазіргі кезде Паскаль үшбұрышы деп аталатын «арифметикалық үшбұрыш» сипатталған. (Алайда, Цин әулетінің қытай математигі Ян Хуй төрт ғасыр бұрын Паскаль үшбұрышына ұқсас тұжырымдаманы өз бетінше жасағандығын айта кету керек).

1654 жылы құмар ойындарының проблемаларына қызығушылығы бар досының ұсынысымен ол Фермамен осы тақырыпта хат жазды және осы ынтымақтастықтан ықтималдықтардың математикалық теориясы дүниеге келді. Дос шевали де Мере болды, нақты мәселе ойынды ертерек аяқтағысы келетін және ойынның қазіргі жағдайын ескере отырып, әрқайсысының жеңіске жету мүмкіндігіне сүйене отырып, үлестерді әділетті бөлгісі келетін екі ойыншымен болды. ойын осыдан. (Бұл күтілетін шаманың түсінігін енгізу болды.) Паскаль кейінірек ( ПенесесҚұдайға деген сенімді және ізгі өмірді ақтау үшін Паскальдың Wager ықтималды дәлелін қолданды.

Математика философиясы

Паскальдың математика философиясына қосқан үлкен үлесі De l'Esprit géométrique («Геометриялық рух туралы»), әйгілі «Порт-Роялдың кішкентай мектептерінің» біріне арналған геометрия оқулығының алғы сөзі ретінде жазылған. (Les Petites-Ecoles de Port-Royal). Ол қайтыс болғаннан кейін ғасырдан астам уақытқа дейін жарияланбаған. Бұл жерде Паскаль шындықты ашу мәселесін қарастырып, мұндай әдіс ең жақсы қалыптасқан шындыққа қатысты барлық ұсыныстарды табуға болатындығын алға тартты. Сонымен бірге, ол бұл мүмкін емес деп мәлімдеді, өйткені мұндай бекітілген шындықтар оларды сақтау үшін басқа шындықтарды қажет етеді - алғашқы қағидаттарға жету мүмкін емес. Осыған сүйене отырып, Паскаль геометрияда қолданылатын процедуралар мүмкіндігінше мінсіз деп тұжырымдап, белгілі бір қағидалар қабылданған және олардан басқа ұсыныстар жасалынған. Қалай дегенмен де, қабылданған қағидалардың шындықты білуге ​​мүмкіндігі болмады.

Ішінде Де л'Арт де сендіруші, Паскаль геометрияның аксиоматикалық әдісіне тереңірек үңілді, атап айтқанда, адамдар кейінірек тұжырымдалған аксиомаларға қалай сенетіндігі туралы сұрақ. Паскаль Монтаймен келісіп, бұл аксиомалар мен тұжырымдарға адами әдістер арқылы сенімділікке жету мүмкін емес. Ол бұл қағидаларды тек түйсігі арқылы түсінуге болады және бұл факт шындықтарды іздеуде Құдайға мойынсұну қажеттілігін баса айтты.

Паскаль да қолданды De l'Esprit géométrique анықтау теориясын дамыту. Ол жазушы анықтаған шартты белгілер мен анықтамаларды тілде болатын және әркім түсінетін анықтамалардың арасында бөліп көрсетті, өйткені олар референтті табиғи түрде анықтайды. Екінші типке экзаменизм философиясына тән болар еді. Паскаль бірінші типтегі анықтамалар ғылым мен математика үшін маңызды деп мәлімдеді, сол салалар Декарт тұжырымдайтын формализм философиясын қабылдауы керек деп мәлімдеді.

Физика ғылымына қосқан үлесі

Паскальдың гидравликалық сұйықтық принциптеріне негізделген сұйықтықтарды зерттеу саласындағы (гидродинамика және гидростатика) жұмысы. Оның өнертабыстарына гидравликалық қысым (күшті көбейту үшін гидравликалық қысымды қолдану) және шприц жатады. 1646 жылға қарай Паскаль Евангелиста Торричеллидің барометрмен тәжірибе жасау туралы білді. Сынап құйылған түтікті төңкерілген ыдысқа төңкеріп салу тәжірибесін қайталай отырып, Паскаль түтікте сынаптың қандай күші бар екеніне және түтіктегі сынаптың үстінен қандай кеңістік толтырылғанына күмән келтірді. Ол кезде ғалымдардың көпшілігі вакуум емес, көрінбейтін заттар бар деп тұжырымдайтын.

Бұл тамырда көп тәжірибе жасағаннан кейін, 1647 жылы Паскаль пайда болды Nouvelles touchant le vide тәжірибесі, ауа қысымымен қанша сұйықтықты ұстап тұруға болатындығын сипаттайтын негізгі ережелер. Сондай-ақ, барометрлік түтіктегі сұйықтық бағанының үстінде вакуумның пайда болу себептері келтірілген.

1648 жылы Паскаль өзінің тәжірибесін қайын інісі барометрді биіктікке көтеріп, сынаптың деңгейінің өзгеретінін растап, Паскаль Париждегі шіркеу мұнарасына барометрді көтеру арқылы көшірді. Эксперимент барометрдің мәні мен құндылығын анықтаумен бүкіл Еуропада жақсы болды.

Паскальдың бос кеңістігінде кейбір көрінбейтін заттардың бар екендігі туралы сынға байланысты, Паскаль Эстиен Ноэлге берген жауабында ХVІІІ ғасырдың ғылыми әдіс туралы негізгі тұжырымдарының бірін келтірді: «Гипотезаның айқын екендігін көрсету үшін бұл жеткіліксіз. барлық құбылыстар одан туындайды, егер ол бір құбылысқа қайшы келетін болса, оның жалғандығын анықтауға жеткілікті ». Оның вакуумның бар екендігі туралы талап қоюы көптеген басқа көрнекті ғалымдармен, оның ішінде Декартпен де қақтығысқа әкелді.

Жетілген өмір, дін, философия және әдебиет

Луврдағы Паскаль мүсіні.

Дін қабылдауы

Өмірбаяндық тұрғыдан айта кетейік, оны екі негізгі әсер етті: ауру және янсенизм. Он сегізінші жасында ол жүйкелік аурумен ауырды, ол оны күнде ауыртпалықсыз қалдырды. 1647 жылы параличтік шабуыл оны мүгедек етіп, балдақсыз жүре алмады. Оның басы ауырып, ішектері күйіп, аяқ-қолдары үнемі суық болып, қан айналымын қамтамасыз ету үшін ауыр көмекші құралдар қажет болған; ол аяқтарын жылыту үшін бренди түрінде шұлық киіп жүрді. Ішінара жақсырақ емделу үшін ол әпкесі Жаклинмен Парижге көшті. Оның денсаулығы жақсарды, бірақ жүйке жүйесі біртіндеп зақымданды. Бұдан әрі ол гипохондрияның тереңдеуіне ұшырады, бұл оның мінезіне және философиясына әсер етті. Ол ашуланшақ болды, менмендікке және қатты ашуланшақтыққа душар болды, ол сирек жымиды. 1

1645 жылы Паскальдың әкесі жамбас аймағында жараланған, сондықтан оған Янсенист дәрігері қараған. Блез дәрігермен жиі сөйлесетін, ал Этьенді сәтті емдегеннен кейін ол арқылы Янсенистік авторлардың қарызға алған жұмыстары болды. Осы кезеңде Паскаль «алғашқы қайта құру» түрін бастан өткерді және келесі жылы теологиялық тақырыптарға жаза бастады.

Паскаль осы алғашқы діни әрекеттен бас тартып, «әлемдік кезең» (1648-1654) деп атаған бірнеше жылды бастан өткерді. Оның әкесі 1651 жылы қайтыс болды, Паскаль мұраны да, қарындасы Жаклиннің де мұрасын басқарды. Сол жылы Жаклин ағасының қарсылығына қарамай, Порт-Роялдағы монахқа ауысады. Оның соңғы анттарын орындау уақыты келгенде, ол оған Мәсіхтің қалыңдығы ретінде садақасын төлеу үшін оның мұрасынан жеткілікті мөлшерде оралудан бас тартты; ақша болмаса, ол монастырь иерархиясында аз қалаулы позицияға жетеді. Алайда ақыр соңында ол осы мәселеге сүйенді. 2

Мұны шешкенде, Паскаль өзін бай да, еркін де тапты. Ол өте жайлы үй алып, оны көптеген қызметшілермен толықтырды және төрт-алты жылқының артында Парижде жүрді. Оның бос уақыты ақылдылармен, әйелдермен және құмар ойыншылармен бірге өткізілді (оның ықтималдығы туралы жұмысынан дәлелдейтін). Ол Ауерндегі сұлулық пен білімді ханымды қуантқаны үшін оны «ауылдың Сапфо» деп атады. 3 Осы уақытта ол а Sur les passions de l'amour туралы сөйлеседі, ол кейінірек «христианға жол берілген өмір жағдайларының ең төменгісі» деп сипатталатын неке туралы ойлады. 4

Жаклин оны ұқыпсыздығы үшін сөгіп, оның реформасы үшін дұға етті. 1654 жылы Порт-Роялдағы әпкесіне барған кезде ол әлемнің істерін құрметтемейтінін көрсетті, бірақ Құдайға жақпады. 5

1654 жылдың аяғында ол Нейили көпірінде болған апатқа қатысты, онда аттар парапет үстінде құлап, көліктер олардың соңынан еріп кетті. Бақытымызға орай, тізбектер сынды және жаттықтырушы шетінен іліп алды. Паскаль және оның достары пайда болды, бірақ сезімтал философ өлімнің жақын екендігімен үрейленіп, есінен танып қалды және біраз уақыт ес-түссіз қалды. Он бес күн өткен соң, 1654 жылы 23 қарашада, түнгі оннан отыздан он екіге дейінгі аралықта Паскаль қатты діни көзқарасқа ие болды және тәжірибені дереу өзіне қысқаша нотаға жазды: «От. Ыбырайымның Құдайы, Құдай Философтар мен ғалымдардың емес, Жақыптың Құдайы Ысқақтың ... »және Забур 118: 16-дан үзінді келтірді:« Мен сенің сөзіңді ұмытпаймын. Оумин ». Ол бұл құжатты мұқият тігіп, киім ауыстырған кезде әрдайым тапсырғанға ұқсайды; қызметші оны қайтыс болғаннан кейін ғана кездейсоқ ашты.6 Көзі тірісінде Паскаль көбінесе либертинді деп қателесіп, кейіннен өлімге ұшыраған адам ретінде жұмыстан шығарылды.

Оның сенімі мен діни ұстанымы жанданды, Паскаль 1655 жылы қаңтарда Порт-Роялдағы екі шақырылымның үлкендеріне барып, екі аптаға шегінуге келді. Келесі төрт жыл ішінде ол Порт-Роял мен Париж арасында үнемі саяхаттады. Дін туралы алғашқы ірі әдеби туындыны жаза бастаған кезде, ол конверсиядан кейін дәл осы сәтте болды Провинциялық хаттар.

The Провинциялық хаттар

1656 ж. Бастап, Паскаль өзінің жаңа заманғы кезеңінде католик ойшылдар (әсіресе иезуиттер) қолданған әйгілі этикалық әдіс - касюсияға ұмытылмас шабуылын жариялады. Егер кастодиология әр адамның іс-әрекетін жеке-жеке салыстыру үшін үлгілік жағдайларды қолданған болса, Паскаль касьюистиканы моральдық әлсіздікті ақтау үшін күрделі ойлауды қолдану деп атады. Оның дәлелдерін келтірудің әдісі өте ақылды: Провинциялық хаттар Париждің провинциядағы достарына моральдық және теологиялық мәселелер туралы есеп беруін елестетіп, содан кейін елордадағы зияткерлік және діни топтарды қызықтырды. Конверттің қызығын әлемнің адамының ақылдылығы мен әдемілігімен үйлескен Паскаль француз прозасында стильдің жаңа деңгейіне көтерілді. 18 әріптен тұратын серия 1656 - 1657 жж. Луи де Монталт лақап атымен жарық көрді және 1660 жылы кітапты майдалап, өртеуді бұйырған Луи XIV ашты. 1661 жылы Порт-Роялдағы Янсенистік мектеп айыпталып, жабылды; оған қатысқандар 1656 жылғы папалық бұқаға қол қоюы керек еді, ол Янсеннің ілімдерін еретикалық деп айыптады. Соңғы хат Рим Папасының өзіне қарсы шығып, Александр VII-ді хаттарды айыптауға итермеледі (6 қыркүйек 1657). Бірақ бұл барлық білімді Францияны оқуға кедергі болмады. Тіпті Рим Папасы Александр оларға қарсы тұрса да, Паскальдың дәлелдеріне көнді. Ол шіркеудегі «лакизмді» айыптады және бірнеше жылдан кейін (1665-1666) кустикалық мәтіндерді қайта қарауды бұйырды.

Олардың діни ықпалынан басқа Провинциялар әдеби шығарма ретінде танымал болды. Паскальдың әзіл-оспақ, мысқыл мен әзіл-оспақ сатираларын пайдалануы хаттарды көпшіліктің тұтынуына дайын етті және Вольтер мен Жан-Жак Руссо сияқты кейінгі француз жазушыларының прозасына әсер етті. Алғашқы бірнеше хаттар Янсенистік ілімнің негізгі қағидаларын насихаттайды және олардың неге еретикалық емес екенін түсіндіреді; мысалы, «проксимальды қуат» (І хат) және «жеткілікті рақым» (ІІ хат) догмалары, олар барлық адамдарға жалпы рақым Құдайдан берілмейді, ал ер адамдар әрекет етуге «жақын» күші жоқ деп мәлімдейді. өз бетінше әділетті және Құдайдың рақымын қажет етеді (Құдайдың мейірімімен беріледі, қайтадан барлық адамдарға берілмейді). Кейінгі хаттарда Паскальды Порт-Роялдық Янсенистердің қорғаныс қысымынан осы уақыт аралығында үнемі өсіп келе жатқан ілімінен бас тарту туралы көбірек білуге ​​болады. XIV хатта «кешірек хат жазар едім, бірақ менде уақыт болмады» деген ерекше кешірім бар.

Кең мадақталды Провинциялық хаттар. Вольтер шақырды Хаттар «әлі Францияда пайда болған ең жақсы жазылған кітап».7 Боссуеттен «егер ол өз бетінше жазбаса, қай кітапты жазар едің?» Деп сұрағанда, ол: Провинциялық хаттар Паскаль8

Керемет

Паскаль Парижге оралған кезде, соңғы жарияланымды бақылағаннан кейін Хат, оның діні Порт-Роял монахтар үйінде көрінетін кереметпен тығыз байланыста нығайтылды. Оның 10 жасар жиені Маргуерит Перердің көздері мен мұрнынан шулы іріңді шығаратын іштің лакрималисі ауырған, дәрігерлер оны үмітсіз деп жариялады. Содан кейін, 1657 жылы 24 наурызда, сенуші Порт-Роялға өзі және басқалары Мәсіхті азаптаған тәжден тікенді деп мәлімдеген нәрсені ұсынды. Монахтар салтанатты жағдайда және жыр жырларында тікенекті құрбандық үстеліне қойды. Әрқайсысы өз кезегінде реликті сүйді, ал олардың бірі ғибадат етушілердің арасында Маргуеритті көріп, тікенекті алып, қыздың жарасына тиді. Сол күні кешке бізге Маргариттің көзінің ауырмайтынына таң қалды; анасы жұтқыншақтан ешқандай белгі таба алмады; дәрігер шақыртылып, ағызу мен ісіну жоғалғанын хабарлады. Ол, монахтар емес, керемет ем деп атаған сөзін таратты. Маргериттің жұдырығы туралы бұрыннан білген жеті дәрігер олардың шешімінде керемет орын алды деген тұжырымға жазылды. Епархия шенеуніктері тергеді, бір шешімге келді және Порт-Роялдағы Te Deum массасына рұқсат берді. Сенушілер тобыры тікенді көруге және өпуге келді; барлық католиктік Париж керемет деп жариялады. Кейінірек, ясенсенистер де, католиктер де осы керемет құжатпен қорғану үшін қолданды. 1728 жылы Рим Папасы Бенедикт XIII бұл істі ғажайыптар ғасырының өтпегенін дәлелдеу ретінде атады.

Паскаль өзін тікенек тәжімен қоршалған көздің құрыш эмблемасын жасады, жазуы бар Scio cui кредиті- «Мен кімге сенгенімді білемін». 910 Оның сенімі жаңарып, ол өзінің соңғы және аяқталмаған өсиетін жазуға шешім қабылдады Пенесес.

The Пенесес

Паскаль өзінің ең ықпалды теологиялық жұмысын аяқтай алмады Пенсес, қайтыс болғанға дейін. Бұл түпнұсқалық атаумен христиандық дінді тұрақты және дәйекті түрде зерттеу және қорғау болды Діни аптеатрия Кретьен («Христиан дінін қорғау»). Ол қайтыс болғаннан кейін оның жеке заттарын сығып алу кезінде табылған заттар - алдын ала ойластырылған, бірақ айтатын, тәртіппен топтастырылған, оқшауланған ойлары бар көптеген қағаз сынықтары. Бөлінген жазбалардың алғашқы нұсқасы 1670 жылы кітап түрінде баспа түрінде пайда болды Pensées de M. Pascal sur la réligion, et sur quelques autres sujets («М. Паскальдың дін туралы және басқа тақырыптар туралы ойлары») және көп ұзамай классикаға айналды. Порт-Роялдағы оның достары мен ғалымдары бұл ұсақ «ойлар» тақуалыққа емес, скептицизмге әкелуі мүмкін деп алаңдағандықтан, олар скептикалық бөліктерді жасырып, қалған бөлігін өзгертті, бұл патшаның немесе шіркеудің ренжітуіне жол бермейді11 ол кезде Порт-Роялды қудалау тоқтатылды, ал редакторлар қайшылықты қайта жаңғыртқысы келмеді. ХІХ ғасырға дейін болған жоқ Пенесес олардың толық және түпнұсқа мәтінінде жарияланған.

Паскаль Пенесес француз прозасында шедевр деп саналады және маңызды кезең болып табылады. Белгілі бір бөлімге түсінік бергенде Сент-Биув оны француз тіліндегі ең жақсы беттер деп бағалады.12 Уилл Дюрант, өзінің 11 томдық, жан-жақты Өркениет тарихы сериясында оны «француз прозасындағы ең шешен кітап» деп атады.13

Ішінде Пенсес, Паскаль бірнеше философиялық парадокстарды зерттейді: шексіздік пен ештеңе, сенім мен ақыл, жан мен материя, өлім мен өмір, мағынасы мен бекерлігі - кішіпейілділік, надандық және рақымшылықтан басқа қорытындыға келетін сияқты. Оларды бір-біріне айналдырып, ол Паскальдың «Бойын» дамытады, ол негізінен былай дейді: егер адам Құдайға сенсе, ол дұрыс болса, ол үшін барлық нәрсе бар, ал егер ол қате болса, жоғалтпайтын ештеңе жоқ; дегенмен, егер адам Құдайға сенбесе және ол қателессе, оның салдары ауыр, ал егер ол дұрыс болса да, оның өмірінде ештеңе жоғалтпайтын немесе ұтатын ештеңесі жоқ, демек, адам өмірін бәске айналдырған дұрыс Құдайға деген сенім туралы.

Соңғы жұмыс және өлім

Т.С. Элиот оны өмірінің осы кезеңінде «аскетиктер арасындағы әлемнің адамы және әлем адамдарының арасында аскетист» деп сипаттады. Паскальдың аскетикалық өмір салты адам үшін азап шегу табиғи және қажет деген пікірден шыққан. 1659 жылы денсаулығы ешқашан жақсы болмаған Паскаль қатты ауырып қалды. Денсаулығының нашарлығында ол «дәрігерлердің ауруы - бұл табиғи жағдай» деп, дәрігерлердің кеңестерінен бас тартуға жиі тырысты. 14

Луис XIV 1661 жылы Порт-Роялда жансенистік қозғалысты тоқтатты. Бұған жауап ретінде Паскаль өзінің соңғы жұмыстарының бірін жазды, Écrit sur la sign du formulaire, Жансенистерге берілмеуге кеңес беріңіз. Сол жылы, оның әпкесі Жаклин қайтыс болды, бұл Паскальды ясенсенизм туралы полемикаларын тоқтатуға көндірді. Өзінің механикалық дарынына қайта оралған Паскальдың ең үлкен жетістігі Парижде жолаушыларды көп орындық вагонмен жылжытқан алғашқы автобус желісінің ашылуында болды.

1662 жылы Паскаль ауруы күшейе түсті. Оның тірі қалуға мүмкіндігі жоқ екенін біліп, ол емделмейтін аурулары үшін ауруханаға баруды өтінді, бірақ дәрігерлері оны алып жүру өте тұрақсыз деп мәлімдеді. Парижде 1662 жылы 18 тамызда Паскаль конвульсияға ұшырады және экстремалды ұстаманы алды. Келесі күні ол қайтыс болды, оның «Құдай мені ешқашан тастамасын» деген сөзі Сен-Этьен-дю-Мон зиратына жерленді.15

Қайтыс болғаннан кейін жүргізілген тексеру барысында оның асқазанында және іштің басқа мүшелерінде, сондай-ақ миына зақым келуі анықталды. Аутопсияға қарамастан, оның денсаулығының нашар болуының себебі ешқашан нақты анықталмады, дегенмен алыпсатарлық туберкулезге, асқазанның қатерлі ісігіне немесе екеуінің комбинациясына бағытталған.16 Паскальды бас ауруы оның миының зақымдануымен байланыстырады.

Мұра

Оның ғылыми үлестеріне орай, аты Паскаль Паскальдық SI қысым бірлігіне, бағдарламалау тіліне және Паскаль заңына (гидростатиканың маңызды қағидасы) берілді және жоғарыда айтылғандай, Паскаль үшбұрышы мен Паскальдың бәсекесі әлі күнге дейін өз есімімен аталады.

Паскальдың ықтималдықтар теориясының дамуы оның математикаға қосқан үлесі болды. Бастапқыда құмар ойындарға қатысты, бүгінде ол экономика, әсіресе актуарлық ғылымда өте маңызды. Джон Росс: «Ықтималдықтар теориясы және одан кейінгі ашылулар біз белгісіздікке, тәуекелге, шешім қабылдауға және адамның және қоғамның болашақ оқиғаларға әсер ету қабілетіне деген көзқарасты өзгертті» деп жазды. 17 Алайда, Паскаль мен Ферманың ықтималдық теориясында маңызды жұмыстар жүргізгенімен, бұл өрісті онша дамыған жоқ. Бұл тақырыпты Паскаль мен Ферманың хат алмасуынан білетін Кристиаан Гюйгенс бұл туралы алғашқы кітап жазды. Кейінірек теорияның дамуын жалғастырған тұлғалар қатарына Абрахам де Мойвр мен Пьер-Саймон Лаплас кіреді.

Әдебиетте Паскаль француз классикалық кезеңінің маңызды авторларының бірі ретінде саналады және бүгінде француз прозасының ұлы шеберлерінің бірі ретінде оқылады. Оның сатира мен тапқырлықты қолдануы кейінгі полемистерге әсер етті. Оның әдеби шығармасының мазмұны Рене Декарттың рационализміне қатты қарсылықпен және негізгі қарсы философия, эмпиризм, сонымен бірге негізгі шындықтарды анықтау үшін жеткіліксіз деген пікірмен жақсы есте қалды.

Бағалар

  • Curiosité n'est que vanité. Le plus кәдесый, ne veut savoir que pour en parler.
    • Пенсес сюр-ла діні
    • Аудармасы: қызығушылық - бұл бекершілік емес. Көбіне біз білімді тек оны көрсету үшін іздейміз.
  • Dieu est une sphère infinie, dont le center est partout et la circonférence қуыс бөлігі.
    • Пенесес
    • Аудармасы: Құдай - шексіз сфера, оның орталығы барлық жерде және айналасы еш жерде жоқ.
  • Il n'est pas белгілі que tout белгілі бір нәрсе.
    • Пенесес
    • Аудармасы: бәрі анық екені белгісіз.
  • Il n'est pas honteux лаком де суқұйғыш сусынымен ла-дюлур және ил эст-хонте де сукмакбер сус ле плейсир құйыңыз.
    • Пенесес
    • Аудармасы: Адамның азап шеккені ұят емес, рахатқа жету ұят.
  • La vraie morale se moque de la morale.
    • Пенесес
    • Аудармасы: Нағыз мораль моральды күлкілі етеді.
  • Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît нүктесі.
    • Пенесес
    • Аудармасы: Жүректің себептері бар, себебі ештеңе білмейді.
  • Le silence est la plus grande пысықтау; jamais les saints ne se sont tus солай.
    • Пенесес
    • Аударма: үнсіздік - бұл ең үлкен қудалау; қасиетті адамдар ешқашан үндемейді.
  • L'homme est un roseau, le plus faible de la табиғаты, mais c'est un roseau pensant.
    • Пенесес
    • Аудармасы: адам - ​​бұл қамыс, табиғаттың ең әлсізі, бірақ ол ойлау қамысы.
  • Notre raison est toujours déçue par l’inconstance des көріністер.
    • Пенесес
    • Аударма: Біздің себебіміз әрдайым көріністердің тұрақсыздығынан риза.
  • Not risonnement se réduit à céder au сезім.
    • Пенесес
    • Аударма: Біздің барлық ойларымыз сезімге берілуге ​​дейін барады.
  • Entre nous, et l'enfer ou le ciel, il n'y a que la vie entre deux, qui est la таңдады du monde la plus нәзік.
    • Sur les passions de l'amour туралы пікірлер
    • Аудармасы: біздің арамызда, тозақ пен аспанның арасында, әлемдегі ең нәзік нәрсе болып саналатын өмір бар.
  • Мен қысқарақ хат жазар едім, бірақ менде уақыт болмады.
    • Дереккөз: Провинциялық хаттар: XIV хат (Ағылшынша аудармасы)
    • Бұл дәйексөз Марк Твенге де қатысты болды, T.S. Элиот және Цицерон

Ескертпелер

  1. Ain Сент-Биув, Порт-Роял. Мен, 89.
  2. ↑ Джейн Муир. Адамдар мен сандар туралы. (Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., 1996), 93
  3. ↑ Блез Паскаль. Пенсес, ред. Ватт, (кіріспе), азаматтық.
  4. ↑ Меснард, Паскаль, 57.
  5. Философия энциклопедиясы, 52.
  6. ↑ Паскаль, Oeuvres шағымдары, 618.
  7. ↑ Вольтер, Людовик XIV ғасыр, 424, 358.
  8. ↑ Вольтер, Людовик XIV ғасыр, 359.
  9. Ain Сент-Биув, Порт-Роял, III, 173f.
  10. ↑ Чарльз Сақ. Порт-Роял, I 84 жаста.
  11. ↑ Паскаль, Пенсес, Кіріспе, xxviii; Меснард, Паскаль, 137-138
  12. Ain Сент-Биув, XVII ғасыр, 174
  13. ↑ Уилл Дюрант. «Людовик XIV ғасыр», в Өркениет тарихы. 66.
  14. ↑ Муир, 104
  15. ↑ Муир, 104
  16. ↑ Муир, 103
  17. ↑ Джон Ф. Росс. Паскаль мұрасы. 1 табиғат.com. 7 мамыр 2008 ж.

Пайдаланылған әдебиеттер

Бастапқы көздер

  • Essai pour les coniques (1639)
  • Nouvelles touchant le vide тәжірибесі (1647)
  • Трайте ду үшбұрышының арифметикасы (1653)
  • Провинциялар (1656-1657)
  • De l'Esprit géométrique (1657 немесе 1658)
  • Écrit sur la sign du formulaire (1661)
  • Пенесес (қайтыс болған кезде толық емес)

Екінші көздер

  • Брум, Дж. Паскаль. Барнс және Нобле, 1965. ISBN 0713150211
  • Дэвидсон, Хью М. Блез Паскаль. Бостон: Twayne баспасы, 1983. ISBN 0805765484
  • Хатт, Эрнест, (ред.) PASSEAL DE PASCAL АҚПАРАТТАРЫ ТЕКСТТІҢ АВТЕНЦИЯЛЫҚ АВЕК БҰЛ КОММЕНТЕРИ СУИВИГЕ КӨМЕКТЕСЕДІ, NOUVELLE ED. Париж: Ч. Делагрев, 1877. ASIN B000HI10EA
  • Макферсон, Джойс. Таудың бір бөлігі: Блез Паскальдың әңгімесі. Greenleaf Press, 1997. ISBN 1882514173
  • Моррис, Томас В. Барлығын Паскаль мен өмірдің мағынасы туралы түсіндіру. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans баспасы, 1992. ISBN 080280652X
  • Муир, Джейн. Адамдар мен сандар туралы. Нью-Йорк: Довер басылымдары, Inc, 1996. ISBN 0486289737
  • Попкин, Ричард Х. «Паскаль, Блез». Ішінде Философия энциклопедиясы, Пол Эдвардс редакциялаған. Көлемі 6, 51-55. Нью-Йорк: Макмиллан, 1967 жыл.
  • Сент-Биув, Чарльз Августин. XVII ғасырдың портреттері: тарихи және әдеби, аударған Кэтрин П.Вормели. Кессингер, 2007 (түпнұсқа 1904). ISBN 1430477911

Сыртқы сілтемелер

Барлық сілтемелер 2016 жылғы 16 желтоқсанда алынды.

  • Паскаль, MacTutor өмірбаяны
  • Паскальдың бірқатар кішігірім жұмыстарының электрондық мәтіні, соның ішінде басқалары; De l'Esprit géométrique және Де л'Арт де сендіруші ағылшынша

Жалпы философия көздері

Pin
Send
Share
Send