Мен бәрін білгім келеді

Бенгалдың бөлінуі (1947)

Pin
Send
Share
Send


The Бенгалдың бөлінуі 1947 жылы Бенгалды Үндістанға, Батыс Бенгалдың Пәкістанға тиесілі Шығыс Бенгал деп екіге бөлді. Бұл Үндістанның бөлігінің бөлігі болды және 1947 жылдың 14 тамызынан 15 тамызына дейін ресми түрде өтті. Шығыс Бенгал Шығыс Пәкістан деп аталды, содан кейін 1971 жылы Бангладеш азаттық соғысынан кейін Бангладеш тәуелсіз ел болды. алдымен мемлекет ұсынылды, Бенгалия қосылмады. Пәкістанды жақтаушылар тек өз мемлекетінде ғана мұсылмандар гүлдене алады, олар Үндістаннан тұратын тәуелсіз Үндістанда дискриминацияға ұшырайды деп сендірді. Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін Ұлыбритания тәуелсіздік алуға және оны тезірек жасауға бел буғандықтан, үкімет бөлуді тез, ең прагматикалық шешім ретінде қабылдауға кірісті. 1905 жылы Бенгалия екіге бөлінді. Бұл Үндістандағы ұлтшылдық сезімнің өршуіне себеп болды. 1911 жылы Бенгалия қайта бірікті. Индустар 1905 жылғы бөлінуге қарсы болды, ал мұнан пайда көрген мұсылмандар жанашырлық танытты. 1947 жылы екі қауым Үндістанда қалуға немесе Пәкістанға қосылуға дауыс бергенде, үндістер бөлінуге дауыс берді. Бенгал үкіметі үшінші мемлекет ретінде біртұтас, тәуелсіз Бенгалияны қолдады.

Британдықтар бұл опцияға вето қойды. Басқа провинциялар да тәуелсіздік алғысы келеді, нәтижесінде өмірге қабілетсіз мемлекеттер көп болады. Мұсылмандардың көпшілігі Пәкістанға қосылудан бас тартты, бірақ бүкіл провинцияны өздерімен бірге қабылдағысы келді. Олар бөлімді таңдамады. 1971 жылы олар Батыс Пәкістаннан Бангладешке айналады. Бөлу туралы талқылаулардың барлығында кейбіреулер біріккен бенгалды қалайды. Кейбір бенгалистер әрдайым діни алауыздық аясында өздерінің мәдени және тілдік ерекшелігін атап өтіп, бенгалдық ынтымақты білдірді. Шынында да, бенгалдық әдебиетте адам бірлігін білдіретін, ағымнан тыс, сонымен қатар Бенгал халқының бірлігін білдіретін күшті ағым бар. Бенгал жағдайында халықтың ынтымақты растауды бөлу сәтсіз аяқталды. Жаһандық ынтымақтастықты орнатуды мақсат тұтатын, барлық қақтығыстарды азайтып, соңында жойғысы келетін әлемдік қоғамдастық оларды бөлуге емес, қауымдастықтар арасында көпір құруға тиіс. Көпір салудың әлеуеті Бенгалия тарихы мен мәдениетінің тереңінде орналасқан; қайғылы жағдайларға байланысты саяси мақсатқа ұмтылу үшін мұндай жағдайға тап болды.

Фон

Үндістанның тәуелсіздік қозғалысы күшейген сайын, Ұлыбритания Үндістанды басқарудан бас тартты. 1945 жылдың шілдесінде Клемент Атлінің жаңа еңбек басқармасы билікке келген кезде, лорд Маунтбаттен тез арада Үндістанның генерал-губернаторы болып тағайындалды, ол тезірек отаршылдық билікті тоқтату туралы нұсқау берді. Ол 1947 жылы 21 ақпанда тағайындалды. Тәуелсіздік үшін күресті Үндістанның ұлттық конгресі басқарды. Алайда, 1905 жылдан бастап толық тәуелсіздік жалғыз мақсатқа қол жеткізді. 1905 жылы сәтсіздікке ұшыраған бөлім үнді пікірін шектеулі өзін-өзі басқарудан толық тәуелсіздікке ауыстыруда шешуші катализатор болды.

1905 жылғы бөлім орындалмады

1905 ж. Бенгал провинциясына басқаруды жақсарту үшін әкімшілік ыңғайлылыққа негізделіп, Үндістанның батыс бөлігін Шығыс мұсылман көпшілігіне бөлді, дегенмен айтарлықтай азшылықтар екі жақта қалды. 1905 жылғы бөлім қазір өз провинциясына ие болған Шығыстағы мұсылмандар арасында танымал болды. Алайда бөлінген провинцияның екі жағындағы үнділер бөлуге қарсы болды. Үндістан арқылы демонстрациялар, ереуілдер және британдық тауарларға бойкот жариялау басталды. Бөліну отаршылдық менмендіктің әрекеті ретінде қарастырылды және бөліну мен ереже саясатын айыптады. «Калькутта, - дейді Меткалф,» митингтермен, шетелдік тауарлардың алауымен, петициялармен, газеттермен және плакаттармен тірі қалды «. Анти-британдық және өзін-өзі басқаруға деген сенімдер күшейді.1 Шын мәнінде, Свадеши қозғалысының өзі «Бенгалия бастаған ұлтшылдық қозғалысты құлату үшін қатал империялық құрылым» деп саналатын Партизанға қарсы тұрудан пайда болды.2

Үнді Бенгалистері үнді ұлтшылдығының үндеушілерінің бірі болды. Көптеген «үндістер« достыққа бейім емес, егер еліктіргіш болмаса, шығыста өмір сүрді »және« Бенгал әкімшілігінің барлық тонында »басым болды.3 Провинцияны бөлу арқылы британдықтар дауыстарын естуге үміттенді, өйткені олар мұсылман көпшілігінің қоршауында болады. Жоспар орындалды. Бұл қозғалыс тәуелсіздік жақтастарын мазақ етудің орнына бүкіл Үндістанда қарқын алды. INC белсенді түрде алға тарта бастады аққу (өзін-өзі басқару), свадеши (өзін-өзі қамтамасыз ету) және ұлттық мақтаныш. Шығыс Бенгалияға қосымша территориялар қосып, 1905 ж.ж. бөлімдер бенгал тілдерінде өз провинцияларында азшылықты қалдырды.

Екі ұлттың тезисі

Қазір немесе ешқашан кітапшаның алдыңғы беті.

Алайда, бөлінудің нәтижесінде Шығыстағы мұсылмандар бұрын екі діннің көптеген бенгалдықтары бенгалдық ұлтшылдықты жақтағанына қарамастан, үнді көршілерінен ерекшеленетін әлеуметтік-экономикалық қауымдастық ретінде өзіндік ерекшелігін қалыптастыра бастады. Бөлім 1911 жылы жойылса да, Шығыстағы мұсылмандар заң шығарушы органда үстемдік етудің дәмін татты.4 1906 жылы Дака астанасында әлі де Шығыс Бенгалия болған кезде, үндістер басқаруда Үндістердің рөлі көп болған Үндістанда Үндістан мұсылмандарының мүдделерін қорғаудың айқын мақсатымен Мұсылман лигасы құрылды. немесе тәуелсіз Үндістанда олар көпшілікті құрайды. 1916 жылға қарай Лигалар мен INC коммунистік мүдделерді қорғау үшін бөлек сайлау округтерін құру туралы келісімге келді. Бұл 1919 жылы заңға айналды. Нәтижесінде Бенгал заң шығармашылығында мұсылман орындары көбейді.5 1930 жылы Мұсылман лигасының конференциясында философ-ақын-саясаткер Мұхаммед Икбал мұсылмандар үшін алдымен жеке мемлекет идеясын ұсынды. Мұнда үнділер көп тұратын аудандардан бөлінуге тура келетін көпшілік мұсылман аймақтарынан тұруы керек еді, ол 1905 ж. Бенгалия бөлімінен басталды. Чоудхари Рахмат Али «Біз ешқашан немесе ешқашан; Біз мәңгі өмір сүреміз немесе жойыламыз ба?» Деген мақалада жекелеген мұсылман мемлекеті ұлтына кейбір географиялық ерекшеліктер берді. (1933 ж., 28 қаңтар) Пәкістан деп аталатын мемлекет құрылуы мүмкін деген болжам жасады ҚUnjab, АФғанистан облысы, Қкүлменr, Sинд, Балучистан. Пәкістан аббревиатурамен қатар «таза жер» дегенді де білдіреді. Бұл екі халықтық тезис ретінде белгілі болды; Үнділер мен мұсылмандар әр ұлт болған, ал тәуелсіздік келгенде екі бөлек мемлекет құрылды.

1905 жылғы бөлінудің сәтсіздігінен және әлі де күшті болса да, конфессиялық бенгалдық ұлтшылдықтың аз күшті тіршілік етуін ескере отырып, Бенгалды қосу керек пе, белгісіз болды. Кейінірек Рахмат Алиге Бенгалды қоспағаны туралы айтылған кезде ол бенгалдық мұсылмандарға «Бангистан» деп аталатын өздерінің үшінші мемлекет құруды ұсынды.6

Бенгалия: 1947 Бөлімге дауыс беру

Пәкістанның екі жартысы.

1932 жылы жаңа коммуналдық награда заң шығарушы органдағы мұсылман орындарының санын тағы арттырды. 1937 жылдан бастап мұсылмандар Заң шығарушы органда көпшілік болды және үкіметті 1947 жылдың тамызына дейін құрады. 250 орынның 119-ы мұсылмандарға арналған; Сонымен қатар, олар басқа орындарға да ие болды. Мұсылман лигасы 1946 жылға дейін үкіметті құрған жоқ, ол кезде Хусейн Шаһид Сухравардий бас министр болды. 1946 жылы 16 тамызда Мұсылман лигасының ұлттық көшбасшысы Мұхаммед Джинна INC екі елдің ұсынысын қабылдамағаннан кейін Тікелей әрекет күні деп атады. Калькуттада бұл үнді-мұсылмандық тәртіпсіздікке айналды, онда 4000-ға жуық адам, негізінен үндістер қайтыс болды. Сухравардий мұны мұсылмандардың пайдасына карта жасау үшін демографиканы ойластыру мақсатында жасады деп айыптады. Ол сонымен бірге барлық бенгалистер үшін біртұтас, егеменді мемлекет құруды ұсынды, сондықтан үнділердің қолдауын алуға тырысты.7 Джинна бұл жоспарға қарсы болмады және британдықтар біршама жанашырлық танытты. Батыстағы кейбір мұсылмандар бенгалдық исламды таза деп санамады, индуизмнің әсерінен болғандықтан, олар Бенгалдың мұсылман мемлекетіне кіруін қаламады. Кейінірек Сухравардий 1956 ж. Бастап 1957 ж. Дейін Пәкістанның қысқаша премьер-министрі болды.

1947 жылдың тамызында Маунтбаттен «Бөлуге келіскеннен кейін ғана британдық биліктің тез арада аяқталатынына үміттене алады» деп сендірді. Лондон провинциялық заң шығарушы орган Үндістанға немесе Пәкістанға қосылу туралы дауыс берді. Бөлінетін облыстарда әр қауымдастық жеке дауыстарды алады. Екі бөлімнің бөлінуін жақтайтын көпшілік нәтижені анықтайды. Алайда, шығыс мұсылмандары көп болған жағдайда «бөлінуге» емес, тұтас біріккен провинцияны Пәкістанға қосуға шақырды, ол үшін 166-дан 35-ке дейін дауыс берді. Алайда Батыс аймақтағы дауыс 58-21-ге бөлініп, Батыс Үндістан мен Шығыс Пәкістанға қосылды.8 Британияның бөлу және басқару саясатының Бенгалдағы үнділер мен мұсылмандар арасында жүргізген кесірінің салдарынан, бөлу 1905 жылғыдай демографиялық сызықтар бойынша аз немесе аз болды, тек Ассам мұсылмандық Силхет аймағын қоспағанда. Шығыс Бенгалияның бір бөлігі (1905-1911 жж.) референдумда (55 578 көпшілік дауыспен) Шығыс Пәкістан болу үшін дауыс берді. Mountbatten заң шығарушы органға «тәуелсіз Бенгалия үшін» дауыс беруге рұқсат бермеді, өйткені ол: «онда басқалар да тәуелсіздік алғысы келеді» деді.9 Шынында да, Кашмир махаражасы оның мемлекеті Үндістан мен Пәкістанның қатарына қосылмауы керек деп санайды. Британдықтар әр егемендікті талап ететін бірқатар провинциялармен жұмыс істеу процесі ұзаққа созылады және тым өміршең емес мемлекеттер пайда болады деп қорқады.

Бөлу актісі

Провинциядағы адамдардың көпшілігі бөлуді жақтаған жоқ. Шешім Шығыс Бенгал бөлімінің дауыс беруімен қабылданды. Бөлісу жалғаса берді. Бөлу жоспарын Кирил Рэдклиф жасайтын және барлық тараптар қабылдауға келіскен. Бөлудің негіздемесі тек осы бөлініссіз екі қауымдастық үшін әлеуметтік келісім мен әділеттілікті қамтамасыз ете алатындығында болды.

Үндістан мен Пәкістан тәуелсіз болғаннан кейін 1947 жылы 14 тамызда және 1947 жылы 15 тамызда тәуелсіз мемлекеттер тарихтағы ең ірі жаппай қоныс аударудың басталды. Пәкістан жағында үнділер мен сикхтер Үндістанға, ал үнділер мұсылмандар Пәкістанға қоныс аударды. Қозғалыс ерікті де, мәжбүрлі де болды. Екі жақ бір-біріне зорлық-зомбылық көрсетіп, Махатма Гандидің тіпті зорлық-зомбылық тоқтамайынша ораза ұстауға ант берді. Шамамен үш миллион адам хабарсыз кетті. Алайда, Үндістанда халықтың жиырма пайызын құрайтын айтарлықтай мұсылман қауымы қалды. Батыс Бенгалия халқының жиырма бес пайызы және Шығыс Бенгалияда отыз пайызы, қазір он бес пайызы мұсылмандар болды.

Үндістан мен Батыс Пәкістан шекарасында 7,5 миллион үнді мен сикх Үндістанға кірді, ал 7 миллионға жуық адам «басқа жолмен өтті».10 Шығыста аз зорлық-зомбылық орын алды, бәлкім, Бөлімнің шешіміне қарамастан, «бенгалдық ұлтшылдық» әлі де «бенгалдық мұсылмандар мен индустардың діни ұқсастығын» қиыстырып, «жалпылама жаппай зорлық-зомбылық қаупін» азайтты. Бенгалдық индустар мен мұсылмандар бөлісуден кейінгі алғашқы екі жыл ішінде «өздерінің діншілдеріне» қарай бет бұрды. «Бұл қоныс аударулар» ерікті немесе салыстырмалы түрде аз болды «.11 1947 жылы шекарадан өту кезіндегі қозғалыс миллионға жуық болған болуы мүмкін, бірақ Чаттерджидің айтуынша, «осы кезеңде Шығыс Бенгалиядан Үндістанға қанша босқын барғанын ешкім нақты білмейді».12 Оның айтуынша, 1947-1964 жж. Шамамен 5 миллион үндістер Шығыс Пәкістаннан кетіп, әртүрлі жерлерде коммунистік тәртіпсіздіктерге себеп болған. 1964 жылы жәдігерді ұрлау (Кашмир мешітіндегі үндістердің Мұхаммедтің шашының бір бөлігі үнділерге қарсы пікірді тарату үшін қолданылған және кейбіреулер осы уақытта қоныс аударған. Алайда Новактың айтуынша, зорлық-зомбылықтың бұл түрі танымал тартымдылықты жоғалтты. «зайырлы партиялар тіл мен мәдениеттегі бенгалдық ынтымақтастыққа үндеулермен бірге әлеуметтік және экономикалық қажеттіліктерге баса назар аударды.»13

Батыс Пәкістанмен мыңдаған шақырымнан астам қашықтықта діні ортақ болғандықтан, жаңа елдің екі провинциясын бір-біріне желімдей алмады. 1971 жылы тәуелсіздіктің қанды соғыстан кейін Шығыс мәдениетке және тілге және бенгалдық ұлтшылдыққа байланысты себептермен жеке егемен мемлекет болды. Көпшілік мұсылман болғанымен, барлық азаматтарын, дініне қарамастан, заң алдында «ұлтшылдыққа» тең »деп жариялаған ұлт дүниеге келді. Осылайша, Бангладеш, кейбіреулер қалағанымен, кесіліп, Бенгалдың батыс аймағын жоғалтқан үшінші мемлекет болды.

Мұра

Эдвардстың айтуынша, «1947 жылы Бенгалияның екінші бөлімі тарихшыларды таң қалдыруда».4 Новак «біріккен Бенгал қозғалысының рухы жерді басып жүруді жалғастыруда» деп түсіндіреді.14 Бенгал, үнді және мұсылман ақындары тек конфессияаралық бенгалдық ынтымақтастық емес, сонымен қатар адамгершілік қағидасын қолдады. Бангладеш мұсылман қази Назрул Исламды өзінің ұлттық ақыны деп жарияласа да, ол 1906 жылы жазылған Рабиндранат Тагордың «Амар Шонар Банг» шығарылымын, оның Мемлекеттік Гимні ретінде Бөлімнің жойылуын жақтаушыларға арналған үндеу ретінде қабылдады. Назрул: «Біз бір діңге екі гүлбіз. Біз бір сабақтағы екі гүлбіз - индус - Муссулман. Мұсылман - көздің інжу-маржаны, үнді - бұл өмір».15

Маунтбаттен Үндістанға алдын-ала жоспарланған жоқ деп мәлімдеді, алайда ол «Пәкістанның» екі жақтың, әсіресе олардың басшыларының «интрансигенциясының» салдарынан еріксіз болатынына сенімді болғандықтан, бөлуді ертерек ұстанды. оның сахнаға өзі келуі «оқиғалардың барысын өзгертуге кеш болды». Үндістанға келгеннен кейін екі айдан кейін ол Лондонға «Министрлер Кабинетін жұмыс істейтін схема деп сендіруге дайын» ​​бөлу жоспарының жобасын алды.16 Егер Ұлыбритания Үндістаннан тез арада кеткісі келмесе, өміршең үшінші мемлекет құрылуы мүмкін деген нақты жағдайды ескере отырып, Бенгалды бөлуге жол берілмес еді. Тәуелсіздік алғысы келетін басқа провинциялардың да қақпасын ашу мәселесін әрбір жағдай туындаған кезде шешуге болар еді. Сондай-ақ мемлекеттер федерациясының мүмкіндігі зерттелген болуы мүмкін.

Екі бөлікке бөлінген және үшінші бөлінген (Пәкістаннан шыққан) барлық оқиғалар арқылы Бенгал мәдениеті ең танымал бенгалиялық ақындардың еңбектерінде және өмірлерінде көрінгендей, әмбебап дүниетанымға бағытталған.

Сондай-ақ қараңыз

Үндістанның бөлінуі Бенгал партиясы (1905) Бангладеш тәуелсіздік соғысы

Ескертпелер

  1. ↑ Меткалф (2002), 155.
  2. ↑ Эдвардс (2004), 87.
  3. ↑ Бакстер (1997), 39.
  4. 4.0 4.1 Эдвардс (2004), 85.
  5. ↑ Кулке және Ротермунд, (1998), 255.
  6. ↑ Кулке және Ротермунд (1998), 283.
  7. ↑ Кулке және Ротермунд (1998), 289.
  8. ↑ Чаттерджи (1994), 20-21.
  9. ↑ Хасан, 311.
  10. ↑ Чаттерджи (1994), 105.
  11. ↑ Гибни, 304.
  12. ↑ Чаттерджи (1994), 105.
  13. ↑ Новак (1993), 91.
  14. ↑ Новак (1993), 215.
  15. ↑ Назрул Ислам және Саджед Камал, Қази Назрул Ислам Таңдамалы шығармалар (Дакка, Б.Д .: Назрул институты, 1999, ISBN 9789845551854), 133.
  16. ↑ Хан, 87.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Бакстер, Крейг. 1997 жыл. Бангладеш: Ұлттан мемлекетке. Қазіргі әлем халықтары. Боулдер, CO: Westview Press. ISBN 9780813328546.
  • Беннетт, Клинтон. 2005 жыл. Мұсылмандар және қазіргі заман: мәселелер мен пікірталастарға кіріспе. Лондон, Ұлыбритания: Континуум. ISBN 9780826454812.
  • Чаттерджи, Джоя. 1994 жыл. Бенгал бөлінді: Индуалық коммунизм және бөлу, 1932-1947 жж. Кембридж Оңтүстік Азия зерттеулері. Кембридж, Ұлыбритания: Кембридж университетінің баспасөзі. ISBN 9780521411288.
  • Эдвардс, Филип. 2004 жыл. Шекспир және өнер шегі. Кітапхана басылымдары. Лондон, Ұлыбритания: Маршрут. ISBN 9780415352826.
  • Гибни, Мэтью Дж. Және Рэндалл Хансен. 2005 жыл. Иммиграция және баспана: 1900 жылдан қазіргі уақытқа дейін. Санта Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 9781576077962.
  • Гянендра Пандей. 2001 жыл. Бөлімді еске түсіру: зорлық-зомбылық, ұлтшылдық және Үндістандағы тарих. Кембридж, Ұлыбритания: Кембридж университетінің баспасөзі. ISBN 0521002508.
  • Хасан, Муширул. 1993 жыл. Үндістанның бөлімі: процесс, стратегия және жұмылдыру. Үндістандағы Оксфорд оқулары. Дели: Оксфорд университетінің баспасөзі. ISBN 9780195630770.
  • Камра, Сукеши. 2002 жыл. Куәгерлерді бөлу, тәуелсіздік, Радждың соңы. Калгари, Калифорния: Калгари Пресс Университеті. ISBN 9780585402772.
  • Кульке, Герман және Дитмар Ротермунд. 1998 жыл. Үндістан тарихы. Лондон, Ұлыбритания: Маршрут. ISBN 9780415154819.
  • Меткалф, Барбара Дэйли және Томас Р. Меткалф. 2002 жыл. Үндістанның қысқаша тарихы. Кембридждің қысқаша тарихы. Кембридж, Ұлыбритания: Кембридж университетінің баспасөзі. ISBN 9780521630276.
  • Мукопадяйа, Калипрасада. 2007 жыл. Бөлу, Бенгал және одан кейінгі: Үндістанның ұлы трагедиясы. Нью-Дели, IN: Анықтамалық баспасөз. ISBN 9788184050349.
  • Новак, Джеймс Дж. 1993. Бангладеш: Су туралы шағымдар. Essential Asia сериялары. Блумингтон, IN: Индиана университетінің баспасөзі. ISBN 9780253208217.
  • Тан, Тай Ён және Гянеш Құдайися. 2001 жыл. Оңтүстік Азиядағы бөлудің салдары. Лондон, Ұлыбритания: Маршрут. ISBN 0415172977.

Pin
Send
Share
Send