Мен бәрін білгім келеді

Құтқарылу мейрамы

Pin
Send
Share
Send


Құтқарылу мейрамы (Песах, Песах) - деп те атайды Ашымаған нан мейрамы- яһудилердің Мысырдан шығу және Ежелгі Египеттен шыққан исраилдіктердің бостандығын еске алатын мереке. Ол нисанның он бесінші күнінен басталады (Еврей күнтізбесі бойынша), әдетте ерте көктемде.

Аты Құтқарылу мейрамы (Песах, бұл «өткізіп жіберу» немесе «өту» дегенді білдіреді) Оныншы жазаның түнінен, өлім періштесі Израиль үйлерінің есіктерінің тіректерінде Құтқарылу мейрамының қанын көргенде және оларды «өткізіп жібергенде» пайда болған (Мысырдан шығу 12) өздерінің тұңғыштарын өлтіруден бас тартады. Келесі күні перғауын исраилдіктердің Мысырдан кетуіне рұқсат берді. Құтқарылу мейрамы седері осы оқиғаны еске алады.

Аты Ашымаған нан мейрамы (Khag Ha'Matsot) - бұл қалыпты нанның орнына ашытқысыз нан немесе матзо («жалпақ нан») жейтін аптаға жатады. Бұл дәстүр исраилдіктер Мысырдан асығыс кеткеннен кейін асығыс пісірілген нанды еске түсіреді. Суккотпен («Шатырлар») және Шавуотпен («Елуінші күн») Құтқарылу мейрамы - бүкіл еврей халқы Иерусалимге қажылық жасауға шақырылған үш қажылық мерекелерінің бірі, Иерусалимдегі ғибадатхана әлі тұрған кезде .

Құтқарылу мейрамы иудаизм мен христиан дінінің арасындағы түйісу нүктесін білдіреді, өйткені Иса Лұқа 2: 41-де дәстүрлі Құтқарылу мейрамын жасау үшін отбасымен бірге сапар шегеді, ал синоптикалық Інжілдегі соңғы ас - Құтқарылу мейрамы.

Фестивальдің шығу тегі

Құдай кек алу періштесі ретінде суреттелгенде, қозының қаны оның есіктің үстінде боялғанын көргенде, исраилдіктердің үйіне аттанады.

«Пасах» етістігі (еврейше: פָּסַח) алғаш рет Таурат мысалында Мысырдан көшіп шығу туралы жазылған (Мысырдан шығу 12:23). Мұсаның сөзінде Құдай Мысырдың он жазасын, тұңғыштарын өлтіру кезінде исраилдіктердің үйлерін «өткізетіні» айтылған. Сол жазаның түнінде исраилдіктер Құтқарылу мейрамының қанымен кірпіктері мен есіктерін тіреп, аман қалды.

Термин pesach Сондай-ақ, Құтқарылу мейрамы ретінде құрбандыққа шалынған қозы немесе бөбекке қатысты Корбан Песах иврит тілінде). Мысырдан шығу басталғанға дейін төрт күн бұрын исраилдіктерге қозы мен баланы бөліп алып, оны күн сайын кемшіліктер бар-жоғына тексеріп отыруды бұйырды. Нисанның он бесінші күнінде олар мал сойып, қанын төсеніштері мен есіктері үшін белгілеу керек еді. Нисанның он бесінші жартысындағы түн ортасына дейін олар қозыны жеуі керек еді. Әр отбасы (немесе отбасылар тобы) оның етінен тұратын ас ішуге жиналды Корбан Песах оныншы оба Мысырды күйретіп жіберді.

Дәстүрлі мәліметтерге сәйкес, кейінгі жылдары, киелі шатыр, кейінірек Иерусалимдегі ғибадатхана болған кезде Корбан Песах нисанның он бесінші жұлдызында Құтқарылу мейрамы кезінде жеген. Алайда, ғибадатхана қиратылғаннан кейін ешқандай құрбандықтар мен жеуге болмайды. Тарихы Корбан Песах Пасха Пасха седерінде сақталады, ал оны Седер табақшасында бейнелейтін символдық тағам - бұл әдетте қуырылған қой еті, тауықтың қанаты немесе тауықтың мойны.

Ағылшын тіліндегі «Құтқарылу мейрамы» Уильям Тиндальдың Інжілге аудармасы арқылы қолданысқа еніп, кейінірек King James Version-де де пайда болды.

Сын тұрғысынан қарау

Қазіргі заманғы інжілдік ғалымдар Құтқарылу мейрамының басталуына күмән келтіреді, өйткені бұл рәсім ежелгі Яһуда мен Израильде жалпыға бірдей тойланбаған, бірақ оның орнына салыстырмалы түрде кеш қабылданған деп санайды. Киелі кітапта мейрамның Яһуда патшалығында ұлттық деңгейде қайтадан басталуы немесе қайтадан басталуы туралы екі оқиға: Езекия патшаның кезінде (2 Шежірелер 30), сондай-ақ Жосия патшаның кезінде (4 Патшалықтар 23). Солтүстік Исраил патшалығында оның ресми түрде тойланғаны туралы ешқандай мәлімет жоқ, дегенмен, кейінгі дәуірдегі самариялықтар бұл күнді бүгінгі күнгі тірі қалған самариялықтар сияқты атап өтті.

Құтқарылу мейрамының дәстүрі кейінірек Исраилдің 12 руы ретінде белгілі болған адамдардың арасында бір топтан басталды және бұл дәстүр Езекия және / немесе Жосия заманында ресми түрде ұлттық мейрам ретінде қабылданды. Бұл тайпалардың ұлттық мифологиясын жалпы шығу тегі (Жақыпта) және Мұсаға ортақ заңды дәстүрі бар ұлттық федерация ретінде нығайтуға қызмет етті. Осыған ұқсас сценарий Америка Құрама Штаттарында Алғыс айту күнін дәстүрлі американдықтардың көпшілігі қатысатын біріктіретін ұлттық мереке ретінде қабылдаған қазіргі кездегі жағдай ретінде қарастырылады, дегенмен, қазіргі кездегі американдықтардың алғашқы ата-аналары алғашқы Алғыс айту күніне қатысқан.

Құтқарылу мейрамы

Он төртінші ғасырда неміс Пасха мейрамына арналған Аггаданы жарықтандырды. Осы беттегі мәтін Забурдың 6-тармағынан басталады.

Құтқарылу мейрамының бірінші түнінде (Израиль жерінен тыс алғашқы екі түнде) еврей отбасында Седер деп аталатын ерекше кешкі асқа жиналу дәстүрге айналған (сандар - бұл еврейлерден «тапсырыс» деген сөзден шыққан, «тапсырыс» деп аталады). рәсімнің тәртібі). Үстелге осы тағамның маңыздылығын көрсететін ең жақсы фарфор және күміс ыдыс қойылған. Осы рәсімде Египеттен көшіп шығу оқиғасы Хагада деп аталатын арнайы мәтінді қолдану арқылы қайталанады. Төрт шыныаяқ шарап әр түрлі сатыларда айтылады. Хагада түнгі процедураны мына 15 бөлікке бөледі:

  1. Қадиша קדש (Киддуштың батасын беру және бірінші кубок шараптан ішу)
  2. Урчатц Қолды жуу
  3. Қарпас (רפס (Карпасты тұзды суға батыру)
  4. Яхац יחץ (Ортаңғы матцоны сындыру; үлкенірек бөлік сол болады афикоман ол салт кезінде кейінірек жейді Цафун)
  5. Мағид Мидджида (Құтқарылу мейрамының тарихын қайталау, оның ішінде «Төрт сұрақ» қойылымы және екінші кубок шарап ішу)
  6. Рахтза רחצה (Қолды екінші рет жуу)
  7. Мотзи מוציא (Нан өнімдерін жегенге дейінгі дәстүрлі бата)
  8. Матцо מצה (Матцо ішер алдында бата беру)
  9. Марор Мармар (Марорды жеу)
  10. Корей כורך (Матцо мен марордан жасалған сэндвичті жеу)
  11. Шулчан ореич שולחן עורך («асханалық дастархан» - мерекелік асқа қызмет ету)
  12. Цафун צפון (Тамақты жеу афикоман)
  13. Барейч Бербера (Үшінші кубоктан ішкеннен кейін бата алу)
  14. Хэлел הלל (дәстүрлі мерекелерде оқылатын Халлелді еске алу, Төртінші кубок шарап ішу)
  15. Нирца Нанорея (қорытынды)
Отбасылық Құтқарылу мейрамы

Седер үстелдегі балалардың қызығушылығы мен қызығушылығын ояту үшін сұрақтармен, жауаптармен және арнайы әдістермен толықтырылған. Сонымен қатар балалар сұрақтар қойып, Мысырдан шығу және одан кейінгі оқиғаларды талқылауға қатысқан кезде жаңғақтар мен кәмпиттермен марапатталады. Сол сияқты, оларды іздеуге шақырады афикоман, Седерде ең соңғы жейтін матцо бөлігі. Жасырынған жерді анықтаған бала немесе балалар афикоман сыйлық немесе ақшамен марапатталады. Үлкен жиналыстарда көрермендердің қатысуы және өзара әрекеттестігі ереже болып табылады, және көптеген отбасылардың седерлері түнде анимациялық пікірталастар мен көп ән шырқады. Седер Хаггада басылған қосымша мадақтау, сенім әндері мен тіпті балалар қуаныштарымен аяқтайды.

Реформация иудаизмінде және байқалмайтын отбасылардың арасында, Седерлер Пасха мейрамын басқа еврейлермен бөлісудің мүмкіндіктерін ұсынады. Православие отбасылары, әдетте, мерекеге тек Құтқарылу мейрамын құрбандыққа шалуға міндеттелген адамдар ғана қатыса алады деген дәстүрді ұстанады.

Өсиеттер

Ескерту: Құтқарылу мейрамына қатысты өсиеттерді еврейлердің көбісі бұлжытпай орындайды. Алайда, православтық еврейлер үшін олар маңызды және қасиетті міндет болып табылады.

Корбан Песах

Ғибадатхана тұрғанда, Құтқарылу мейрамы басты назарда болды Корбан Песах («Пасха құрбандықтары», сонымен қатар «Пасчал қойы» деп аталады). Нисанның он төртінші күні түсте (Сан. 9:11) түстен кейін әр отбасынан немесе үлкен отбасынан жас қозы немесе балаға еврейлер ғибадатханасында құрбандық шалуға және сол түні оны жеуге міндеттелді. Ұсынуға немесе жеуге болмайтындардың арасында Корбан Песах Олар: жолдан таюшы (Мысырдан шығу 12:43), қызметші (Мысырдан шығу 12:45), сүндеттелмеген адам (Мысырдан шығу 12:48), салт-дәстүрі таза емес адам. Еркектер сияқты әйелдерге Корбан пешін орындауға және Седерге қатысуға міндеттелді.

Бүгін, храм болмаған кезде митцвалар Корбан Песах Құтқарылу мейрамы седер табағына қойылған символдық тағам түрінде естелікке қойылады, ол әдетте қуырылған сүйек сүйегі болып табылады. Ашкеназиялық еврейлер Седер кезінде ғибадатхананың жоқтығына байланысты қозы мен ешкіні жеуге болмайды. Сефардтық еврейлердің көпшілігінде Седер кезінде қозы мен ешкі етін жеуге болмайды. Корбан Песах.

Матцо

Құтқарылу мейрамында жейтін нанның орнына алмастырғыш - машина матцо.

Құтқарылу мейрамында сіріңкедегі цифрларды жеу көбінесе. Құтқарылу мейрамында матцо жеуге бірнеше түсіндірме бар. Көптеген адамдар бұл еврейлер Мысырды асығыс тастап кеткендіктен, нанның көтерілуіне уақыт болмай қалғанын, сондықтан матцо - бұл Мысырдан шығу күндерін еске түсіреді. Басқа ғалымдардың пайымдауынша, Мысырдан шығу кезеңінде матцо саяхаттау үшін әдетте пісірілген, өйткені ол жақсы сақталған және оны өткізуге жеңіл болған. Олар матцо алдағы ұзақ сапарға әдейі пісірілген деп болжайды.

Шамец

Шамец (ץמץ, «кету») бұрын ашытылған астық өніміне (мысалы, нан, торт, макарон) немесе астық өнімдерін (мысалы, ашытқы немесе қышқыл) ашытатын затқа қатысты.

Таураттың өсиеттері хамец бар:

  • Барлығын алып тастау үшін хамец өз үйінен (Мысырдан шығу 12:15).
  • Тамақтанудан бас тартуға хамец немесе құрамында қоспалар бар хамец Құтқарылу мейрамы кезінде (Мысырдан шығу 13: 3, Мысырдан шығу 12:20, Заң 16: 3).
  • Иеленуге болмайды хамец Құтқарылу мейрамы кезінде бір адамның үйінде болады (Мысырдан шығу 12:19, Заң 16: 4).

Дәстүр бойынша, Құтқарылу мейрамында ұн мен су 18-22 минуттан аспайтын жалғыз астық өнімі болады.

Марор

Солдан оңға қарай үш түрі: пісірілген қызылша мен қант араласқан үгітілген ақжелкен (белгілі) хрейн идиш тілінде); Ромэн салаты; тұтас желкек түбірі

Исраилдіктерге тамақ жеуге бұйырылды Марор, ащы шөптер (әдетте, желкек немесе ромен салаты), матцо мен Құтқарылу мейрамы құрбандықтарымен бірге Мысырдан шығу 12: 8. Ғибадатхана болмаған кезде яһудилер Құтқарылу мейрамына құрбандық шала алмайды. Бұл өсиет бүгінде жеу арқылы орындалады Марор өздігінен және матцо in a КорейҚұтқарылу мейрамы кезінде сидер.

Шығу туралы еске түсіру

Құтқарылу мейрамының бірінші түнінде (Израильден тыс жерде алғашқы екі түнде) бір яһуди Мысырдан шығу оқиғасын айтып беруі керек. Бұл өсиет Құтқарылу мейрамы кезінде орындалады.

Төрт кесе шарап

Таураттың өзінде бұйырылмағанмен, байқаушы еврейлер үшін Седер кезінде төрт кесе шарап (немесе таза жүзім шырыны) ішу раввиндік дәстүр бар. Бұл ерлерге де, әйелдерге де қатысты. Мишна (Заб. 10: 1) тіпті Израильдегі ең кедей адамның да ішуге міндетті екенін айтады. Әр кубок Седердің басқа бөлігімен байланысты: Бірінші кубок Киддушқа арналған, екінші кубок Мысырдан шығу оқиғаларын қайта санаумен байланысты, үшінші кубок ішу тамақты аяқтайды және Төртінші кубок байланысты болады Хэлел, алғыс айту гимні.

Бақылаулар

Шығару және сату хамец

Құтқарылу мейрамы кезінде ашытылған өнімдерді ішпеу немесе иелік етпеу митцвасына сәйкес, қатаң діни яһуди отбасылары әдетте мерекеден бірнеше апта бұрын үй шаруасында өткізеді. Мақсаты - ашытылған астық өнімдерінің әр түйірін алып тастау (деп аталады) хамец) үйдегі барлық шкафтар мен бұрыштардан. Іздеу хамец көбінесе мұқият болады, өйткені балалар бөлмелері мен асүйлер жоғарыдан төмен қарай тазаланады, ұмытылған пакеттер немесе печенье немесе крекер бөліктері төсек астында және шкафтың астында ашылады. Дегенмен, көптеген адамдар мұны тіпті құламайды хамец халаха қалады, тек иеліктен зәйтүн мөлшеріндегі қоқыстарды жоюды талап етеді.

Бұл уақытта отбасы барлық жеуге жарамды тағамдарды тұтынуға немесе жоюға тырысады хамец мереке басталғанға дейін ештеңе қалмайтындай етіп өнімдер (нан, макарон, печенье, сорпа қоспалары, тіпті «Құтқарылу мейрамы» емес).

Ресми іздеу хамец

14 нисанда қараңғы түскеннен кейін, ашыған өнімдерді ресми іздеу (бедикат хамец) өткізіледі. Үй басшысы бата оқиды (על ביעור חמץ - ал биюр хамец, «Хаметаны жою туралы») және ешбір бұрышта үгінділер қалмайтындығына көз жеткізу үшін бөлмеден бөлмеге және шкафқа шкафқа ауысады. Ізделіп жатқан бөлмедегі шамдарды сөндіріп, шам, қауырсын және ағаш қасықты пайдаланып іздеуді жүргізу әдеті бар. Шам көлеңкелерсіз бұрыштарды тиімді түрде жарықтандырады; қауырсын жасырын жерлерден шаңды кетіреді; және қиыршықтарды жинаған ағаш қасықты келесі күні күйдіруге болады хамец.

Дәстүр бойынша, он нан нан алюминий фольгаға немесе пластикке мұқият оралып, іздеу басталғанға дейін үйдің айналасында «жасырылған». Бұл үй басшысының бірнешеуін табуына кепілдік береді хамец сондықтан оның батасы бекер болмайды.

Таңертең тінту кезінде табылған ашытқы өнімдері он нанмен бірге жанып кетеді (s'rayfat хамец). Үй басшысы осыны мәлімдейді хамец бұл «жер шаңы» сияқты бос және жарамсыз деп табылмауы мүмкін (биюр хамец). Көбірек болу керек хамец Құтқарылу мейрамы кезінде үйде болу керек, оны өртеп жіберу керек.

Айырмашылығы хамец, Құтқарылу мейрамынан басқа жылдың кез келген күнінде жеуге болады, Құтқарылу мейрамына арналған тағамдарды Пасха мейрамында және жыл бойы жеуге болады. Мереке аяқталғаннан кейін оларды өртеп жіберудің қажеті жоқ.

Матцо пісіру

Құтқарылу мейрамының «ресми» тағамы, машинада жасалған матцо бейнесі

Құтқарылу мейрамынан бірнеше апта бұрын, бұл мерекеде жеуге болатын матцілерді пісіру уақыты. Православие еврей қауымдастықтарында ер адамдар әдетте топтарға жиналады (шабураларқолмен дайындалған матцоның арнайы нұсқасын пісіру шмура матцо («күзетілген матцо», бұл бидайдың жазда кесілген кезден бастап, келесі Пасха мейрамына арналған матцода пісірілгенше бидайдың ластануынан қорғайтындығын білдіреді). Қамыр қолмен иленгендіктен, шмура матцосы үлкен және дөңгелек шығады. Чабуралар дүкендерде сатылатын әдетте квадрат пішінді матцо шығаратын машиналық матзо зауыттарында бірге жұмыс істейді.

Пісіру көп уақытты талап етеді, өйткені қамырдың әр партиясын тек басынан аяғына дейін (ұн мен суды араластырудан бастап, пештен шығарып алғанға дейін) 18-22 минут ішінде дайындауға болады. Демек, бір уақытта тек аз мөлшерде матцо пісіруге болады. The шабура мүшелері үнемі қамырды ашытуға және көтерілуіне жол бермеу үшін жұмыс істеуге шақырады.

Қолдан жасалған шмура матцо

Пісірудің алдында матцодағы белгілі нүктелі тесіктерді жасау үшін арнайы кесу құралы жұмыс істейді. 18-22 минут аяқталғаннан кейін және матцо пештен шыққаннан кейін, барлық жұмыс алаңы қамырдың қалмағанына көз жеткізу үшін сүртіліп, сыпырылады. Анықтама бойынша, қамырдың кез-келген кесектері қазір хамец, матцоның келесі партиясын, егер олар олармен байланысқан болса, жарамсыз етеді.

Matzo фарфель (матцоның сынған бөлшектері) және матцо тағамдары (ұсақталған матцо) Құтқарылу мейрамы торттары мен печеньелерде ұн алмастырғыш ретінде қолданылады.

Құтқарылу мейрамы

Матцо өнімдерінің арасындағы қатаң бөлінуге байланысты және хамец Құтқарылу мейрамы кезінде отбасыларда тек Құтқарылу мейрамы кезінде пайдалануға арналған ыдыс-аяқ, шыны ыдыс және күміс ыдыс-аяқтардың толық жиынтығы бар. Белгілі бір жағдайларда, кейбіреулер хамец ыдыстарды қайнаған суға батыруға болады (хагалат кеилимоларды кез-келген іздерден тазарту үшін хамец олар жыл бойына жинақтады. Сефардтық отбасылардың көпшілігі жыл бойы шыны ыдыстарды мұқият жуып, содан кейін оны Құтқарылу мейрамына арнап пайдаланады, өйткені Сефардтық ереже әйнек проблеманы тудыру үшін тағамның ізін сіңірмейді.

Тұңғыштың оразасы

Құтқарылу мейрамының алдындағы таңертең тұңғышының оразасы қабылданады. Бұл ораза тұңғыш перілердің оба кезіндегі исраилдіктердің алғашқы құтқарылуын еске түсіреді (Мысырдан шығу кітабына сәйкес, Мысырдан шығу 12-ге сәйкес болған кезде, Мысырдан шығу кітабына сәйкес, он жазаның оннан бір бөлігі ежелгі Мысырға ежелгі Мысырда болған) : 29): «... Құдай Мицрайим жерінде (ежелгі Египетте) барлық тұңғыштарды өлтірді ...».

Алайда, іс жүзінде, тұңғыш туылған балалар тек синагогада таңертеңгілік намаз оқудың соңына дейін ораза ұстайды. Бұл қауым мүшелерінің а сиям (Тауратты оқып-үйренудің бір бөлігі аяқталғанына арналған рәсім) қызмет көрсетілгеннен кейін және барлығын мерекелік дастарқанға қатысуға шақырыңыз. Кең таралған әдет-ғұрып бойынша, бұл тағамнан ауыз тию адамның ораза ұстау міндетінен босатады.

Басқа ережелер

«Еврейлердің Құтқарылу мейрамы» - Ван Эйк мектебінің суреттерімен безендірілген, он бесінші ғасырдағы миссиядан алынған миниатюраның факсимильдігі

Израиль жерінде бұл мереке жеті күнге созылады, ал бірінші және соңғы күндер - бұл басты мерекелер, онда православие мен консервативті иудаизмде ешқандай жұмыс орындалмайды және Шаббанның көптеген мерекелері сақталады. Седер бірінші күні өткізіледі.

Израиль жерінен тыс жерде, православие мен консервативті иудаизмде мереке сегіз күнге созылады, ал алғашқы екі күн және соңғы екі күн - негізгі мерекелер. Седер бірінші және екінші күндері екі рет өткізіледі. Аралық күндерде жұмыс жасалуы мүмкін.

Құтқарылу мейрамының аралық күндері Chol HaMoed (фестивальдің күндері) ретінде белгілі және жартылай мерекелік мәртебеге ие. Бұл отбасылық ойын-сауық пен матцо, қайнатылған жұмыртқалар, жемістер мен көкөністер мен пасхарлық тағамдар, мысалы, макарондар мен үй кәмпиттері.

Құтқарылу мейрамы кезінде ашытылған тамақ өнімдерін және тұрақты ұнды жеуге тыйым салу жаңа піскен сүт пен ірімшіктерге, жаңа піскен ет пен тауыққа, жаңа піскен жемістер мен көкөністерге қосымша картопты, жұмыртқаны және майды тұтынуды арттырады. «Құтқарылу мейрамы» жасау үшін рецепттер әдеттегі ұнның орнына картоп крахмалы немесе «Пасха пирожныйының ұны» (ұсақ түйіршіктелген матцодан жасалған) және жұмыртқаның көп мөлшерін (сегіз және одан жоғары) талап етеді. Печенье рецептері негіз ретінде матцо фарфельді (сынған биттер) немесе ұнтақталған жаңғақтарды қолданады. Шығыс Еуропа елдеріндегі отбасылар үшін боршт, қызылшадан жасалған сорпа - бұл Құтқарылу мейрамы.

Кейбір қонақ үйлер, курорттар, тіпті круиздік кемелер Америка, Еуропа және Израиль арқылы да үй-жайларын «песахқа жақсырақ» ету үшін отбасыларды бір апталық демалысқа тарту мақсатында Пасха мейрамханасының азық-түлік өнімдерін мұқият тексеріп, импорттайды. Тұрақты тұратын орындарынан және демалыс орындарынан басқа, бұл отельдер «резиденциядағы раввин», балаларға арналған іс-шаралар мен Құтқарылу мейрамын қонақтарға қарсы алу үшін өткізілетін дәрістер жинағын жинайды. Әрбір тамақтану - аспазшылардың Құтқарылу мейрамының негізгі тағамдарын аспаздық мейрамға айналдырудағы таланттарының көрінісі.

Омерді санау

Құтқарылу мейрамының екінші түнінен бастап, нисанның он алтыншы күнінен бастап, байқаған еврейлер Шавуот мерекесінің жақындағанын еске салатын омер санауды бастайды, 50 күн. Қасиетті ғибадатхана Иерусалимде тұрғанда, Омер нисанның он алтыншы күнінен бастап Шавуот қарсаңына дейін күн сайын ұсынылатын нақты мөлшердегі арпа болды. Ғибадатхана қирағаннан бері бұл ұсыныс іс емес, сөзбе-сөз келтірілген.

Құтқарылу мейрамының жетінші күні

Shvi'i сөресі Песах (שביעי של פס is «Құтқарылу мейрамының жетінші күні») - бұл еврейлердің арнайы дұға қызметтері мен мерекелік асы бар тағы бір толық мерекесі. Израиль жерінен тыс жерде еврей диаспорасы, Shvi'i сөресі Песах Құтқарылу мейрамының жетінші және сегізінші күндерінде де тойланады. Бұл мереке Исраилдіктер Қызыл теңізге жеткен күнді еске алады және керемет түрде «теңіздің бөлінуі», мысырлықтардың барлық соғыс арбалары, аттар мен әскерлердің суға батып, Қызыл теңізден өтуінің куәсі болды.

Хасидтік Ребс дәстүрлі түрде a тиш түнінде Shvi'i сөресі Песах олардың үстіне стаканға немесе тостағанға су қойыңыз. Олар осы мүмкіндікті пайдаланып, шәкірттеріне Теңіздің жарылуы туралы айтып, Құдайға мадақ әндерін айтады.

Екінші Құтқарылу мейрамы

«Екінші Құтқарылу мейрамы» (Песах ШениЕврей күнтізбесіндегі Ияр айының он төртінші күнінде Еврей Киелігінде (Сан. 9: 6-13) салт-дәстүрге немесе қашықтыққа байланысты тиісті уақытта песса құрбандықтарын ұсына алмайтын адамдар үшін жасалынған күн ретінде айтылады. Иерусалимнен. Песахтың бірінші түніндегідей, Пасханың екінші құрбандықтарындағы сүйектерді сындыруға (Сандар 9:12) немесе таңертеңге дейін ет қалдыруға тыйым салынды (Руларды санау 9:12).

Бүгінде Песах Шени өте аз мереке мәртебесіне ие, сондықтан көптеген еврейлер бұл туралы ешқашан естімеген және іс жүзінде бұл православие мен дәстүрлі консервативті иудаизмнен тыс жерде жоқ).

Құтқарылу мейрамы және христиан діні

Жаңа өсиетте Иса мен оның отбасы жыл сайын Иерусалимге қажылыққа қатысу арқылы Құтқарылу мейрамын атап өткен. Дәл солардың бірінде Иса ғибадатханада қалып, ғибадатханадағы ұстаздармен әсерлі әңгімелескен, содан кейін оны ата-анасы ұрып-соғып, Назаретке қайтарды (Лұқа 2: 41-50). Иса Иерусалимге Құтқарылу мейрамы кезінде ересек адам ретінде барған. Синоптикалық Інжілдерде, Жақия Інжілінде болмаса да, Соңғы Кеш - Құтқарылу мейрамы. Жоханның нұсқасы бойынша, бұл ас Құтқарылу мейрамының қарсаңында болады, сондықтан Исаның өзі крестте құрбандыққа шалынған “тоқты” ретінде ұсынылады. Сол сияқты Қорынттықтарға 1-хат 5: 7-де және Еврейлерге 11: 28-де Иса Құтқарылу мейрамының құрбандыққа шалынатын тоқты ретінде сипатталған.

Сент-Джон Хризостом христиандардың Құтқарылу мейрамын Мәсіхке жасалған қорлау деп жариялады.

Ертедегі христиандық дәстүрде шіркеу Құтқарылу мейрамында қайта тірілуді тойлады; яһуди-христиандық шіркеулерде, әсіресе Иерусалимде, Құтқарылу мейрамы, кем дегенде, б.з. 70 жылы ғибадатхананың қираған уақытына дейін сақталатын болса керек. Кейінірек дәстүрлер Шығыс пен Батыстың әртүрлі шіркеулерінде ерекшеленді. Жұма күнін айқышқа шегерудің тарихи күні деп атап, басқалары нисанның он төртінші күнін атап өту туралы еврейлердің дәстүрін ұстанады. Ақыр соңында, христиан діні өзін яһуди емес дін ретінде анықтай бастағанда, еврейлер мен христиандардың пассивтері арасындағы байланыс үзіліп, нисанның он төртінші күні Пасха мерекесі тойланбайды. 325 жылы Нике Кеңесінде христиандардың Құтқарылу мейрамы жексенбі күні, күн мен түннің теңескен айының (21 наурыз) толық айынан кейін тойлануы керек деген шешім қабылданды. Евсебийдің айтуынша, Евсебиус (Константиннің өмірі(Кітаптың III тарауы 1813), Император Константин I былай деп мәлімдеді: «Олай болса, еврейлердің жексұрын топырағымен ештеңе болмайық, өйткені біз Құтқарушымыздан басқаша жол алдық». Алайда христиандар мен яһудилердің Құтқарылу мейрамына қатысу дәстүрі сақталған сияқты, өйткені Сент-Джон Хризостом өзінің уағыздарында осындай интерфейс әрекеттерін айыптауды қажет деп тапты. «Шіркеуден синагогаға бару идеясы қорлық болып табылады, - деді ол және« яһудилердің Құтқарылу мейрамына бару - бұл Мәсіхті қорлау ».1

Хризостомның христиандар мен еврейлер арасындағы конфессияаралық қарым-қатынасқа деген көзқарасы ежелгі дәуірде және орта ғасырларда қалыпқа келді. Тек қазіргі уақытта христиандар Құтқарылу мейрамы кезінде яһудилермен қарым-қатынас жасай бастады. Керісінше, еврейлердің бәрі бірдей басқа ұлт адамдарын мейрамға қатысуға шақыруға дайын емес. Алайда зайырлы, реформалық және кейбір православие немесе консервативті еврей дәстүрлерінде Құтқарылу мейрамы христиандармен және басқа яһудилермен бірге Құтқарылу мейрамының қуанышымен бөлісу мүмкіндігі ретінде қарастырылады.

Ескертпелер

  1. ↑ Сент-Джон хризостомы еврейлерге қарсы сегіз отбасыОртағасырлық оқулық. www.fordham.edu. 17 желтоқсан 2007 ж.

Сондай-ақ қараңыз

  • Шығу
  • Иудаизм
  • Еврей мерекелері

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Брэдшоу, Пол Ф. және Лоуренс А. Хоффман. Құтқарылу мейрамы мен Пасха: қазіргі заманға дейін және тарихы - екі литургиялық дәстүр, 5. Нотр-Дам, Инд: Нотр-Дам университеті, 1999. ISBN 9780268038595
  • Broadhurst, Donna және Mal Broadhurst. Мәсіхтің алдындағы және одан кейінгі Құтқарылу мейрамы. Carol Stream, Ill: Shofar басылымдары, 1987. ISBN 9780936685007
  • Просис, Тамара, «70 C.E. дейінгі Құтқарылу мейрамының дамуы және символикасы». Ескі өсиетті зерттеуге арналған журнал 414. Лондон: T&T Clark International, 2004. ISBN 9780826470874
  • Рафаэль, Чаим және Дэвид Харрис. Тарих мейрамы; Ғасырлар бойы Құтқарылу мейрамы еврейлердің тәжірибесінің кілті ретінде. Нью-Йорк: Саймон және Шустер, 1972. ISBN 9780671211752

Pin
Send
Share
Send